Ukweli Wanaobuni Ili Kulisha Nguvu Wanayotamani

20 za mapema^th mwanafalsafa wa karne ya Kikatalani na mwanaharakati wa utaifa, Eugeni d'Ors alijulikana kwa ufahamu wake. Yanayorudiwa mara nyingi zaidi ya haya yalihusu hitaji la mwanafikra la kuinua "anecdote kwa kategoria."

Ors alikuwa mtu wa kibinadamu, na hii ikiwa hivyo, akili yake operandi modus kimsingi ilikuwa ya accretional na usanisi-msingi katika asili. 

Tunapoandika kama wanabinadamu, tunachagua kutoka kwa orodha ya tamathali za usemi tulizopata katika maisha yetu ili kusimulia hadithi ambayo tunaamini itaelimisha na itavutia hisia za wasomaji wetu. Katika kuwapa mfululizo huu uliopangwa kwa uangalifu wa hadithi "zinazoshtakiwa" tunaamini kwamba, kwa njia fulani, tunawezesha uwezo wao wenyewe wa kuunda uelewa mpana na wa kina zaidi wa dhana au jambo linalojadiliwa. 

Akiwa amevuliwa uigizaji wa kujifurahisha ambao alileta maishani na kazini mwake kila wakati, ufahamu wa Ors ni zaidi ya himizo la kujihusisha katika mchakato huu. 

Kwa ujumla, mawazo ya kisayansi hufanya kazi kwa mwelekeo tofauti. Inaangalia matukio changamano na kutafuta kuyaelewa kwa kuchanganua sehemu zao kuu na mifumo midogo kwa undani sana.

Ingawa wengi wanaonekana kuisahau chini ya shinikizo kubwa la utaalamu mkubwa wa kitaaluma, kuna uhusiano wa asili wa yin-yang kati ya njia za kibinadamu na za kisayansi za ufafanuzi. 

Mwanabinadamu ambaye, katika kujaribu kueleza ukweli fulani wa kijamii, hupuuza maelezo machafu, na mara nyingi muhimu sana ya vipengele vinavyounda, ataanzisha katika msururu wa madai yasiyoeleweka. 

Mwanasayansi ambaye anatafuta kueleza utata wa hali hiyo hiyo ya kijamii kwa kuangazia kwa ufupi juu ya moja ya hali halisi ya eneo lake, na kupata hitimisho kubwa kutoka kwayo, vile vile anahukumiwa kutokuwa sahihi kabisa. 

Iwapo wakati wowote kulikuwa na uga ambapo uwiano huu wa asili kati ya njia hizi mbili kuu za mawazo lazima utambuliwe na kuajiriwa ni sera ya afya ya umma. 

Kwa sababu ya upeo wake mkubwa na utata, afya ya umma inadai uchanganuzi wa punjepunje "ndogo" na uwezo wa kuchora masimulizi mapana na yanayotarajiwa kuwa sahihi ya mienendo mikubwa, nguvu na wasiwasi. Mtaalamu mwenye ujuzi katika nyanja hiyo lazima afahamu kwa kina mipaka ya taaluma yake mahususi ya kinidhamu na awe tayari kwa mazungumzo ya nia njema na wengine katika kutafuta suluhu zenye ufanisi zaidi na za usawa kwa raia. 

Ni wazi kuwa hakuna kitu kinachofanana na mchakato wa nyimbo mbili ambazo nimetoka tu kuchora kilifanyika kati ya wale wanaoelekeza majibu ya serikali ya Amerika kwa janga la Covid-19. Na tunapozingatia masimulizi ya kina yaliyochapishwa hivi majuzi kuhusu tabia za watu waliohusika katika jitihada hizi, kama vile Dk. Scott Atlas na Robert Kennedy Mdogo, kuna kila sababu ya kuamini kwamba kuwekwa kwa kile kinachoweza kuitwa “ tawahudi ya kutengeneza sera” ilitekelezwa na muundo. 

Kwa kweli, imani hii mbaya ya kukusudia ilikuwa wazi kwangu mapema Machi 2020, sio kwa sababu wakati huo nilijua chochote juu ya usaliti wa wahusika kama Anthony Fauci, Robert Redfield na Christian Drosten - sikufanya hivyo - lakini kwa sababu nilikuwa nimetumia muda mwingi. wa robo karne iliyopita wakisoma ufundishaji wa utaifa; yaani, taratibu na taratibu ambazo wasomi wa kufanya ishara katika jamii hutafuta kuunda na kupeleka mawazo mapya na yanayokumbatia ya "ukweli" miongoni mwa watu wa kawaida kwa jina wanaona mamlaka yao.

Utoaji wa kwanza uliokufa, kama kawaida katika shughuli kama hizi za kupanga utamaduni, ulikuwa usawa wa kileksia usio na maana, na ulinganifu wa ajabu wa ujumbe wa vyombo vya habari, hasa kuhusiana na umuhimu wa kihistoria wa muda mrefu wa kile kinachofanyika. 

Hakuna mtu aliye na kiasi cha kujizuia kielimu, au ufahamu juu ya njia za mara nyingi za nyoka za historia, ambaye angeweza kutabiri juu ya mapambazuko ya "kawaida mpya" katikati ya shida. Hiyo ni, bila shaka, isipokuwa kama alikuwa na nia ya wazi katika kuanzisha simulizi ambayo kwa kurudiwa kwake mapema na mara kwa mara, ingezuia kwa ufanisi katika wote isipokuwa wale wanaofikiria zaidi na wanaojiamini hamu ya kutafuta uwezekano mwingine wa kufasiri. 

Ya pili ilikuwa ni ile hali ya upuuzi isiyo wazi ya "vita" mpya ambayo - iwe tulikubali au la - sasa sote tulisemekana kuwa tumezama. 

Wakati miongo miwili au zaidi iliyopita, na "Vita dhidi ya Ugaidi" ilipotangazwa kwa dhati, nilitoa maoni kwa kejeli kwa marafiki kadhaa, "Na itakapoisha, tutaendelea na Vita dhidi ya Dhambi ya Asili." Hofu ilianza. wakati hakuna hata mmoja wao alicheka, au hata kupata drift yangu kwa ujumla. 

Inavyoonekana, wachache wa waingiliaji wangu walikuwa wamewahi kutafakari mienendo ya kihistoria ya ufalme kwa undani wowote. Hasa zaidi, wengi wanaonekana kutoona jinsi, baada ya muda, nguvu za kila tabaka la uongozi wa kifalme hatimaye zinakuja kwenye kazi ya kuhalalisha, kwa wakazi wa nyumbani na wahasiriwa wa kigeni vile vile, hitaji lao la monomania na ghali la kipuuzi. nguvu ya mradi.

Suluhisho lililotumiwa na watunga sera wa Marekani kwa mtanziko huu wa kifalme wa marehemu mwanzoni mwa karne iliyopita? 

Tangaza vita dhidi ya tabia - ugaidi -, ambayo ufafanuzi wake, bila shaka ni wa kibinafsi kabisa. Hili, tukijua vyema kwamba utiifu wa nguvu za vyombo vya habari unahitajika ili kuingiza neno lenye hali ya juu na hali ya uwongo ya utulivu wa kimaana, na hivyo uwezo wa kivita kwa wakati fulani, ulikuwa upande wako. 

Adui huyu mpya—mtazamo wa aina nyingi, aliye kila mahali, na bora zaidi, anayeweza kuibuniwa mahususi kupitia kampeni za vyombo vya habari—usiku mwingi wa wasiwasi wa watawala wa kifalme hatimaye ulikomeshwa. Kamwe ununuzi wao unaoongezeka kila wakati juu ya maisha ya watu wa nyumbani na nje ya nchi haungeweza kutiliwa shaka. Na, kama mtu angekuwa na ustahimilivu wa kufanya hivyo, angeweza kupigiwa kelele (tazama mamlaka ya vyombo vya habari ya hali ya juu) kama wasiopenda raia wenzao kwa ubinafsi. 

Je, ulinganifu wa kimawazo kati ya "Vita dhidi ya Ugaidi" na "Vita dhidi ya Covid" - pamoja na "adui" wake wa kila mahali zaidi, wa aina nyingi, na asiyeweza kushindwa kabisa - kuwa wazi zaidi? 

Toleo la tatu—labda lililojulikana zaidi—ilikuwa ni uwasilishaji wa papo hapo, usio sahihi wa kimsamiati na mpana wa kutisha na kwa wakati mmoja wa neno “kesi” kuhusiana na hali ya Corona. Kuona hivyo, ilikuwa dhahiri kwangu mara moja kwamba tulikuwa tukikandamizwa au kusukumwa tena, kama ilivyokuwa miaka iliyofuata Septemba 11.^th, kwa kile ambacho wakati mwingine huitwa "kiashishi kinachoelea" katika uchanganuzi wa lugha na kitamaduni. 

Kiini cha urekebishaji wa kimapinduzi wa Saussure wa isimu ni wazo kwamba maana zote za maneno ni uhusiano; yaani, tunaweza tu kuelewa kwa kweli neno fulani au tamko kwa ukamilifu wake ikiwa tutaangaziwa katika hali ya muktadha "kuisimamisha" ndani ya uga wa kisemantiki kwa wakati fulani. 

Tunapozungumza kuhusu viashirio vinavyoelea au tupu, tunarejelea maneno au istilahi ambazo muktadha wake haueleweki au haueleweki kiasi cha kutunyima uwezo wa kupata maana yoyote iliyo wazi au thabiti ya maana kutoka kwayo. 

Katika miongo ya hivi majuzi, viongozi wa kisiasa na vyombo vya habari wamejifunza jinsi manufaa ya uwekaji wa viashishi vya kuamsha hisia, lakini viashiria vinavyopungukiwa na muktadha vinaweza kuwa katika kuwaelekeza raia kwenye malengo yao wanayotaka. 

"Silaha za Maangamizi" ni mfano mzuri katika suala hili. Ni nini hasa maana ya neno hilo na jinsi litakavyotuathiri ni wazi kabisa. Na hiyo ni hatua tu. Kwa kweli hawataki au kutarajia sisi kuwa na mazungumzo yanayolenga kurejesha mlolongo halisi wa mahusiano ya kimaana (au ukosefu wake) unaozingatia neno hili. Badala yake, wanataka tubaki na hali ya woga isiyo wazi lakini inayoeleweka.

Katika suala la kuongezeka kwa "kesi" za Covid, inaashiria vile vile kuwa mchakato mbaya sana unaendelea. Lakini kiwango kamili cha tishio, ni nani anaye uwezekano mkubwa wa kuteseka nacho, na ni ukali kiasi gani yote hayajasemwa. Huu ni ustadi mbaya wa kufanya kinachojulikana kama "kesi," kunyimwa muktadha wowote unaofaa, kiini cha mazungumzo ya Covid.

Utungaji sera unaowajibika na utekelezaji wa sera katika jamii ya kidemokrasia hutegemea sana ufundishaji wa umma, ambao nao unaweza kufanya kazi katika muktadha wa heshima kwa wale wanaofundishwa. 

Wale waliopewa jukumu la kuongoza juhudi za serikali za kupambana na Covid (Daktari Birx, Fauci na Redfield) walikuwa na fursa ya kutosha ya kuonyesha heshima hiyo kwa kuwapa umma kwa uangalifu na mara kwa mara muktadha unaohitajika ili kupata maana sahihi ya nambari hizo za kesi zilizotangazwa. Iwapo tutaamini Scott Atlas, aliwasihi sana wafanye hivyo katika kila moja ya mikutano yake ya kibinafsi nao. 

Hata hivyo, walikataa kabisa kufanya hivyo. 

Kuna maelezo mawili tu yanayowezekana kwa hili. a) watu hawa ni wajinga sana kuliko wanavyoonekana na kwa uaminifu hawakuelewa upungufu mkubwa wa kisemantiki na athari za uharibifu wa kiroho za neno "kesi" kwa jinsi walivyokuwa wakiitumia, au b) walifurahiya mara kwa mara, kwa umakini sana. tumia kiashirio hiki kinachoelea na viashirio vyake vya kuogofya waziwazi, lakini karibu ukosefu kamili wa uhusiano uliofafanuliwa na kile ambacho watu wengi wangetaka kujua kuhusu hatari zinazoweza kueleweka, kama njia ya kuwafunza umma ili kuondoa kwa ufanisi hotuba ya umma kutoka kwenye mihimili yake ya majaribio. Kwangu, angalau, kuna shaka kidogo juu ya ni maelezo gani yanafaa zaidi. 

Mara tu "kozi hii ndogo" ya mgawanyiko wa kiakili uliojaa hofu ilitolewa kwa umma na kukubaliwa nayo kwa kurudi nyuma kidogo katika wiki na miezi ya kwanza ya shida, Fauci, Birx na Redfield, pamoja na wasemaji wao waliochaguliwa kwenye CDC. na katika vyombo vya habari, ni kana kwamba, “kwenda kwenye mashindano ya mbio.”

Kwa kiolezo cha kimsingi tunachotegemea kufanya tathmini za hatari kuhusu maisha yetu kusambaratishwa ipasavyo, mamilioni ya watu wamerudi katika hali ya kiakili ambayo imekuwa lengo la mwisho la programu la wale, kama vile Bruce Jessen na James Mitchell, ambao hubuni programu za mateso kwa serikali ya Marekani. : "Kujifunza kutokuwa na msaada." 

Mtu anapoingia katika nafasi hii ya kiakili iliyorudishwa nyuma, kimo cha wale wote wanaowasilishwa kwake kama watu wenye mamlaka—bila kujali kiwango chao cha uwezo au mshikamano—hupanda sana. 

Hakika, utafiti wa kutosha unapendekeza kwamba ukosefu wa uwiano au kutabirika katika takwimu hizo za mamlaka huongeza tu mtu ambaye sasa hana msaada kiakili au kikundi cha watu makadirio ya kutoweza kubadilishwa na ubora wa "mwenye mamlaka". Hii inapendekeza kwamba kunaweza kuwa na zaidi ya "mbinu" kidogo katika "wazimu" wa dhahiri wa flip-flops za Fauci kuhusu masuala muhimu ya sera. 

Kwa sehemu fulani ya idadi ya watu, labda bila mila na desturi zilizoundwa kuwasaidia kuvuka midundo michafu, ya kikatili na inayoleta utata ya utamaduni wetu wa sasa wa shughuli nyingi, kujisalimisha kwa mamlaka kunaweza kuchukua mvuto wa karibu wa kidini. 

Katika hali hii watu kama hao hupata aina fulani ya amani na maana, na kwa kuiheshimu, wanaanza kuinama kwa shangwe, na kutekeleza utakatifu wa, mantiki tofauti kabisa ambayo hapo awali ilitumiwa na viongozi wa madhehebu ili kutoa uhakiki wao wa kawaida. vitivo. 

Mtu A: Ninaogopa sana Covid. 

Mtu B: Je, unajua kuna uwezekano gani wa kufa kwa mtu wa rika lako ambaye anapata Covid? 

Mtu A: Hapana.

Mtu B: Kweli, kulingana na takwimu za hivi punde za CDC nafasi zako za kuishi ukiipata ni 99.987%. 

Mtu A: Lakini najua binamu ya rafiki yangu ambaye alikuwa wa umri wangu na mwenye afya njema na ambaye alikufa. Pia nilisoma ripoti ya habari kuhusu kijana mwenye afya njema aliyekufa huko New York siku nyingine. 

Mtu B: Ndiyo, ripoti unazozungumzia zinaweza kuwa za kweli. Lakini yanaelekeza kwenye matukio mahususi ambayo huenda yasiwe wakilishi wa mitindo ya jumla, na kwa hivyo hayasaidii sana katika kukusaidia kubainisha hatari yako halisi. Njia pekee muhimu ya kufanya hivyo ni kwa kuangalia takwimu zilizojumuishwa kwa upana. 

Mtu A: Nilijua. Nilijua tu. Hakika wewe ni mmoja wa wale wanaokataa kula njama za Covid ambaye anafurahi kuwaacha watu wengi wafe. 

Mazungumzo haya, kwa tofauti ndogo tu, yanawakilisha dazeni nyingi ambazo nimekuwa nazo katika maisha halisi katika kipindi cha miezi 22 iliyopita, vikidumishwa mara kwa mara na watu "waliosoma vizuri" ambao, kwa asilimia kubwa, wanaweza kuweka MA na PhD kwa usahihi baada ya majina yao. kwenye wasifu. 

Kwa kifupi, katika kipindi cha miezi 22 iliyopita tamthilia hii imeinuliwa kwa kiwango kikubwa na kuwa kategoria, lakini si kwa njia ambayo Eugeni d'Ors alifikiria kuwa inatokea. 

Hapana, anecdote imeongezeka na kuwa kikundi katika mawazo ya mamilioni ya Waamerika, ambao wengi wao, angalau kabla ya Februari 2020, waliaminika kuwa wanajua vyema maendeleo ya akili na mabishano yaliyopangwa vizuri? 

Hii ilitokeaje? Hakuna mtu, bila shaka, anajua kwa hakika.

Lakini ikiwa tunasoma vitabu kama vile Laura Doddsworth's superb Hali ya Hofu  na Thaler ya milele-creepy Sukuma, muhtasari wa jibu hujitokeza kwa haraka. Na huenda kitu kama hiki. 

Katika kipindi cha miongo mitatu iliyopita na pengine zaidi, serikali za Magharibi zinazofanya kazi bega kwa bega zenye masilahi makubwa ya shirika zimetumia nguvu na rasilimali nyingi katika mbinu za usimamizi wa mitazamo iliyoundwa ili kudhoofisha uwezo wa raia wa kupinga sera ambazo wasomi hawa hawa, kwa hekima yao ya ajabu, wameamua kuwa bora kwa watu. 

Mashambulio ya Septemba 11^th iliwapa viongozi hawa wa mashirika na serikali fedha za ziada na uhuru wa kisiasa waliohitaji ili kuharakisha sana kazi ya michakato hii ya kupanga utamaduni. Mgogoro wa Covid umeweka mchezo mzima kwenye steroids. 

Tuna njia nyingi za kupuuza maendeleo haya ya kutisha, ya kawaida na wavivu wa kiakili kati ya haya ni kuyaondoa bila uchunguzi chini ya rubriki ya "nadharia za njama."

Ni lazima tuwe bora na wajasiri zaidi ya hayo, tukiahidi, licha ya woga wetu, usumbufu wetu na kutokuamini kwetu, kwenda popote pale ambapo dalili zinatupeleka. 

Heshima na uhuru wa watoto wetu na wajukuu zetu hutegemea sana utayari wetu wa kufanya hivyo.