Jibu la Janga Liliibua Aina Mbili za Utaifa

Sunetra Gupta alikua mnong'ono wangu mapema katika janga hili kutokana na yeye uelewa wa kina uhusiano kati ya jamii na magonjwa ya kuambukiza. Nilipokutana naye mnamo Oktoba 2020, na katika mahojiano kadhaa tangu wakati huo, aliangazia kipengele kilichopuuzwa cha majibu ya janga: utaifa wake. 

Kila serikali ilijifanya kana kwamba jibu lake la janga litakuwa na ufanisi wa kisheria kulingana na mipaka. Tangu lini virusi vimezingatia mistari kwenye ramani? Jambo lote ni ujinga lakini ilibidi iwe hivi dakika ambayo majimbo yaliamua kwamba wangepanga kudhibiti pathogen kwa njia ya nguvu ya kisiasa. Serikali zina udhibiti wa kisheria tu ndani ya mipaka yao, wakati virusi hazijali. 

biashara nzima kuwa gamified mapema, na YetuWorldInData kuchapisha chati ili uweze kujua ni mataifa gani yalikuwa yanapunguza mkunjo. Je, Uhispania ilikuwa ikifanya vyema zaidi ya Ujerumani na hiyo inalinganaje na Ufaransa na Ureno? Je, Uswidi ilikuwa ikifanya vyema au mbaya zaidi kuliko majirani zake? Lilikuwa ni shindano kubwa la kuona ni jimbo gani lililo bora zaidi katika kukandamiza haki za raia wake. 

Ili kufanya mambo kuwa magumu, Shirika la Afya Ulimwenguni lilikuwa likisukuma majimbo kuongeza mwitikio wake hata wakati ikichochea aina ya hofu ya virusi ya majimbo mengine ambayo hayakuwa yakipungua vya kutosha. Zaidi ya hayo, tuliona jinsi mashirika ya kimataifa na mashirika yasiyo ya faida yalivyoshirikiana kikamilifu na jitihada kubwa za kupunguza kupitia shuruti. 

Mapambano yote ya mpaka yaliingia katika hofu kuu ya mwingine hadi kufikia hatua kwamba hata ndani ya maeneo makubwa ya mahakama, sehemu zilianza kugeuka kila moja. Kaskazini-mashariki mwa Marekani, watu walihimizwa kuamini kwamba walikuwa wakisalia salama huku rubes huko Georgia na Florida zikiambukiza kila kitu kinachoonekana. Na hata Kaskazini-mashariki, majimbo ya kibinafsi yaliweka sheria za karantini dhidi ya kila mmoja, kana kwamba New Yorkers walikuwa watu wachafu wakati wakaazi wa Connecticut walikuwa wakifuata sheria zaidi na kwa hivyo walikuwa na afya njema. 

Wakati fulani huko Massachusetts, hofu ya watu wachafu ilifikia urefu wa kipuuzi, kiasi kwamba Massachusetts Magharibi iliamini kuwa walikuwa safi ilhali virusi vilikuwa vikizunguka bila kudhibitiwa huko Boston mbaya. Hali kama hiyo ilifanyika huko Texas, wakati watu huko Austin waliogopa wakaazi kutoka Dallas. Mimi mwenyewe nilipata uzoefu huu mapema nilipokuwa nikisafiri kutoka New York: kila mtu alidhania kuwa nilikuwa nimeambukizwa. 

Utaifa una sura nyingi na jiografia ni mojawapo tu. Mwelekeo wa kugawanya watu kwa sifa yoyote inayotambulika hufanya kazi ipasavyo ili kuchochea migawanyiko. Wakati utawala wa Biden ulikuza maoni kwamba wasio chanjo walikuwa wakieneza ugonjwa huo, haikupotea kwa maoni ya wengi kwamba Wamarekani weusi walichanjwa kwa viwango vya chini sana kuliko Wamarekani weupe. Matokeo yalikuwa dhahiri kwani yalikuwa ya kuchukiza. 

Uhusiano kati ya uvamizi wa Urusi kwa Ukraine, pamoja na kuongezeka kwa vikwazo vya biashara ya ulinzi kati ya Marekani na China, na mgawanyiko wa dunia katika kambi zinazopigana za maslahi, ulipata faraja kutoka kwa mwelekeo wa kitaifa wa majibu ya virusi. Ikiwa kila taifa lingine liko katika ushindani na majimbo yana mamlaka isiyo na kikomo juu ya raia wao, mwelekeo wa kuzidisha migogoro ya utaifa kwa ujumla ni matokeo. Kama vile kupungua kwa ushirikiano wa kibiashara kati ya mataifa kunaweza kusababisha mivutano ya vita, vivyo hivyo majibu ya utaifa yaliyokithiri kwa tatizo la kimataifa la pathogenic yalichochea ubaguzi na harakati za kisiasa zinazoonekana ndani. 

Wakati huo huo, msukosuko wa kisiasa ulimwenguni kote unaonekana kupendelea vyama vya siasa na wagombea ambao walikataa wazi kufuli kama njia ya kudhibiti virusi na uharibifu wa kiuchumi uliokuja nao. Hiyo ni kweli nchini Uingereza na Italia na inaonekana kutokea Marekani. 

Ushindi wa wagombea hawa na vyama visivyo vya mrengo wa kushoto huelezewa mara kwa mara kuwa ni wa mrengo wa kulia lakini tunatakiwa kuwa makini na madai hayo. Karne ya 20 ilitupa aina mbili za utaifa, moja inayopatana na uliberali unaoeleweka kitambo, na nyingine ambayo ni kinyume nayo. Wa kwanza amechaguliwa, onyesho la matakwa ya jamii, wakati wa pili analazimishwa. Haiwezekani kufanya maamuzi ya busara juu ya mambo ya ulimwengu leo ​​bila kuelewa tofauti. 

Aina ya utaifa unaotokana na uchaguzi wa kibinadamu wa kikaboni unaonyeshwa vyema na hali ya Ulaya baada ya Vita Kuu. Ufalme wa mataifa mbalimbali, wenye lugha nyingi ulikuwa umesambaratika na washindi wa vita walikuwa katika nafasi ya kuchora mipaka mipya kwa kuzingatia baadhi ya vigezo vilivyojumuisha historia lakini pia lugha na utamaduni. Tuliishia na hali ya kushangaza ambayo watu wote walilazimika kushawishi viongozi wa kigeni katika uchoraji mpya wa ramani. 

Hiki ndicho kipindi ambacho utaifa kwa hiari uliendana na matarajio ya uhuru wa binadamu. Kujiamua ndio ilikuwa kauli mbiu. Ludwig von Mises, sauti kubwa ya kiliberali ya kipindi hicho iliweka haki kanuni katika 1919: “Hakuna watu wala sehemu yoyote ya watu itakayozuiliwa kinyume na mapenzi yake katika ushirika wa kisiasa ambao hauutaki.” Mgawanyiko wa mpaka uliosababisha ulikuwa mbali na ukamilifu. Katika baadhi ya matukio kama vile Yugoslavia walikuwa wa ajabu. Mgawanyiko wa lugha ungekuwa bora zaidi lakini hata hizo si kamilifu kwa sababu lahaja zinaweza kutofautiana sana hata ndani ya kundi moja la lugha: Uhispania ni mfano kamili. 

Tunaweza kufunga mbele kwa kipindi cha vita ambapo utaifa ukawa mnyama. Ikawa ya kibeberu na kwa kuzingatia rangi, lugha, jiografia, dini, na haki ya urithi - vigezo vitano vya kushikamana kwa utaifa vilivyowekwa katika insha ya Ernst Renan ya 1882 "Taifa Ni Nini?” Ramani ya Uropa iligeuka kuwa nyeusi kutokana na umwagaji damu wa kutakasa taifa na kulipanua kulingana na madai ya haki ya kihistoria. 

Renan anakubali kwa uwazi tofauti kati ya mataifa kwa chaguo na taifa kwa nguvu. Taifa la chaguo ni a 

"kumiliki kwa pamoja urithi mzuri wa kumbukumbu ... hamu ya kuishi pamoja, nia ya kuendeleza thamani ya urithi ambayo mtu amepokea kwa fomu isiyogawanyika .... Taifa, kama mtu binafsi, ni kilele cha muda mrefu uliopita. ya juhudi, dhabihu, na ibada. Kati ya ibada zote, ile ya mababu ndiyo halali zaidi, kwani mababu ndio wametufanya hivi tulivyo. Zamani za kishujaa, watu wakuu, utukufu (ambazo nazo naelewa utukufu wa kweli), huu ni mji mkuu wa kijamii ambao juu yake mtu huweka wazo la kitaifa."

Kwa upande mwingine, anaandika Renan, taifa kwa nguvu ni ghadhabu ya maadili. 

“Taifa halina haki zaidi ya mfalme kuliambia jimbo, Wewe ni wangu, ninakukamata. Mkoa, nionavyo mimi, ni wenyeji wake; ikiwa yeyote ana haki ya kushauriwa katika jambo kama hilo, ni mwenyeji. Taifa kamwe halina nia ya kweli ya kunyakua au kushikilia nchi kinyume na matakwa yake. Tamaa ya mataifa ni, yote kwa yote, kigezo pekee cha halali, ambacho mtu lazima arudi kila wakati.

Kuhusiana na rangi, Renan alikuwa mkali sana kwamba rangi haiwezi na haipaswi kuwa msingi wa utaifa. 

Historia ya mwanadamu kimsingi ni tofauti na zaolojia, na rangi sio kila kitu, kwani ni kati ya panya au paka, na mtu hana haki ya kupitia ulimwengu akinyoosha fuvu za watu vidole, na kuzishika koo akisema: ni wa damu yetu; wewe ni wetu!' Kando na sifa za kianthropolojia, kuna mambo kama vile sababu, haki, ukweli na uzuri, ambayo ni sawa kwa wote. Jihadharini, kwa maana siasa za ethnografia sio kitu thabiti na, ikiwa leo unaitumia dhidi ya wengine, kesho unaweza kuona imegeuka dhidi yako. Unaweza kuwa na uhakika kwamba Wajerumani, ambao wameinua bendera ya ethnografia juu sana, hawataona Waslavs kwa zamu yao kuchambua majina ya vijiji vya Saxony na Lusatia, kutafuta athari zozote za Wiltzes au Obotrites, na kudai. malipo ya mauaji na utumwa wa jumla ambao Uthmaniyya walifanya juu ya mababu zao? Ni vizuri kwa kila mtu kujua jinsi ya kusahau.

Ndivyo ilivyo roho ya Renan: mapenzi kwa nchi, lugha, au dini ya mtu ni jambo la kustahiki na la amani; matumizi ya kulazimishwa katika huduma ya utambulisho sio. Siku hizi, aina hizi mbili za utaifa - moja kwa hiari na moja kwa nguvu - mara kwa mara huchanganyikiwa katika habari na ufafanuzi juu ya mambo ya ulimwengu leo. 

Waziri mkuu mpya wa Italia, Giorgia Meloni, kwa mfano, ametupwa kama Mussolini wa kisasa lakini ukichunguza kwa karibu hali hiyo unaonyesha mtu anayezungumza kwa niaba ya watu wanaoshiriki lugha moja na historia na anachukia majaribio ya kimataifa. mashirika kama vile Tume ya Uropa na Shirika la Afya Ulimwenguni kuchukua hizo. Utaifa wake unaweza kuwa wa aina nzuri na kuna uwezekano ni. Kwa vyovyote vile, usaidizi ulio nyuma yake unaonekana kama jibu linalokubalika dhidi ya madhara makubwa. 

Ingawa vyombo vya habari vya kawaida vinaonya juu ya hatari yake, hakuna mtu anayeweza kukataa kwamba mnyama wa aina tofauti ni tishio la haraka zaidi kwa uhuru wa watu wote duniani leo. Jibu la janga lilikuwa ufunuo dhahiri zaidi wake. 

Kwa takriban miaka mitatu, watu wengi duniani wametendewa kama panya wa maabara katika jaribio la usimamizi mkuu wa kibioteknolojia na mamlaka ya serikali, kwa kuhimizwa na taasisi za kimataifa zilizowahi kuheshimiwa, na hii imesababisha mgogoro wa kiuchumi, msukosuko wa idadi ya watu, na hofu kubwa ya kisiasa. Itachukua miaka mingi kabla ya hii kutatuliwa. 

Mpito hakika utahusisha kuongezeka kwa utaifa kwa sababu tu kuwakusanya watu kuzunguka itikadi zao zinazoshirikiwa kunaweza kuwa zana madhubuti ya kurudisha nyuma mashine ambayo inaonekana zaidi ya uwezo wa wanadamu kuidhibiti. Hapa tena matarajio ni kujiamulia. Hakuna kitu kibaya katika hilo.

Watu watapeleka mabaki ya demokrasia ambayo bado yapo ili kuleta mabadiliko. Ikiwa baadhi ya wasomi wana wasiwasi juu ya hilo, walipaswa kufikiria mara mbili kabla ya kuwafungia watu katika nyumba zao na kuharibu njia za kujipatia riziki kwa jina la kufuata sayansi na kwa matakwa ya maslahi makubwa ya viwanda. 

Hiyo haimaanishi kuwa hakuna hatari zinazohusiana na aina zote za utaifa, ndiyo sababu majibu ya janga hayapaswi kamwe kujishughulisha na aina kama hizo hapo kwanza. Matumizi ya nguvu katika mwenendo wa maisha ya mwanadamu yatasababisha hali ya kurudi nyuma kwa sababu tu viumbe wenye akili timamu hawaelekei kuishi kwa kudumu kwenye vizimba. Ikiwa tunaweza kutafuta njia yetu ya kutoka, wanadamu watafanya tuwezavyo kufanya hivyo, kwa kutumia zana yoyote tuliyo nayo.