Utawala wa Kiimla na Hatua Tano za Udhalilishaji

Kazi kuu ya Hannah Arendt Mwanzo wa Umoja wa Mataifa (1948) hufanya usomaji wenye kustaajabisha katika ulimwengu tunaoona ukiendelea karibu nasi katika mwaka wa 2021. Kwa hakika, tunajikuta katika msongamano wa viwango vya ajabu ambapo kiini cha maana ya kuwa mwanadamu iko hatarini. 

"Jaribio la kiimla la ushindi wa kimataifa na utawala kamili imekuwa njia ya uharibifu kutoka kwa vikwazo vyote. Ushindi wake unaweza sanjari na uharibifu wa ubinadamu; popote ilipotawala, imeanza kuharibu asili ya mwanadamu.” – Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza 1948

Ingawa ni vigumu kudai kwamba - angalau katika nchi za Magharibi - tunajikuta kwa mara nyingine tena chini ya nira ya tawala za kiimla kulinganishwa na zile tunazozijua vyema kutoka kwa 20.^th karne, hakuna shaka kwamba tunakabiliwa na dhana ya kimataifa ambayo huleta mielekeo ya kiimla inayozidi kupanuka, na hii haihitaji hata kupangwa kwa makusudi au kwa nia mbaya. 

Kama tutakavyokuja kujadili baadaye, waendeshaji wa siku hizi wa mielekeo hiyo ya kiimla kwa sehemu kubwa wameshawishika - kwa kuungwa mkono na watu wengi - kwamba wanafanya jambo sahihi kwa sababu wanadai kujua ni nini bora kwa watu katika wakati wa mgogoro uliopo. Utawala wa kiimla ni itikadi ya kisiasa ambayo inaweza kuenea kwa urahisi katika jamii bila idadi kubwa ya watu kwanza kutambua na kabla ya kuchelewa. Katika kitabu chake, Hannah Arendt anaelezea kwa makini mwanzo wa harakati za kiimla ambazo hatimaye zilikua tawala za kiimla za 20.^th karne ya Ulaya na Asia, na vitendo visivyoelezeka vya mauaji ya kimbari na uhalifu dhidi ya ubinadamu hatimaye vilisababisha. 

Kwa hakika Arendt angetuonya dhidi yake, hatupaswi kupotoshwa na ukweli kwamba hatuoni katika nchi za Magharibi leo ukatili wowote ambao ulikuwa alama ya tawala za kiimla za Ukomunisti chini ya Stalin au Mao na Unazi chini ya Hitler. Matukio haya yote yalitanguliwa na itikadi kubwa iliyoenea hatua kwa hatua na kampeni za kiitikadi zilizowekwa na serikali na hatua zilizofuata zinazohimiza hatua na hatua za udhibiti zinazoonekana "kuhalalishwa" na "kuthibitishwa kisayansi" zinazolenga ufuatiliaji wa kudumu na hatimaye kutengwa kwa hatua kwa hatua kwa watu fulani. kutoka (sehemu za) jamii kwa sababu waliweka "hatari" kwa wengine au walithubutu kufikiria nje ya yale ambayo yalichukuliwa kuwa yanakubalika.

Katika kitabu chake Pepo katika Demokrasia - Vishawishi vya Kiimla katika Jamii Huru, mwanasheria wa Poland na Mbunge wa Bunge la Ulaya Ryszard Legutko aacha bila shaka kwamba kuna ufanano wenye kutia wasiwasi kati ya mienendo mingi katika tawala za kiimla za Kikomunisti na demokrasia ya kisasa ya kiliberali, anapoona hivi: “Ukomunisti na demokrasia ya kiliberali yathibitika kuwa yote— kuunganisha vyombo vinavyolazimisha wafuasi wao kufikiria, nini cha kufanya, jinsi ya kutathmini matukio, nini cha kuota, na lugha gani watumie."

Hii pia ndiyo mienendo tunayoiona ikifanya kazi katika viwango vingi vya jamii ya utandawazi leo. Kila msomaji, lakini hasa wanasiasa na waandishi wa habari, wanaopenda uhuru wa binadamu, demokrasia na utawala wa sheria, wanapaswa kusoma kwa makini Sura ya 11 ya “Harakati za Kiimla” katika kitabu kinachosifiwa sana na Hannah Arendt. Anaeleza ni muda gani kabla ya tawala za kiimla kuchukua mamlaka halisi na kuanzisha udhibiti kamili, wasanifu wao na wawezeshaji tayari wamekuwa wakitayarisha jamii kwa subira - si lazima kwa njia iliyoratibiwa au kwa kuzingatia lengo hilo - kwa ajili ya kutwaa. Vuguvugu la kiimla lenyewe linasukumwa na ukuzaji mkali na wakati mwingine kwa jeuri wa itikadi fulani kuu, kupitia propaganda zisizokoma, udhibiti, na fikra ya kikundi. Pia daima hujumuisha maslahi makubwa ya kiuchumi na kifedha. Utaratibu kama huo basi husababisha hali yenye nguvu zaidi, ikisaidiwa na makundi mengi yasiyowajibika, taasisi na mashirika (ya kimataifa) yanayodai kuwa na hati miliki ya ukweli na lugha na kujua yaliyo mema kwa raia wake na jamii kama taifa. mzima.

Ingawa bila shaka kuna tofauti kubwa kati ya tawala za kiimla za Kikomunisti za 21^st karne ambayo tunaiona katika Uchina na Korea Kaskazini, na demokrasia ya kiliberali ya Magharibi na mielekeo yao ya kiimla inayoongezeka, kinachoonekana kuwa kipengele cha kuunganisha kati ya mifumo miwili leo ni udhibiti wa mawazo na usimamizi wa tabia ya wakazi wake. Maendeleo haya yameimarishwa sana kupitia kile kilichoundwa na profesa wa Harvard Shoshana Zuboff kama "ubepari wa uchunguzi.” Ubepari wa ufuatiliaji, Zuboff anaandika, ni "vuguvugu" ambalo linalenga kuweka utaratibu mpya wa pamoja unaozingatia uhakika kamili." Pia ni - na hapa hachezi maneno yake - “[a] unyakuzi wa haki muhimu za binadamu ambao unaeleweka vyema kama mapinduzi kutoka juu: kupinduliwa kwa mamlaka ya watu." Serikali ya kisasa na washirika wake, iwe ya kikomunisti, huria au vinginevyo, wana - kwa sababu zilizo hapo juu na zingine - hamu isiyoweza kutoshelezwa ya kukusanya kiasi kikubwa cha data kuhusu raia na wateja na kutumia data hii kwa kiasi kikubwa kwa udhibiti na ushawishi. 

Kwa upande wa kibiashara, tuna vipengele vyote vya kufuatilia mienendo na mapendeleo ya watu mtandaoni, vilivyoelezwa kwa ustadi katika filamu ya hali halisi. Shida ya Jamii, ikitukabili na ukweli kwamba "Hatujapata kamwe kuwa na wabunifu wachache wa teknolojia walikuwa na udhibiti kama huo juu ya jinsi mabilioni yetu hufikiri, kutenda, na kuishi maisha yetu." Wakati huo huo tunaona katika operesheni mfumo wa "mikopo ya kijamii". iliyosambazwa na Chama cha Kikomunisti cha China ambacho kinatumia data kubwa na video za kudumu za CCTV ili kudhibiti tabia za watu katika maeneo ya umma kupitia mfumo wa tuzo na adhabu. 

Msimbo wa lazima wa QR ulioanzishwa kwa mara ya kwanza nchini Uchina mnamo 2020 na baadaye katika majimbo ya kidemokrasia ya kiliberali kote ulimwenguni mnamo 2021, ili kuweka wimbo wa kudumu wa hali ya afya ya watu na kama sharti la kushiriki katika jamii, ni jambo la hivi karibuni na linalosumbua sana la ufuatiliaji huu. ubepari. Hapa mstari wa kugawanya kati ya teknolojia tu na utawala wa kiimla unakaribia kutoweka chini ya kivuli cha "kulinda afya ya umma." Jaribio la sasa la ukoloni wa mwili wa binadamu na serikali na washirika wake wa kibiashara, wakidai kuwa na maslahi yetu bora akilini, ni sehemu ya mabadiliko haya yanayosumbua. Mantra inayoendelea "Mwili wangu, chaguo langu" ilikwenda wapi ghafla?

Hivyo basi, uimla ni nini? Ni mfumo wa serikali (utawala wa kiimla), au mfumo wa kuongeza udhibiti unaotekelezwa vinginevyo (vuguvugu la kiimla) - unaojitokeza kwa namna tofauti na katika ngazi mbalimbali za jamii - ambao hauvumilii uhuru wa mtu binafsi au mawazo huru na ambayo hatimaye hutafuta. kuweka chini kabisa na kuelekeza nyanja zote za maisha ya mtu binafsi. Ndani ya maneno ya Dreher, utawala wa kiimla “ni hali ambayo ndani yake hakuna kitu kinachoweza kuruhusiwa kuwapo ambacho kinapingana na itikadi inayotawala ya jamii.”

Katika jamii ya kisasa, ambapo tunaona nguvu hii ikifanya kazi sana, matumizi ya sayansi na teknolojia huchukua jukumu muhimu katika kuwezesha mielekeo ya kiimla kushikilia kwa njia ambazo 20^th wanaitikadi wa karne wangeweza kuota tu. Zaidi ya hayo, kuandamana na utawala wa kiimla katika hatua yoyote ile, udhalilishaji wa kitaasisi hutokea na ni mchakato ambao watu wote au sehemu ya watu wanatii sera na mazoea ambayo mara kwa mara yanakiuka utu na haki za kimsingi za binadamu na ambayo hatimaye inaweza kusababisha kutengwa na kutengwa. kijamii au, katika hali mbaya zaidi, kuangamiza kimwili. 

Katika ifuatayo, tutaangalia kwa karibu zaidi baadhi ya kanuni za msingi za vuguvugu la kiimla kama ilivyoelezwa na Hannah Arendt na jinsi hii inavyowezesha mienendo ya udhalilishaji wa kitaasisi ambayo tunaona leo. Kwa kumalizia, tutaangalia kwa ufupi historia na tajriba ya mwanadamu inaweza kutuambia nini kuhusu kuikomboa jamii kutoka kwenye nira ya utawala wa kiimla na sera zake za kudhalilisha utu. 

Msomaji lazima aelewe kwamba silinganishi kwa vyovyote au kusawazisha tawala za kiimla za 20^th karne na ukatili wao kwa kile ninachokiona kama mielekeo inayoongezeka ya kiimla na sera zinazotokea leo. Badala yake, kama vile jukumu la hotuba thabiti ya kitaaluma, tutaangalia kwa makini kile tunachoona kinatokea katika jamii leo na kuchambua matukio muhimu ya kihistoria na kisiasa ambayo yanaweza kutufundisha jinsi tunavyoweza kukabiliana vyema na mwendo wa sasa wa matukio ambayo , isiporekebishwa, haileti heri kwa mustakabali wa uhuru na utawala wa sheria.

I. Utendaji wa uimla

Tunapozungumza juu ya "utawala wa kiimla," neno hilo linatumika katika muktadha huu kuelezea itikadi nzima ya kisiasa ambayo inaweza kujidhihirisha katika sura na hatua tofauti, lakini ambayo kila wakati huwa na lengo kuu la udhibiti kamili juu ya watu na jamii. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Hannah Arendt anatofautisha ndani ya uimla kati ya vuguvugu la kiimla na utawala wa kiimla. Ninaongeza katika kuainisha kile ninachoamini kuwa hatua ya awali ya vuguvugu la kiimla, linaloitwa "mielekeo ya kiimla" na Legutko, na ambayo ninaita uimla wa kiitikadi kuhusiana na maendeleo ya sasa. Ili utawala wa kiimla uwe na nafasi ya kufanikiwa, Hannah Arendt anatuambia, matukio makuu matatu na yaliyofungamana kwa karibu yanahitajika: harakati za watu wengi, jukumu kuu la wasomi katika kuongoza umati huo na uajiri wa propaganda zisizokoma.

Umati wa upweke

Kwa uanzishwaji na uimara wake uimla unategemea kama hatua ya kwanza ya usaidizi wa watu wengi unaopatikana kwa kucheza katika hali ya mgogoro wa kudumu na hofu katika jamii. Hili basi linakuza hamu ya raia kuwataka wale wanaoongoza kuchukua "hatua" kila wakati na kuonyesha uongozi ili kuepusha tishio ambalo limebainika kuhatarisha jamii nzima. Wale walio na mamlaka wanaweza “kusalia mamlakani mradi tu wanaendelea kusonga mbele na kuweka kila kitu kinachowazunguka kiendeshe.” Sababu ya hii ni kwamba vuguvugu za kiimla hujengwa juu ya kushindwa kwa jamii katika historia yote ya mwanadamu kuunda na kudumisha hisia ya jumuiya na madhumuni, badala ya kuzaliana wanadamu waliojitenga, wenye ubinafsi bila lengo la wazi la maisha. 

Umati unaofuata vuguvugu la kiimla wamejipoteza wenyewe na matokeo yake ni kutafuta utambulisho wazi na kusudi la maisha ambalo hawapati katika hali zao za sasa: "Atomization ya kijamii na ubinafsi uliokithiri ulitangulia harakati za watu wengi (...). Tabia kuu ya mtu wa wingi sio ukatili na kurudi nyuma, lakini kutengwa kwake na ukosefu wa mahusiano ya kawaida ya kijamii.^" 

Hii inasikika jinsi gani kwa mtu yeyote anayetazama jamii ya kisasa. Katika enzi ambapo mitandao ya kijamii na chochote kile kinachoonyeshwa kwenye skrini huweka sauti ya juu zaidi na ambapo wasichana wa ujana kuanguka katika unyogovu na kuongezeka kwa majaribio ya kujiua kwa sababu ya ukosefu wa "waliopenda" kwenye akaunti yao ya Instagram, kwa hakika tunaona mfano wa kutatanisha wa ukosefu huu wa mahusiano ya kawaida ambayo badala yake yalikusudiwa kuhusisha kukutana ana kwa ana na kusababisha ubadilishanaji wa kina. Katika jamii za Kikomunisti, ni Chama kinachojipanga kuharibu mahusiano ya kidini, kijamii na kifamilia ili kuweka nafasi kwa raia anayeweza kutawaliwa kabisa na Serikali na maagizo ya Chama, kama tunavyoona yakitokea China na Korea Kaskazini. Katika jamii za Kimagharibi zenye kupenda sana vitu na mali, uharibifu huu huu hutokea kwa njia tofauti na chini ya kivuli cha Umaksi mamboleo cha "maendeleo" yasiyozuilika, ambapo teknolojia na ufafanuzi wa uwongo wa madhumuni ya sayansi huharibu uelewa wa nini maana ya kuwa mwanadamu: "Katika. kwa hakika,” aandika Dreher, “teknolojia hii na utamaduni ambao umetokana nayo unatokeza tena upweke na upweke mkubwa ambao serikali za kikomunisti za kiimla zilitumia kuwalazimisha watu wao waliotekwa ili kuwafanya iwe rahisi kudhibiti.” Sio tu kwamba simu mahiri na mitandao ya kijamii zimepunguza mwingiliano wa kweli wa binadamu, kama vile mwalimu au mzazi yeyote wa watoto wa shule anavyoweza kuthibitisha, lakini mfumo wa kijamii katika siku za hivi karibuni umezorota zaidi kupitia mabadiliko mengine makubwa katika jamii. 

Kukua kwa kasi kwa Big-Tech na polisi wa serikali wa lugha, maoni, na habari za kisayansi katika janga la SARS-CoV-2, ikiambatana na kiwango cha udhibiti ambacho hakijaonekana tangu Vita vya Kidunia vya pili, imepunguza sana na kudhoofisha mazungumzo ya umma na kwa umakini. kudhoofisha imani katika sayansi, siasa na jamii. 

Katika mwaka wa 2020 na 2021, hatua nyingi za Corona zilizokuwa na nia njema lakini ambazo mara nyingi hazishauriwi vibaya na serikali kama vile kufuli, maagizo ya barakoa, mahitaji ya kuingia kwenye vituo vya umma na mamlaka ya chanjo ya Corona yamepunguza kwa kiasi kikubwa mwingiliano usiozuiliwa wa wanadamu ambao jamii yoyote inahitaji. kuhifadhi na kuimarisha muundo wake wa kijamii. Maendeleo haya yote yaliyowekwa kutoka nje yanachangia kutoka pande tofauti hadi kwa wanadamu, haswa vijana, kuzidi na kudumu zaidi kunyimwa yale 'mahusiano ya kawaida ya kijamii' anayozungumzia Hannah Arendt. Ikionekana kukosa njia mbadala, hii kwa upande inaongoza makundi makubwa ya watu - wengi wao hata hawajui - kwenye mikono ya itikadi za kiimla. Harakati hizi, hata hivyo, kulingana na maneno ya Arendt, “zinadai uaminifu-mshikamanifu kamili, usio na vikwazo, usio na masharti, na usiobadilika wa mshiriki mmoja-mmoja (..) [kwa kuwa] tengenezo lao litajumuisha, kwa wakati ufaao, jamii yote ya kibinadamu.”

Lengo la mwisho la utawala wa kiimla, anaeleza, ni utawala wa kudumu wa wanadamu kutoka ndani, na hivyo kuhusisha kila nyanja ya maisha, ambapo umati unapaswa kuendelezwa kila mara kwa kuwa "lengo la kisiasa ambalo lingejumuisha mwisho wa harakati haipo." Bila kwa namna yoyote kutaka kupunguza uzito na uharaka wa masuala haya ndani na yenyewe, au haja kama jamii kubuni njia za kukabiliana na vitisho vinavyotokana na mambo hayo, masimulizi ya kisiasa ya Corona na vyombo vya habari ni mifano ya uimla wa kiitikadi kiasi kwamba. anataka kudhibiti kabisa jinsi wanadamu wanavyofikiri, kuzungumza na kutenda katika eneo hilo la maisha, huku wakiwaweka katika mahangaiko ya kudumu kupitia masasisho ya kawaida ya habari ya kusisimua yaliyopangwa vizuri (Kifaa kimoja kinachotumiwa kwa hili kwa mafanikio ulimwenguni kote ni vyombo vya habari vilivyozoezwa kila mara. mikutano ya mawaziri wenye sura nzuri waliovalia suti nyuma ya Plexiglas na kusindikizwa na wataalam na bendera za serikali), hadithi za kuhuzunisha moyo na wito wa kuchukua hatua za haraka ("hatua"), kukabiliana na vitisho vipya (vinavyotambuliwa au vya kweli) kwa mtu wao, kwa sababu zao na. kwa jamii kwa ujumla. Hofu ndio nguvu kuu inayoongoza nyuma ya kudumisha wasiwasi huu wa kudumu na harakati.

Jukumu la wasomi

Hannah Arendt kisha anaendelea kueleza ni jambo gani linalosumbua la vuguvugu la kiimla, likiwa ni kivutio kikubwa sana linachotoa kwa wasomi, “orodha ya kutisha ya watu mashuhuri ambao uimla unaweza kuwahesabu miongoni mwa wanaoiunga mkono, wasafiri wenzao, na wanachama walioandikishwa katika vyama. . Wasomi hawa wanaamini kwamba kile kinachohitajika kwa kutatua matatizo ya papo hapo ambayo jamii inakabiliwa na sasa ni uharibifu kamili, au angalau upya upya, wa yote ambayo yalionekana kuwa akili ya kawaida, mantiki na hekima iliyoanzishwa hadi hatua hii. 

Linapokuja suala la janga la Corona, uwezo unaojulikana wa mwili wa mwanadamu kujenga kinga ya asili dhidi ya virusi vingi ambayo tayari imekumbana nayo haichukuliwi kuwa muhimu tena kwa njia yoyote kwa wale wanaoweka mamlaka ya chanjo, kukataa kanuni za msingi za biolojia ya binadamu na hekima iliyoanzishwa ya matibabu.

Ili kufikia urekebishaji huu kamili kwa ajili ya udhibiti kamili, wasomi wako tayari kufanya kazi na watu au shirika lolote, ikiwa ni pamoja na watu hao, wanaoitwa "mob" na Arendt, ambao sifa zao ni "kushindwa katika maisha ya kitaaluma na kijamii, upotovu na maafa. katika maisha ya faragha.” Mfano mzuri wa hili ni ushirikiano wa nchi za Magharibi na Chama cha Kikomunisti cha China. Ingawa ufisadi uliokithiri na ukiukwaji wa haki za binadamu - ikiwa ni pamoja na mauaji ya kimbari kampeni dhidi ya Uyghur huko Xinjiang - unaofanywa na taasisi hii ya ukandamizaji katika historia hadi leo imethibitishwa vizuri, kama ilivyo jukumu lake katika kuficha milipuko ya 2019 ya virusi vya SARS-CoV-2 huko Wuhan labda kutokana na uvujaji wa maabara, nchi nyingi. duniani wamekuwa wakiitegemea China kiasi kwamba wako tayari kuangalia upande mwingine na kushirikiana na utawala ambao uko tayari kukanyaga yote ambayo demokrasia huria inasimamia. 

Hannah Arendt anaelezea kipengele kingine cha kutatanisha ambacho ni sehemu ya kile anachokiita "muungano wa muda kati ya kundi la watu na wasomi" na hiyo ni nia ya wasomi hawa kudanganya njia yao ya kupata na kuhifadhi mamlaka kupitia "uwezekano wa uongo mkubwa na wa kutisha." uwongo hatimaye unaweza kuthibitishwa kuwa ukweli usio na shaka.” Kwa wakati huu si ukweli uliothibitishwa kwamba serikali na washirika wao wanadanganya kuhusu takwimu na data za kisayansi zinazozunguka Covid-19; hata hivyo, ni wazi kwamba kuna tofauti nyingi kubwa ambazo hazijashughulikiwa au hazijashughulikiwa vya kutosha. 

Katika historia yote ya vuguvugu na tawala za kiimla wahalifu wameweza kujiepusha na mengi kwa sababu walielewa vyema ni nini hasa kinachomsumbua mwanamume au mwanamke anayefanya shughuli zao za kila siku za kufanya maisha yawe ya manufaa kwa familia zao na wategemezi wengine. kama ilivyoelezwa kwa ustadi na Arendt: “Yeye [Göring] alithibitisha uwezo wake mkuu wa kupanga umati katika utawala kamili kwa kudhania kwamba watu wengi si watu wa kijinsia, washupavu, wapenda matukio, wazimu wa ngono, walaghai, wala kushindwa katika jamii, bali kwanza kabisa ni wenye kazi. na wanafamilia wazuri.” Na: "[hakuna] kitu kilichothibitika kuwa rahisi kuharibu kuliko faragha na maadili ya kibinafsi ya watu ambao hawakufikiria chochote isipokuwa kulinda maisha yao ya kibinafsi."

Sote tunatamani usalama na kutabirika na kwa hivyo shida hutufanya tutafute njia za kupata au kudumisha usalama na usalama, na inapohitajika, wengi wako tayari kulipa bei ya juu kwa hili, pamoja na kuachilia uhuru wao na kuishi na dhana kwamba wao. inaweza isielezwe ukweli wote kuhusu mgogoro uliopo. Haipaswi kushangaza basi kwamba kwa kuzingatia athari mbaya ambayo Coronavirus inaweza kuwa nayo kwa wanadamu, hofu yetu ya kibinadamu ya kifo imesababisha wengi wetu kuachana bila kupigania sana haki na uhuru ambao baba na babu zetu walipigania hivyo. ngumu kwa. 

Pia, kama mamlaka ya chanjo yanaletwa kote ulimwenguni kwa wafanyikazi katika tasnia na mazingira mengi, wengi wanatii sio kwa sababu wao wenyewe wanaamini kuwa wanahitaji chanjo ya Corona, lakini kwa sababu tu wanataka kurudisha uhuru wao na kuweka kazi zao ili waweze. kulisha familia zao. Wasomi wa kisiasa wanaoweka mamlaka haya wanajua hili bila shaka na wanalitumia vyema, mara nyingi hata kwa nia nzuri zaidi wakiamini kwamba hii ni muhimu ili kukabiliana na mgogoro uliopo.

Propaganda za kiimla

Chombo muhimu na cha mwisho kinachotumiwa na vuguvugu za kiimla katika jamii isiyo ya kiimla ni kuweka udhibiti halisi wa umati kwa kuwashinda kwa kutumia propaganda: “Ni umati na wasomi pekee ndio wanaoweza kuvutiwa na kasi ya utawala wa kiimla wenyewe. ; umati lazima ushindwe kwa propaganda.” Kama Hannah Arendt aelezavyo, woga na sayansi hutumiwa sana kutia mafuta mashine ya propaganda. Hofu daima huenezwa kama inavyoelekezwa kwa mtu au kitu cha nje ambacho kinaleta tishio la kweli au linalofikiriwa kwa jamii au mtu binafsi. Lakini kuna kipengele kingine kibaya zaidi ambacho propaganda za kiimla kihistoria hutumia kushawishi umati kufuata mwongozo wake kwa woga na hilo ni “matumizi ya vidokezo visivyo vya moja kwa moja, vilivyofichwa, na vya kutisha dhidi ya wale wote ambao hawatatii mafundisho yake (..).” , wakati wote akidai asili ya manufaa ya kisayansi na umma ya hoja yake kwamba hatua hizo zinahitajika. Utekelezaji wa makusudi wa hofu na rufaa ya mara kwa mara ya "kufuata sayansi" na watendaji wa kisiasa na vyombo vya habari katika mgogoro wa Corona kumekuwa na mafanikio makubwa kama chombo cha propaganda. 

Hannah Arendt anakiri kwa uwazi kwamba matumizi ya sayansi kama chombo madhubuti cha siasa kwa ujumla yameenea na si lazima kila mara kwa maana mbaya. Hii ni kweli pia kesi ambapo inahusu janga la Corona. Hata hivyo, anaendelea, kupendezwa na sayansi kumezidi kuwa na sifa ya ulimwengu wa Magharibi tangu 16^th karne. Anaona silaha za kiimla za sayansi, akimnukuu mwanafalsafa Mjerumani Eric Voegelin, kama hatua ya mwisho katika mchakato wa kijamii ambapo “sayansi [imekuwa] sanamu ambayo itaponya kichawi ubaya wa kuwepo na kubadilisha asili ya mwanadamu.”

Sayansi inatumika kutoa hoja za kuhalalisha hofu ya jamii na kwa usawaziko wa hatua za mbali zilizowekwa ili "kukabiliana" na "kuangamiza" hatari ya nje. Arendt: “Uenezi wa kisayansi wa propaganda za kiimla una sifa ya kusisitiza kwa karibu unabii wa kisayansi (..)” 

Je, ni unabii ngapi wa namna hii ambao hatujasikia tangu mwanzo wa 2020 na ambao haujatimia? Haifai hata kidogo, Arendt anaendelea, kama "unabii" huu ungetegemea sayansi nzuri au sayansi mbaya, kwa kuwa viongozi wa watu wengi hufanya lengo lao kuu kupatana na ukweli na tafsiri zao wenyewe na, inapoonekana kuwa muhimu, uongo. , ambapo propaganda zao “zinaonyeshwa kwa kudharau sana mambo ya hakika.” 

Hawaamini kitu chochote kinachohusiana na uzoefu wa kibinafsi au kile kinachoonekana, lakini tu katika kile wanachofikiria, kile mifano yao ya takwimu inasema, na mfumo thabiti wa kiitikadi ambao wameunda karibu nayo. Mpangilio na nia moja ya kusudi ni kile ambacho vuguvugu la kiimla linalenga kupata udhibiti kamili, ambapo yaliyomo kwenye propaganda (iwe ukweli au uwongo, au zote mbili) inakuwa sehemu isiyoweza kuguswa ya harakati hiyo na ambapo sababu ya kusudi au achilia mbali mazungumzo ya umma. haina tena jukumu lolote. 

Hadi sasa, mijadala yenye heshima ya umma na mazungumzo thabiti ya kisayansi hayajawezekana linapokuja suala la njia bora ya kukabiliana na janga la Corona. Wasomi wanalifahamu hili kwa kina na wanalitumia kwa manufaa ya kusambaza ajenda zao, kwamba badala yake ni uthabiti wa hali ya juu ambao watu wengi wanatamani wakati wa mgogoro uliopo, kwani (mwanzoni) huwapa hisia ya usalama na kutabirika. Hata hivyo hapa ndipo pia udhaifu mkubwa wa propaganda za kiimla ulipo, kwani hatimaye “(..) haiwezi kutimiza hamu hii ya watu wengi kwa ajili ya ulimwengu thabiti kabisa, unaoeleweka, na unaotabirika bila kupingana vikali na akili ya kawaida.”

Leo tunaona hili likizidishwa, kama nilivyokwisha sema hapo juu, kupitia uelewa na utumiaji wa sayansi potofu kwa nguvu zilizopo. Profesa wa zamani wa Shule ya Matibabu ya Harvard Martin Kulldorff, mtaalam wa magonjwa ya magonjwa na mtaalamu wa takwimu za kibayolojia aliyebobea katika milipuko ya magonjwa ya kuambukiza na usalama wa chanjo, maelezo ni matumizi gani sahihi ya sayansi na jinsi hii inakosekana katika masimulizi ya sasa: "Sayansi inahusu kutokubaliana kwa busara, kuhoji na kupima ukweli na utafutaji wa mara kwa mara wa ukweli."

Sasa tuko mbali sana na dhana hii katika hali ya hewa ya umma ambapo sayansi imetiwa siasa katika kiwanda cha ukweli ambacho hakivumilii upinzani wowote, hata kama maoni mbadala yanabainisha tu kutoendana na uwongo mwingi ambao ni sehemu ya masimulizi ya kisiasa na vyombo vya habari. Wakati hata hivyo, Arendt anaonyesha, kosa hili la mfumo linadhihirika wazi kwa washiriki katika harakati ya kiimla na kushindwa kwake kumekaribia, wataacha mara moja kuamini mustakabali wake, kutoka siku moja hadi nyingine kuacha kile wanachofanya. walikuwa tayari kutoa siku nzima kabla. 

Mfano wa kutokeza wa kuachwa kwa mfumo wa kiimla mara moja ni jinsi wapiganaji wengi wa Ulaya Mashariki na Kati kati ya 1989 na 1991 walivyogeuka kutoka kwa Wakomunisti wenye msimamo mkali na kuwa wanademokrasia huria wenye shauku. Waliacha tu mfumo ambao walikuwa sehemu yake kwa uaminifu kwa miaka mingi na wakapata mfumo mbadala ambao mazingira yaliwaruhusu sasa kukumbatia. Kwa hivyo, kama tunavyojua kutokana na historia ya historia, kila juhudi katika utawala wa kiimla ina tarehe ya mwisho wa matumizi. Toleo la sasa pia litashindwa.

II. Udhalilishaji kazini

Katika miaka yangu zaidi ya 30 ya kusoma na kufundisha historia ya Uropa na vyanzo vya sheria na haki, muundo umeibuka ambao tayari nilichapisha mnamo 2014 chini ya mada "Haki za binadamu, historia na anthropolojia: kuelekeza upya mjadala." Katika makala haya nilielezea mchakato wa "kuondoa utu katika hatua 5" na jinsi ukiukwaji huu wa haki za binadamu haufanywi kwa ujumla na 'mazimwi,' lakini kwa sehemu kubwa na wanaume na wanawake wa kawaida - wakisaidiwa na umati wa watu wenye itikadi kali - ambao. wanasadikishwa kwamba wanachofanya au kushiriki ni kizuri na cha lazima, au angalau kinahalalishwa. 

Tangu Machi 2020 tumekuwa tukishuhudia kufichuliwa kwa mzozo mkubwa wa kiafya unaosababisha serikali, vyombo vya habari na shinikizo la kijamii ambalo halijawahi kushuhudiwa kwa watu wote kukubaliana na hatua za mbali na ambazo nyingi ni kinyume cha katiba zinazozuia uhuru wa watu na katika hali nyingi kupitia vitisho na visivyofaa. shinikizo linalokiuka uadilifu wao wa mwili. Wakati huu, imezidi kudhihirika kuwa kuna mielekeo fulani ya kuonekana leo ambayo inaonyesha baadhi ya kufanana na aina ya hatua za udhalilishaji zinazotumiwa kama sheria na harakati za kiimla na tawala. 

Kufungiwa bila mwisho, karantini zinazotekelezwa na polisi, vizuizi vya kusafiri, maagizo ya chanjo, kukandamiza data ya kisayansi na mjadala, udhibiti mkubwa, na unyanyasaji usio na huruma na aibu ya umma ya sauti muhimu ni mifano ya hatua za kudhalilisha ambazo hazipaswi kuwa na nafasi katika mfumo wa demokrasia na utawala wa sheria. Pia tunaona mchakato wa kuzidi kukabidhi sehemu fulani ya idadi ya watu kwenye kando huku tukiwatenga kama wasiowajibika na wasiotakiwa kwa sababu ya "hatari" wanayoweka kwa wengine, na kusababisha jamii kuwatenga hatua kwa hatua. Rais wa Marekani alieleza kwa uwazi maana ya hii katika hotuba kuu ya sera iliyorushwa moja kwa moja kwenye televisheni:

"Tumevumilia, lakini uvumilivu wetu umepungua. Na kukataa kwako kumetugharimu sote. Kwa hivyo, tafadhali, fanya jambo sahihi. Lakini usiichukue kutoka kwangu; sikiliza sauti za Waamerika ambao hawajachanjwa ambao wamelala kwenye vitanda vya hospitali, wakivuta pumzi zao za mwisho, wakisema, "Laiti ningepata chanjo." "Kama tu." - Rais Joe Biden Septemba 9, 2021

Hatua tano

Wale wanaouza matamshi ya kisiasa leo ambayo yanaanzisha "waliochanjwa" dhidi ya "wasiochanjwa, au kinyume chake, wanapitia njia ya hatari sana ya unyanyasaji ambayo haijawahi kuishia vizuri katika historia. Slavenka Drakulic, katika uchanganuzi wake wa kile kilichosababisha mzozo wa kikabila wa Yugoslavia wa 1991-1999, anaona:” (..) baada ya muda wale 'Wengine' wanaondolewa sifa zao zote. Sio marafiki tena au wataalamu wenye majina, tabia, sura na wahusika fulani; badala yake ni wanachama wa kundi la adui. Mtu anapopunguzwa kwa njia hiyo, mtu ana uhuru wa kumchukia kwa sababu kizuizi cha maadili tayari kimeondolewa.

Tukiangalia historia ya vuguvugu la kiimla hatimaye kusababisha tawala za kiimla na kampeni zao za mateso na ubaguzi unaotawaliwa na serikali, hivi ndivyo inavyotokea.

Hatua ya kwanza ya kudhoofisha ubinadamu ni uundaji na zana za kisiasa za hofu na kusababisha wasiwasi wa kudumu miongoni mwa idadi ya watu: hofu kwa ajili ya maisha ya mtu mwenyewe na hofu kwa ajili ya kundi maalum katika jamii ambayo ni kuchukuliwa kuwa tishio ni kulishwa daima. 

Hofu kwa maisha ya mtu mwenyewe bila shaka ni jibu linaloeleweka na linalokubalika kabisa kwa virusi vipya vinavyoweza kuwa hatari. Hakuna mtu angependa kuugua au kufa bila sababu. Hatutaki kupata virusi mbaya ikiwa inaweza kuepukwa. Bado hofu hii inapotumiwa na taasisi za (serikali) na vyombo vya habari kuwasaidia kufikia malengo fulani, kama vile serikali ya Austria. ilibidi akubali kufanya Machi 2020 ilipotaka kushawishi idadi ya watu juu ya hitaji la kufuli, hofu inakuwa silaha yenye nguvu. 

Tena, Hannah Arendt analeta uchanganuzi wake mkali anapoona: “Utawala wa kiimla hauridhiki kamwe kutawala kwa njia za nje, yaani, kupitia serikali na mifumo ya jeuri; shukrani kwa itikadi yake ya pekee na jukumu lililopewa katika chombo hiki cha kulazimisha, utawala wa kiimla umegundua njia ya kuwatawala na kuwatisha wanadamu kutoka ndani.”

Katika hotuba yake ya Septemba 9, 2021, Rais Biden anatumia kwa madhumuni ya kisiasa hofu ya kawaida ya binadamu kwa virusi vinavyoweza kusababisha kifo na anaendelea kuipanua kwa hofu kwa 'watu ambao hawajachanjwa,' kwa kupendekeza kwamba kwa ufafanuzi wanawajibika sio tu kwa vifo vyao wenyewe lakini. uwezekano wa kwako pia kwa sababu "wanatumia bila lazima" vitanda vya hospitali ya ICU. Kwa njia hii kumeanzishwa mashaka na wasiwasi mpya karibu na kundi maalum la watu katika jamii kwa kile ambacho wanaweza kukufanyia wewe na kikundi chako. 

Kujengeka kwa hofu kwa kundi hilo mahususi basi huwageuza kuwa mbuzi wa kuachiliwa kwa urahisi kwa tatizo mahususi ambalo jamii inakabiliana nayo sasa, bila kujali ukweli. Itikadi ya ubaguzi unaohalalishwa hadharani kulingana na hisia iliyopo kwa binadamu mmoja mmoja katika jamii imezaliwa. Hivi ndivyo hasa vuguvugu la kiimla ambalo liligeuka kuwa tawala za kiimla katika historia ya hivi karibuni ya Ulaya zilianza. Ingawa hailinganishwi na viwango vya vurugu na kutengwa kwa 20^th tawala za kiimla za karne, leo tunaona propaganda za serikali zenye msingi wa woga na vyombo vya habari zinazohalalisha kutengwa kwa watu. Kwanza wale "wasio na dalili," kisha "waliofichuliwa" na sasa "wasiochanjwa" wanawasilishwa na kuchukuliwa kama hatari na mzigo kwa jamii nzima. Ni mara ngapi hatujasikia kutoka kwa viongozi wa kisiasa katika miezi iliyopita kwamba tunaishi kupitia "janga la watu ambao hawajachanjwa" na kwamba hospitali zimejaa:

"Hiyo ni karibu Wamarekani milioni 80 hawajachanjwa. Na katika nchi kubwa kama yetu, hiyo ni asilimia 25 ya wachache. Hiyo asilimia 25 inaweza kusababisha uharibifu mkubwa - na ndivyo ilivyo. Msongamano wa watu ambao hawajachanjwa hospitali zetu, wanajaza vyumba vya dharura na vyumba vya wagonjwa mahututi, bila kuacha nafasi kwa mtu aliye na mshtuko wa moyo, kongosho, au saratani. - Rais Joe Biden, Septemba 9, 2021

Hatua ya pili ya kuondoa utu ni kutengwa kwa upole: Kikundi kilichogeuzwa kuwa mbuzi wa Azazeli hakijumuishwi katika sehemu fulani - ingawa sio zote - za jamii. Bado wanachukuliwa kuwa sehemu ya jamii hiyo, lakini hadhi yao imeshushwa hadhi. Wanavumiliwa tu wakati huo huo wakibezwa hadharani kwa wao kuwa au kutenda tofauti. Mifumo pia imewekwa ambayo inawezesha mamlaka, na hivyo umma kwa ujumla, kutambua kwa urahisi hawa 'wengine' ni akina nani. Ingiza "Green Pass" au msimbo wa QR. Katika nchi nyingi za Magharibi hali hii ya kunyooshea vidole inafanyika sasa, hasa kwa wale ambao hawajachanjwa dhidi ya virusi vya SARS-CoV-2, bila kujali masuala yanayolindwa kikatiba au sababu za kimatibabu kwa nini watu wanaweza kuamua dhidi ya kupokea jab hii maalum. 

Kwa mfano, tarehe 5 Novemba 2021, Austria ilikuwa nchi ya kwanza barani Ulaya kuweka vizuizi vyenye ubaguzi mkubwa kwa “wasiochanjwa.” Raia hawa wamezuiwa kushiriki katika maisha ya kijamii na wanaweza tu kwenda kazini, ununuzi wa mboga, kanisani, kutembea au kuhudhuria "dharura" zilizofafanuliwa wazi. New Zealand na Australia wana vikwazo sawa. Mifano ni mingi kote ulimwenguni ambapo bila uthibitisho wa chanjo ya Corona watu wanapoteza kazi zao na kuzuiwa kuingia katika taasisi nyingi, maduka na hata makanisa. Pia kuna idadi inayoongezeka ya nchi zinazozuia watu kupanda ndege bila cheti cha chanjo, au hata kuwakataza waziwazi kuwa na marafiki kwa chakula cha jioni nyumbani, kama huko Australia:

"Ujumbe ni kwamba ikiwa unataka kuwa na mlo na marafiki na kuwakaribisha watu nyumbani kwako, lazima upate chanjo." – Waziri Mkuu wa Jimbo Gladys Berejiklian wa New South Wales, Australia, 27 Septemba 2021

Hatua ya tatu ya kudhoofisha utu, hasa ikitokea sambamba na hatua ya pili, inatekelezwa ingawa uhalali ulioandikwa wa kutengwa.: utafiti wa kitaaluma, maoni ya wataalam na tafiti za kisayansi zinazoenezwa sana kupitia utangazaji mkubwa wa vyombo vya habari hutumiwa kusisitiza propaganda ya hofu na kutengwa kwa kundi fulani; 'kueleza' au 'kutoa ushahidi' kwa nini kutengwa ni muhimu kwa 'mazuri ya jamii' na kwa kila mtu 'kubaki salama.' Hannah Arendt anaona kwamba "[t]msisitizo mkubwa wa propaganda za kiimla juu ya asili ya "kisayansi" ya madai yake umelinganishwa na mbinu fulani za utangazaji ambazo pia zinajielekeza kwa umati. (..) Sayansi katika matukio ya utangazaji wa biashara na propaganda za kiimla ni wazi tu ni mbadala wa mamlaka. Mtazamo wa harakati za kiimla zenye uthibitisho wa "kisayansi" hukoma pindi wanapokuwa madarakani.

Tahadhari ya kuvutia hapa ni kwamba sayansi bila shaka mara nyingi inatumiwa kwa njia ya upendeleo, ikiwasilisha tu masomo ambayo yanalingana na simulizi rasmi na sio angalau idadi sawa ya tafiti, bila kujali jinsi waandishi wake mashuhuri, ambao hutoa ufahamu mbadala na. hitimisho ambazo zinaweza kuchangia mjadala mzuri na suluhisho bora. Kama ilivyoelezwa hapo awali, hapa sayansi inakuwa ya kisiasa kama chombo cha kukuza kile ambacho viongozi wa vuguvugu la kiimla wameamua kiwe ukweli na hatua na vitendo kulingana na toleo hilo la ukweli. Mitazamo mbadala inadhibitiwa kwa urahisi, kwani tunaona watu wanaopendwa na YouTube, Twitter na Facebook wakishiriki kwa kiwango ambacho hakijawahi kushuhudiwa. 

Tangu kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili, wasomi wengi mashuhuri na wanaosifika, wanasayansi na madaktari wa matibabu, wakiwemo wapokeaji wa Tuzo ya Nobel na walioteuliwa, wamenyamazishwa, kupunguzwa na kufukuzwa kazi kwa sababu tu hawamuungi mkono afisa au 'sahihi'. mstari. Wanatamani tu hotuba ya hadhara yenye nguvu juu ya swali la jinsi bora ya kushughulikia suala lililopo na hivyo kushiriki katika utafutaji wa pamoja wa ukweli. Hapa ndipo tunapojua kutokana na historia kwamba itikadi ya siku hizi sasa imetungwa rasmi na imekuwa ya kawaida. 

Hatua ya nne ya kuondoa utu ni kutengwa kwa bidii: kundi ambalo sasa 'limethibitishwa' kuwa chanzo cha matatizo ya jamii na mkwamo wa sasa hatimaye linatengwa na jumuiya ya kiraia kwa ujumla na linakuwa halina haki. Hawana sauti tena katika jamii kwa sababu wanachukuliwa kuwa sio sehemu yake tena. Katika toleo lililokithiri la hili, hawana tena haki ya ulinzi wa haki zao za kimsingi. Linapokuja suala la hatua za Corona zilizowekwa na serikali ulimwenguni kote na kwa viwango tofauti, katika sehemu zingine tayari tunaona maendeleo yanayoegemea katika hatua hii ya nne. 

Ingawa kwa upeo na ukali hatua hizo haziwezi kulinganishwa na zile zilizowekwa na tawala za kiimla za zamani na za sasa, zinaonyesha wazi mielekeo ya kiimla yenye kutisha ambayo, isipodhibitiwa, hatimaye inaweza kukua na kuwa kitu kibaya zaidi. Kwa mfano, huko Melbourne, Australia, kituo kinachoitwa “Kituo cha Ustahimilivu wa Kitaifa” kitatolewa hivi karibuni. kukamilika (kama mojawapo ya vituo hivyo mbalimbali) ambavyo vitafanya kazi kama kituo cha kudumu ambapo watu watafungiwa kwa nguvu katika karantini, kwa mfano wanaporudi kutoka kwa safari za nje. Sheria na kanuni za maisha katika kituo kama hiki ambacho tayari kipo katika jimbo la Kaskazini mwa Australia hufanya Orwellian kuwa na utulivu. kusoma:

"Mwongozo wa Afisa Mkuu wa Afya wa 52 wa 2021 unafafanua kile ambacho mtu anapaswa kufanya anapokuwa katika karantini katika Kituo cha Kustahimili Kitaifa na Kituo cha Karantini cha Alice Springs. Mwelekeo huu ni sheria - kila mtu aliye katika karantini lazima afanye kile Mwelekeo unasema. Ikiwa mtu hafuati Mwelekeo, Polisi wa Wilaya ya Kaskazini wanaweza kutoa Notisi ya Ukiukaji na adhabu ya kifedha.

Hatua ya tano na ya mwisho ya kuondoa utu ni kuangamiza, kijamii au kimwili. Kikundi kilichotengwa kinatolewa kwa nguvu kutoka kwa jamii, ama kwa ushiriki wowote katika jamii kutowezekana, au kuhamishwa kwao kwenye kambi, ghetto, magereza na vituo vya matibabu. Katika aina kali zaidi za tawala za kiimla ambazo tumeziona chini ya Ukomunisti na Unazi, lakini pia utaifa wa kikabila wakati wa vita katika Yugoslavia ya zamani 1991-1999; hii basi husababisha watu hao kuangamizwa kimwili au angalau kutendewa kama wale ambao “sio wanadamu tena.” Hili linawezekana kwa urahisi kwa sababu hakuna mtu anayewasemea tena, asiyeonekana jinsi walivyo. Wamepoteza nafasi yao katika jamii ya kisiasa na kwa hiyo nafasi yoyote ya kudai haki zao kama wanadamu. Wameacha kuwa sehemu ya ubinadamu kwa kadiri watawala wa kiimla wanavyohusika. 

Katika nchi za Magharibi, tunashukuru kwamba hatujafikia hatua hii ya mwisho ya ubabe na kusababisha udhalilishaji wa kibinadamu. Hata hivyo, Hannah Arendt anatoa onyo kali kwamba tusitegemee demokrasia pekee kuwa kinga ya kutosha dhidi ya kufikia hatua hii ya tano:

 "Mtazamo wa sheria unaobainisha kile ambacho ni sawa na dhana ya kile ambacho ni kizuri kwa - kwa mtu binafsi, au familia, au watu, au idadi kubwa zaidi - inakuwa isiyoweza kuepukika mara tu vipimo kamili na vinavyopita vya dini au sheria ya asili wamepoteza mamlaka yao. Na tatizo hili halitatuliwi kwa vyovyote ikiwa kitengo ambacho 'kinachofaa' kinatumika ni kikubwa kama wanadamu wenyewe. Kwani ni jambo linalowazika kabisa, na hata ndani ya nyanja ya uwezekano wa kisiasa wa vitendo, kwamba siku moja nzuri ubinadamu uliopangwa sana na ulioandaliwa sana utahitimishwa kidemokrasia kabisa - yaani kwa uamuzi wa wengi - kwamba kwa ubinadamu kwa ujumla itakuwa bora kufilisi sehemu fulani. yake.” 

III Hitimisho: tunajikomboa vipi?

Historia inatupa mwongozo wenye nguvu wa jinsi tunavyoweza kutupilia mbali nira ya utawala wa kiimla katika hatua au muundo wowote unaojitokeza; pia hali ya sasa ya kiitikadi ambayo wengi hata hawaifahamu inatokea. Kwa kweli tunaweza kusimamisha kurudi nyuma kwa uhuru na mwanzo wa kudhoofisha utu. Kwa maneno ya George Orwell “[f]reedom ni uhuru wa kusema kwamba mbili pamoja na mbili hufanya nne. Hilo likikubaliwa, mengine yote yanafuata.” Tunaishi katika nyakati ambapo uhuru huu uko chini ya tishio kubwa kwa sababu ya udhabiti wa kiitikadi, jambo ambalo nimejaribu kuelezea jinsi jamii za Magharibi zinavyoshughulikia mzozo wa Corona, ambapo ukweli mara nyingi hauonekani kuwa muhimu katika kuunga mkono mfumo wa hivi karibuni. othodoksi ya kiitikadi. Mfano bora wa jinsi uhuru unaweza kupatikana ni jinsi watu wa Ulaya Mashariki na Kati walimaliza utawala wa kiimla wa Ukomunisti katika nchi zao kuanzia 1989. 

Ilikuwa ni mchakato wao mrefu wa kugundua tena utu wa binadamu na uasi wao wa kiraia usio na ukatili na wenye kusisitiza ambao uliangusha tawala za wasomi wa Kikomunisti na washirika wao wa kundi hilo, na kufichua uwongo wa propaganda zao na ukosefu wa haki wa sera zao. Walijua kwamba ukweli ni lengo la kufikia, si kitu cha kudai na hivyo inahitaji unyenyekevu na mazungumzo ya heshima. Walielewa kwamba jamii inaweza tu kuwa huru, yenye afya na ustawi wakati hakuna mwanadamu aliyetengwa na wakati daima kuna nia ya kweli na uwazi wa hotuba ya umma yenye nguvu, kusikiliza na kuelewa mwingine, bila kujali maoni yake tofauti. au mtazamo wa maisha.

Hatimaye walichukua tena uwajibikaji kamili kwa ajili ya maisha yao wenyewe na kwa wale walio karibu nao kwa kushinda woga wao, utepetevu na uonevu, kwa kujifunza kwa mara nyingine tena kujifikiria wenyewe na kusimama katika hali iliyosaidiwa na wawezeshaji wake, ambayo ilikuwa imesahau kusudi lake pekee: kutumikia na kulinda kila mmoja wa raia wake, na sio wale tu inaowachagua. 

Juhudi zote za kiimla daima huishia kwenye lundo la historia. Huyu atakuwa hakuna ubaguzi.