Kuanzia kwa wenye ukoma katika Agano la Kale hadi Tauni ya Justinian huko Roma ya Kale hadi janga la Homa ya Uhispania ya 1918, covid inawakilisha mara ya kwanza katika historia ya kudhibiti magonjwa ya milipuko ambayo tuliweka karibiti watu wenye afya.
Ingawa watu wa zamani hawakuelewa njia za magonjwa ya kuambukiza - hawakujua chochote kuhusu virusi na bakteria - walipata njia nyingi za kupunguza kuenea kwa magonjwa wakati wa milipuko. Hatua hizi zilizojaribiwa kwa wakati zilianzia kuwaweka wagonjwa karantini hadi kuwapeleka wale walio na kinga ya asili, ambao walikuwa wamepona ugonjwa, kuwahudumia.
Kufuli hakujakuwa sehemu ya hatua za kawaida za afya ya umma. Mnamo 1968, watu milioni 1-4 walikufa katika janga la homa ya H2N3; biashara na shule hazikuwahi kufungwa, na matukio makubwa hayakughairiwa. Jambo moja ambalo hatukuwahi kufanya hadi 2020 lilikuwa kufuli kwa watu wote. Na hatukufanya hivi kwa sababu haifanyi kazi. Mnamo 2020 hatukuwa na ushahidi wa kimatibabu kwamba ingefanya kazi, mifano ya kihesabu yenye dosari tu ambayo utabiri wake haukuwa mbali kidogo tu, lakini ulipuuzwa sana na maagizo kadhaa ya ukubwa.
Athari hizi mbaya za kiuchumi hazikuwa mabadiliko makubwa tu ya kijamii yaliyoletwa na kufuli. Tabaka letu tawala liliona katika Covid fursa ya kuleta mapinduzi makubwa katika jamii: kumbuka jinsi maneno "kawaida mpya" yaliibuka mara moja katika wiki za kwanza za janga hili. Katika mwezi wa kwanza Anthony Fauci alitoa pendekezo la kipuuzi kwamba labda hatutarudi tena kupeana mikono. kamwe tena?
Kilichoibuka wakati wa kufuli haikuwa riwaya tu na njia isiyojaribiwa ya kujaribu kudhibiti janga kwa kuwaweka watu wenye afya njema. Ikiwa tutatazama kufuli nje ya muktadha wa mara moja ambapo zilifanya kazi mapema 2020, maana yake halisi itazingatiwa.
Mabadiliko yaliyoletwa wakati wa kufuli yalikuwa ishara za majaribio mapana ya kijamii na kisiasa "ambapo dhana mpya ya utawala juu ya watu na mambo inachezwa," kama ilivyoelezwa na mwanafalsafa wa Italia Giorgio Agamben. Mtazamo huu mpya ulianza kujitokeza mnamo Septemba 11, 2001.
Vipengele vya msingi tayari vilichorwa mnamo 2013 katika kitabu cha Patrick Zilberman, profesa wa historia ya afya huko Paris, kinachoitwa "Dhoruba ndogo," (Tempêtes microbiennes, Gallimard 2013). Maelezo ya Zilberman yalikuwa ya kutabiri kwa kushangaza yale yaliyoibuka katika mwaka wa kwanza wa janga hilo. Alionyesha kuwa usalama wa kimatibabu, ambao hapo awali ulikuwa sehemu ya kando ya maisha ya kisiasa na mahusiano ya kimataifa, ulikuwa umechukua nafasi kuu katika mikakati na hesabu za kisiasa katika miaka ya hivi karibuni.
Tayari mwaka 2005, kwa mfano, WHO kutabiriwa kupita kiasi kwamba mafua ya ndege (avian influenza) ingeua watu milioni 2 hadi 50. Ili kuzuia janga hili linalokuja, WHO ilitoa mapendekezo ambayo hakuna taifa lililojiandaa kukubali wakati huo-ikiwa ni pamoja na kufuli kwa idadi ya watu. Kulingana na mienendo hii, Zylberman alitabiri kwamba "ugaidi wa usafi" utatumika kama chombo cha utawala.
Hata mapema, mwaka wa 2001, Richard Hatchett, ambaye alitumikia kama mshiriki wa Baraza la Usalama la Kitaifa la George W. Bush, alikuwa tayari akipendekeza kufungwa kwa lazima kwa watu wote. Dkt. Hatchett sasa anaongoza Muungano wa Ubunifu wa Maandalizi ya Epidemic (CEPI), chombo chenye ushawishi kinachoratibu uwekezaji wa chanjo duniani kwa ushirikiano wa karibu na tasnia ya dawa. CEPI ni mwanzilishi wa Jukwaa la Uchumi Duniani (WEF) kwa kushirikiana na Wakfu wa Bill na Melinda Gates.
Kama wengine wengi, Hatchett anachukulia mapambano dhidi ya Covid-19 kama "vita,” kwenye mlinganisho wa vita dhidi ya ugaidi. Ninakiri kwamba nilichukua hotuba ya kijeshi mapema katika janga hili: katika kipande cha Machi 2020 kilichoitwa, "Matangazo ya Uwanja wa Vita,” nilitoa mwito wa kuchukua hatua kuwatia moyo wanafunzi wa udaktari kuhusika katika mapambano ya covid baada ya kurudishwa nyumbani. Ingawa kipande hicho kilikuwa na sifa fulani, sasa najuta kupeleka kwangu kwa sitiari hii ya kijeshi, ambayo haikuwa sahihi.
Aina ya ugaidi wa kimatibabu uliokithiri ulionekana kuwa muhimu ili kukabiliana na hali mbaya zaidi, iwe kwa magonjwa ya milipuko ya asili au silaha za kibaolojia. Agamben muhtasari sifa za kisiasa za dhana inayoibuka ya usalama wa viumbe hai:
1) hatua ziliundwa kulingana na uwezekano wa hatari katika hali ya dhahania, na data iliyowasilishwa ili kukuza tabia inayoruhusu udhibiti wa hali mbaya; 2) mantiki ya "kesi mbaya zaidi" ilipitishwa kama kipengele muhimu cha busara za kisiasa; 3) shirika la kimfumo la mwili mzima wa raia lilihitajika ili kuimarisha kujitoa kwa taasisi za serikali iwezekanavyo. Matokeo yaliyokusudiwa yalikuwa aina ya roho bora ya kiraia, na majukumu yaliyowekwa yakionyeshwa kama maonyesho ya kujitolea. Chini ya udhibiti huo, raia hawana tena haki ya usalama wa afya; badala yake, afya imewekwa juu yao kama wajibu wa kisheria (biosecurity).
Huu hasa ndio mkakati wa janga tulioupitisha mwaka wa 2020. Vifungo viliundwa kwa msingi wa muundo wa hali mbaya zaidi kutoka Chuo cha Imperial London, ambacho kilitabiri vifo milioni 2.2 nchini Merika.
Kama matokeo, jamii nzima ya raia, kama dhihirisho la roho ya kiraia, iliacha uhuru na haki ambazo hazikunyimwa hata na raia wa London wakati wa kulipuliwa kwa jiji katika Vita vya Kidunia vya pili (London ilipitisha amri za kutotoka nje lakini hazijafungwa kamwe. ) Uwekaji wa afya kama wajibu wa kisheria ulikubaliwa kwa upinzani mdogo. Hata sasa, kwa wananchi wengi inaonekana haijalishi kwamba maagizo haya yameshindwa kabisa kutoa matokeo ya afya ya umma ambayo yaliahidiwa.
Umuhimu kamili wa kile kilichotokea katika miaka miwili iliyopita unaweza kuwa haujazingatiwa. Labda bila kujua, tuliishi tu kupitia muundo na utekelezaji wa dhana mpya ya kisiasa-mfumo ambao ulikuwa na ufanisi zaidi katika kudhibiti idadi ya watu kuliko chochote kilichofanywa hapo awali na mataifa ya Magharibi.
Chini ya riwaya hii ya usalama wa matibabu mfano, “kukomeshwa kabisa kwa kila aina ya shughuli za kisiasa na uhusiano wa kijamii [ukawa] kitendo kikuu cha ushiriki wa raia.” Wala serikali ya Kifashisti ya kabla ya vita nchini Italia, wala mataifa ya kikomunisti ya mashariki, yaliyowahi kuwa na ndoto ya kutekeleza vizuizi hivyo.
Umbali wa kijamii ukawa sio tu mazoea ya afya ya umma lakini mtindo wa kisiasa na mpya dhana kwa mwingiliano wa kijamii, "pamoja na muundo wa kidijitali unaochukua nafasi ya mwingiliano wa binadamu, ambao kwa ufafanuzi kuanzia sasa na kuendelea utachukuliwa kuwa wa kutiliwa shaka kimsingi na 'unaoambukiza' kisiasa," kwa maneno ya Agamben.
Kwa ajili ya afya na ustawi wa binadamu, kawaida hii mpya haipaswi kamwe kuwa ya kawaida.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
