Mgawanyiko wa Kushoto/Kulia umepitwa na wakati

Tunapoingia katika enzi mpya ya migogoro ya kitamaduni, mipaka ya zamani ya kisiasa haitutumii tena.

Sikuwahi kufurahishwa na mgawanyiko wa kisiasa wa "kushoto" dhidi ya "kulia." Maneno, kwanza kabisa, hayaeleweki hata kwa maana ya mwelekeo wa awali zaidi, kwani tafsiri yao inategemea kabisa mwelekeo wa mtumiaji wao. Nini "kushoto" kutoka kwa mtazamo wangu kitakuwa "haki" kutoka kwako, ikiwa umesimama kinyume changu, kwa hiyo ni muhimu kwanza kuanzisha sura ya kumbukumbu; vinginevyo kuna uwezekano wa kuwa na mkanganyiko. 

Lakini kwa mtazamo wa kisiasa, ni vigumu kukisia aina yoyote ya mfumo wa thamani moja kwa moja kutoka kwa lebo zenyewe. Na kwa kweli, hakuna mtu aliyewahi kunipa maelezo ya kuridhisha ya nini hasa inawafafanua. Wengine husema, "Mrengo wa kushoto anapendelea serikali kubwa, wakati wa kulia anapendelea serikali ndogo." Wengine huamuru, "Mrengo wa kushoto ni ujamaa, mrengo wa kulia ni ubepari." 

Lakini inavyozidi, inaonekana, lebo hizi zimegawika katika michanganyiko michanganyiko ya upatanishi maalum wa sera ambayo haina uhusiano wowote na nyingine, angalau bila kuweka ndani mfululizo wa mawazo magumu kuhusu kile kinachoziunganisha. Kulia ni "pro-gun;" kushoto ni "anti-gun;" kushoto ni “pro-abortion;” haki ni “kuzuia uavyaji mimba;” haki ni Mkristo; kushoto ni ya kidunia; na kadhalika na kadhalika. 

Wala haifanyiki vizuri unapoweka haya juu ya maneno yanayofanana, kama vile "liberal" na "conservative" au "Republican" na "Democrat," ambayo "kushoto" na "kulia" yamechafuliwa. Je, kunaweza kuwa na waliberali wa mrengo wa kulia na wahafidhina wa mrengo wa kushoto? Republican na Democrats hurejelea, bila shaka, vyama, lakini ingawa kuna Wanademokrasia wa mrengo wa kulia waliosajiliwa na Republicans wa mrengo wa kushoto masharti yanaeleweka zaidi au chini kama sawa na "mrengo wa kushoto" na "kulia." Na kama asilimia ya wapiga kura kukatishwa tamaa na pande zote mbili inakua, tunabaki kujiuliza, Je, migawanyiko hii bado inaashiria mgawanyiko wa kisasa wa kijamii?

Jibu langu ni, hapana. Kwa kweli, nadhani wanatudhalilisha sana kwa kuficha masuala ya kweli ya kitamaduni ya wakati wetu ndani ya visanduku vilivyopitwa na wakati vilivyojaa mawazo yaliyojaa, yasiyofaa kwa madhumuni. Na nadhani tunahitaji haraka dhana mpya ikiwa tunataka kupunguza matamshi yetu ya kisiasa, kurudi kwenye uwanja wa mazungumzo ya kistaarabu na kuelewa kile tunachokabili.

Covid-19: Sehemu ya Kuvunja 

Wakati 2016 na Uchaguzi wa Donald Trump ilionyesha mwanzo wa mwisho, hatua ya kweli ya kuvunjika kwa dhana ya zamani ilitokea mnamo 2020, na mzozo wa Covid na tamko la Jukwaa la Uchumi la Dunia la "Kuweka upya Kubwa." Kufungiwa kwa Covid, programu za kufuatilia na kupima mawasiliano, na mamlaka ya chanjo zilileta katika mjadala wa umma wazo jipya: kwamba serikali zinaweza kuweka, kutoka juu kwenda chini, ushirikiano mkubwa wa kijamii na teknolojia ya dijiti na ya matibabu, na kuitumia kutawala minutiae ya maisha ya kibinafsi ya mtu binafsi. 

Haya yalikuwa mabadiliko ambayo yamekaribia kukamilika ya miundombinu ya kijamii: makanisa mengi, vilabu, familia, vikundi vya marafiki na jumuiya nyinginezo zilikabiliwa na chaguo kali: zinaweza kunyauka kwa kutengwa, au kuingia dijitali. 

Kwa mara ya kwanza, kwa kiwango kikubwa, watu waliamriwa kuchukua vipimo vya matibabu, kuweka mienendo yao midogo zaidi kwenye programu za simu mahiri, na kudunga bidhaa za majaribio za dawa ili kusafiri, kuondoka nyumbani kwao, au kuweka kazi zao. 

Wakati huo huo, serikali na mashirika ya kimataifa kama WEF yalianza kutangaza nia yao ya kubadilisha jamii kidijitali. Klaus Schwab alisema kwamba "Uwekaji upya Mkuu" na "Mapinduzi ya Nne ya Viwanda" yanayohusiana nayo "yatasababisha mchanganyiko wa utambulisho wetu wa kimwili, wa kidijitali na wa kibayolojia." 

Wakati huo huo, kama Whitney Webb aliripoti Habari za MintPress, serikali ya Marekani ilikuwa ikifungua "Tume yake mpya ya Usalama ya Kitaifa ya Ujasusi Bandia" (NSCAI) - muungano wa watendaji wa Big Tech na wanajamii wa ujasusi waliopewa jukumu la kuhimiza upitishwaji mkubwa wa miundombinu ya kidijitali na kuondoa ufikiaji wa "mifumo ya urithi" (kama vile - ununuzi wa duka au umiliki wa gari binafsi) ili kushindana na Uchina. 

"Kuweka upya Kubwa" labda ni ishara inayoonekana zaidi na ya mfano ya kusukuma kutoka juu kwenda chini, iliyozinduliwa nyuma ya mwitikio wa Covid, kuunda upya karibu kila nyanja ya miundombinu na utamaduni wetu wa kijamii. Kwa wale wanaopenda tamaduni za kitamaduni za ulimwengu na asili zaidi, njia za zamani za kuishi, wanaotanguliza uzuri na maana kuliko ufanisi wa matumizi, au wanaoshikilia maadili ya kiliberali kama vile uhuru wa kujieleza na uhuru, jaribio hili la kubadilisha upya huja kama shambulio la kibinafsi. njia yetu ya maisha. 

Katika miaka miwili tangu 2020, wazazi huko Wales wameambiwa kwamba watoto wao wa chini ya miaka mitatu lazima wahudhurie madarasa yenye utata ya jinsia na jinsia, yaliyoundwa ili kuvunja dhana za kitamaduni za utambulisho wa kingono; California imetangaza itaondoa ulezi kutoka kwa wazazi walio nje ya serikali wa watoto wanaokimbilia huko kwa mabadiliko ya upasuaji; na Huduma ya Kitaifa ya Afya ya Uingereza inafuta neno "mwanamke" kote kadhaa yao domains. 

Tunaambiwa kula nyama kidogo, acha magari yanayotumia gesi, na kutafakari “posho ya kaboni ya kibinafsi” ambayo ingelazimu ufuatiliaji wa karibu wa matumizi yetu ya nishati; wetu historia na fasihi inaandikwa upya au kufutwa; tumeambiwa kwamba asili au kupinga mbinu za dawa na kinga ni "hatari;" na watu wengine wanaita hata dhana ya familia yenyewe kufutwa. 

Nchi kote ulimwenguni ziliona mila zao za kitamaduni, sherehe na tovuti za kihistoria zikifungwa na kutishiwa kutoweka wakati wa kufungwa kwa Covid, kudhoofisha uhusiano wa kifamilia na viungo vya mizizi ya kitamaduni ya mtu. Wakati huu utupu ulijazwa na ulimwengu wa usawa, wa kimataifa, wa kidijitali wa kufanana.

Mabadiliko haya ya kidijitali yanaashiria kuibuka kwa enzi mpya, na pamoja nayo, vita mpya ya kitamaduni. Kama mawimbi ya awali ya mapinduzi ya viwanda kabla yake, inawakutanisha wafadhili wa miundombinu mpya ya kiteknolojia - na hali ya kitamaduni inayounda - dhidi ya wale wanaopendelea njia za jadi zaidi za maisha. 

Wale wanaoona ahadi katika teknolojia mpya, wanapata uhuru katika uwezo wanaotoa, au kufaidika moja kwa moja kutokana na utangulizi wao kushinikiza kupitishwa kwao, na kwa miundombinu ya kijamii iliyopo kung'olewa, kusukumwa kando, au kujengwa upya kutoka chini kwenda juu. Mafanikio yao hatimaye yanategemea kutokomeza kile kilichokuwa hapo awali na kupitishwa kwa teknolojia mpya.

Kwa upande mwingine ni walinzi wa "njia za zamani," lollygags na Luddites. Ni wale wanaofaidika kutokana na njia za kimapokeo za maisha, ambao utambulisho wao wa kitamaduni unawategemea, au wanaoona thamani ya kimaadili au uzuri ndani yao. Wanaweza kuwa washiriki wa tamaduni za kitamaduni au za kiasili, wafuasi wa kidini au wa kiroho wa Orthodox, wamiliki wa biashara, wasanii au wapenzi, au wale wanaotaka kurudi kwa wakati rahisi. 

Kile ambacho vita hii inajitokeza ni mgongano kati ya mitazamo miwili ya ulimwengu: ya kwanza, hadithi ya "maendeleo", ambayo inadai kwamba ubinadamu umekuwa kwenye njia inayoendelea ya mageuzi kutoka kwa hali ya zamani, ya kishenzi, na ambayo inalazimisha kukubalika kwa mpya. miundombinu kama sharti la kimaadili kwa matumizi ya "bora" ya jamii; na ya pili, masimulizi ya “paradiso iliyopotea,” ambayo yanamwona mwanadamu kuwa “aliyeanguka” kutoka katika hali ya ukamilifu wa kale, wa asili ambayo ni lazima turudi ili kupata ukombozi. 

Muungano wa Hippie-Conservative: Watu Wenye Bedfellows au Ndege Wenye Manyoya?

Mara moja hadithi ya Kiyahudi-Kikristo ya "Bustani ya Edeni" inakuja akilini. Lakini sio tu wahafidhina wa Kikristo wanaoangukia katika kundi hili la mwisho. Hadithi ya "paradiso iliyopotea" pia inasisitiza mtazamo wa ulimwengu wa harakati ya hippie. Na kwa kweli, kile ambacho tungetarajia ikiwa uchambuzi wangu utakuwa wa kweli ni muungano unaokua kati ya viboko na wahafidhina. 

Hivi ndivyo Sebastian Morello anavyoandika hapa, na kile ambacho nimeona wakati wangu katika eneo la uhuru wa kupinga kufuli. Ningesema kwamba pengine kumekuwepo na nafasi ya mwingiliano kati ya viboko na wahafidhina; kwamba nafasi hiyo imekuwa ikipanuka kwa kasi katika miaka michache iliyopita, hasa tangu 2016; lakini mnamo 2020 kitu cha msingi kilibadilika, na kuvunja vizuizi vya jadi kati ya vikundi hivi viwili na kuviunganisha kwa sababu ya kawaida: uhuru kutoka kwa udhalimu wa teknolojia na uhusiano na ulimwengu wa asili, wa kimwili, wa kibinafsi. 

Kama Morello anaandika:

"Sifa moja ambayo inaonekana kupatanisha viboko na wahafidhina ni ile ya uwazi kwa mtazamo wa kidini au wa kiroho juu ya ulimwengu. Vikundi vyote viwili vinashinda kwa utii wa maadili yote kwa kuzingatia tu manufaa au ufanisi na kubaki makini na jukumu la utamaduni na sanaa. Makundi yote mawili yanaelekea kufikiri kwamba kwa kuibuka kwa teknolojia ya kisasa zaidi baadhi ya mambo yamepotea, labda kutufanya tusiwe wanadamu, na wana wasiwasi na hili. Zaidi ya hayo, vikundi vyote viwili vinafikiri na kutenda kana kwamba eneo na halisi ni halisi zaidi kuliko ulimwengu wote na wa kufikirika, ikilinganishwa na watu wanaoendelea ambao wanaishi karibu tu na mawazo yao.

Covidian "kawaida mpya" ilionyesha dhabihu kubwa, ya kimataifa na ya lazima ya mwanadamu na kitamaduni kwa matumizi na mechanistic. Vifuniko vya kufunika uso vya lazima vilizuia hisia ya hewa safi usoni mwa mtu na uwezo wa kimsingi wa kupumua, mojawapo ya alama zinazotambulika zaidi za uhusiano na ulimwengu wa asili. 

Pia walifuta mojawapo ya njia zetu za asili za kukuza uaminifu na kuunganishwa - uso wa mwanadamu. Watu duniani kote waliambiwa ni lini, wapi, na ni watu wangapi waliruhusiwa kumega mkate kuzunguka meza, mojawapo ya njia za kale zaidi za kushiriki upendo na urafiki; makanisa yalikatazwa kukusanyika ana kwa ana au kushiriki wimbo pamoja walipofanya hivyo. Tuliambiwa yote yalikuwa "kwa manufaa makubwa zaidi," kuokoa idadi kubwa ya maisha na kufanya sehemu yetu kwa jamii fulani ya kufikirika. Wengi waliachwa wakishangaa: ni thamani hata kuhifadhi maisha ikiwa, kufanya hivyo, lazima upoteze uzoefu ya kuishi?

Hii iliashiria mgawanyiko wa kimsingi wa kitamaduni wa ulimwengu wa baada ya Covid: kati ya wale wanaotanguliza ubinadamu na hali ya "asili" ya kuishi na kuwa, na wale wanaotanguliza udhibiti wa kiteknolojia na kati juu ya hatari zinazopatikana katika ulimwengu wa asili. Shida ni kwamba falsafa ya mwisho, ya mechanistic, mahitaji kuorodhesha vipengele vyote ili kufanya kazi. 

Wakati falsafa ya asili unaweza kulazimishwa kwa wengine na vipengele vya kimamlaka, ulimwengu wa asili huelekea kukuza maelewano kati ya mambo ya machafuko kwa njia ya chini kabisa. Kwa maneno ya Ian Malcolm kutoka Jurassic Park, “Maisha hupata njia.” Mashine, kwa upande mwingine, hukoma kufanya kazi wakati hata sehemu yake moja inapoacha kufanya kile inachoambiwa. Ulimwengu wa asili hupata usawa kati ya chochote ambacho tayari kipo; ulimwengu wa makinikia unahitaji uingiliaji kati. 

Ni hii ambayo hippies nyingi na wahafidhina, na wengine kama wao, wanapinga. Wanaamini katika uzuri wa ajabu au wa kiroho wa michakato ya asili na utaratibu wa asili. Wanaweza kuchagua kujihusisha na teknolojia au ubunifu wa kisasa, lakini hawaoni haja ya kufanya hivyo ambayo inapita umuhimu wa matumizi asilia. Sio lazima waone uhuru kutoka kwa hatari za asili, au ufikiaji wa afua za kiteknolojia kama "haki ya binadamu" - kwa kweli, wanaweza kuona kujihusisha na hatari hizo, na kuzikubali, kama sharti la maadili na sehemu ya uhusiano wetu na ulimwengu wa kiroho. 

Morello anaendelea,

"Mhafidhina na kiboko wote hawapendezwi na nadharia ya Maendeleo. Wote wawili wanafikiri kwamba tumepoteza ujuzi na njia ya kuwa katika ulimwengu ambayo ilikuwa ya kawaida kwa babu zetu. Wote wawili wanafikiri kwamba kuangalia mbele kunafuata kuangalia nyuma; hippies kwa kawaida hukubaliana na jamii za jadi za Mashariki, wahafidhina na wale wa Magharibi. Wote wawili wanafikiri - ingawa wachache wangeiweka kama hii - kwamba ulimwengu uliowasilishwa kwetu leo, chini ya Bacon, Descartes, Locke, na Newton, ni uongo. Wote wawili wanafikiri kwamba ingawa tunaweza kudai mafanikio fulani katika zama za kisasa na tunaweza kuwa na fadhila mpya ambapo kabla tulikuwa na tabia mbaya, kwamba hii sio hadithi nzima; tumepoteza sana, na huenda tumejipoteza wenyewe.”

Mnamo Januari 2022 nilijikuta nimeketi katika ukumbi wa mikutano katika jiji la Morelia, Michoacán, México, nikihudhuria "The Greater Reset" - wito wa upinzani dhidi ya "Kuweka Upya" kwa WEF, iliyoandaliwa na Derrick Broze. Mamia ya watu walikuwa wamemiminika México, na kwenye mkutano wa dada huko Texas, ili kuonyesha upinzani wao kwa mabadiliko ya kidijitali ya jamii, "kawaida mpya" ya Covidian na "Mapinduzi ya Nne ya Viwanda." 

Ilikuwa ni watazamaji wa aina mbalimbali wa kisiasa ambao nilikuwa nimekutana nao kwa muda mrefu: kando yangu walikuwepo viboko, wananadharia wa njama za kila aina, Wakristo wenye msimamo mkali, mabepari wa kipindupindu, walaghai, wasomi wa crypto na hisa, watarajiwa kuwa wakaazi wa nyumbani, wapenda kilimo cha kudumu, wajenzi endelevu na watengenezaji programu, na hata watu asilia wa Mexico wanaotaka kuhifadhi utamaduni wao. Wengi wetu tungekubaliana, na hatukukubaliana kuhusu masuala mbalimbali ya kitamaduni ya kushoto/kulia — Je, uavyaji mimba unapaswa kuwa halali? Je, bunduki ni nzuri au mbaya? Je, mabadiliko ya hali ya hewa yapo? Sera ya uhamiaji ya Marekani inapaswa kuwa nini? - lakini tuliunganishwa na jambo moja muhimu zaidi kuliko yoyote ya mabishano haya ya kibinafsi (ambayo sasa yanaonekana kuwa madogo kwa wengi wetu): upendo wetu kwa asili, ubinadamu, wa zamani, wa kiroho na wa kitamaduni, na hamu yetu ya kutunza. ni hai. 

Kukabiliana na Wakati wa Kizushi: Jinsi Aina ya "Kushoto/Kulia" Inavyoweka Mawingu Mazungumzo Yetu

Mabadiliko ya kidijitali na kuongezeka kwa teknolojia is suala la msingi la wakati wetu. Ndiyo inayounda ulimwengu wetu kwa sasa, kutoka juu kwenda chini, na wale wanaoisukuma wanasimama kupata mengi kutokana na kupitishwa kwa miundombinu mipya, teknolojia mpya na mifumo mipya. Mabadiliko makubwa kwa mifumo yetu ya kijamii na njia za maisha yanatokea karibu nasi kwa kasi ya kushangaza, ya kuzua. maandamano na machafuko ya wenyewe kwa wenyewe duniani kote.

Ingawa mabadiliko haya hayakuanza mnamo 2020, majibu ya Covid bila shaka yalikuwa kichocheo. Ilikuwa mshtuko wa mfumo ambao ulitoa kisingizio cha "kuweka upya;" kama Klaus Schwab alibainisha maarufu, "Gonjwa hili linawakilisha fursa adimu lakini finyu ya kutafakari, kufikiria upya, na kuweka upya ulimwengu wetu." 

Na katika makala kwenye tovuti ya WEF, shirika hilo linadai, "Covid-19 ilikuwa kipimo cha uwajibikaji wa kijamii," wakati ambapo (mgodi wa msisitizo) "idadi kubwa ya haufikiri vikwazo kwa afya ya umma vilipitishwa na mabilioni ya raia ulimwenguni kote. Yaani, hayakufikirika hadi yalipotokea, na sasa kwa kuwa tumevuka mstari huo, tunaweza kufikiria upya mambo mengine mengi tunavyopenda. 

Suala hili linapojitokeza, tunahitaji kwa haraka dhana mpya ya kuainisha mandhari ya kitamaduni. Mtazamo wa kizamani wa kushoto/kulia umekuja kusimama kwa mfululizo wa misimamo isiyohusiana juu ya masuala mahususi; tunachohitaji ni dhana inayoelezea msingi mifumo ya thamani or mitazamo ya ulimwengu, kuhusiana na mandhari ya kimsingi. 

Vinginevyo ni kana kwamba tunacheza mchezo wa chess kwa kufanya maamuzi ya kiholela kuhusu vipande mahususi, kwa kuzingatia tu ambapo mchezaji mwingine amehamisha toleo lao la kipande kimoja, na bila kuwa na uwezo wa kuona ubao. 

Bila mifumo ya thamani, tunachopata ni msururu wa mawazo potofu ambayo huweka pamoja watu pamoja kimakosa. Kwa mfano, "kulia" inachukuliwa kuwa ni kupinga jumuiya ya LGBT. Kwa hivyo tunafanya nini na Wahafidhina wa Mashoga wa Amerika shirika, ambalo nembo yake ni bendera ya "Usinikanyage" na wanaotangaza, "Tunakataa kuwaruhusu watu wa mrengo wa kushoto katika LGBT kufafanua Jumuiya nzima ya Mashoga?" Au vipi kuhusu mrengo wa kushoto, mjamaa, mweusi na LGBT vikundi vya silaha kama vile Klabu ya Bunduki ya Liberal, Bastola za Pink, Black Guns Matter na Klabu ya Bunduki ya Huey P. Newton? Au kupanda kwa anti-woke kushoto? 

Je, kuwa "mrengo wa kushoto" inamaanisha lazima uamini mabadiliko ya hali ya hewa, au umchukie Donald Trump? Je, kuwa "mrengo wa kulia" inamaanisha unapaswa kupinga uhamiaji haramu, au uavyaji mimba? Mtazamo wa ulimwengu wa mtu mara nyingi unaweza kutabiri msimamo wao juu ya suala fulani, na kwa sababu hii watu wenye mitazamo sawa ya ulimwengu huwa na maamuzi yanayofanana. Lakini haifanyiki kila wakati, kwa sababu kiini cha maisha ni kwamba haiwezi kupangwa kama mashine - maisha yatakushangaza kila wakati. 

Aina hii ya dhana potofu au inayoegemezwa na masuala ya kisiasa pia inaua nuances na kufifisha mijadala ya kuvutia. Inatutia moyo kukuza misimamo yenye maoni juu ya dhana zilizojitenga, za kufikirika, ambazo haziwezi kuwa na maelewano. 

Moyo wa maelewano upo katika kugundua mfumo wa thamani wa pamoja. Mtu anayefanya uamuzi ambao hukubaliani naye anaweza kukombolewa ikiwa unajua wanathamini vitu sawa; kadiri maadili hayo yanavyokuwa ya kina na ya msingi zaidi, ndivyo msingi wako unavyokuwa thabiti zaidi. Mtazamo wa msingi wa thamani ulioandaliwa ndani ya mandhari ya kitamaduni ni mkabala wa kiujumla. Inaturuhusu kuonana karibu na jedwali la kawaida, kila moja ikijibu kichocheo cha kawaida kwa njia mbalimbali. 

Kinyume chake, dhana iliyojitenga, yenye msingi wa maswala huondoa kila kitu kutoka kwa muktadha wake na kuichanganua bila kukosekana kwa ujumla wake. Inajifanya kuwa kuna lengo la jibu la "kulia" na "sio sahihi" ambalo linaweza kutumika kwa kila swali (kama vile mwelekeo "kulia" na "kushoto:" ambayo inategemea ni njia gani unayoikabili). Uchaguzi unaofanya huamua uko upande gani. 

Ni wakati wa kurudisha mambo katika kiwango cha kimsingi, cha ulimwengu wote, cha kizushi. Kama tunavyoambiwa, “Mapinduzi ya Nne ya Viwanda yataathiri maisha yetu kabisa. Haitabadilisha tu jinsi tunavyowasiliana, jinsi tunavyozalisha, jinsi tunavyotumia…Itatubadilisha, kwa kweli, sisi: utambulisho wetu wenyewe. 

Huu ni wakati unaokuwepo, wa kizushi, wakati ambao tunapaswa kuamua: ni nguvu gani tutaruhusu kuunda utambulisho wetu? Miundombinu yetu ya kijamii? Mazingira yetu ya kitamaduni? Je, sisi hata wanataka wao kubadilishwa? Ikiwa ndivyo, kwa njia zipi? Ni nini kinachotufanya kuwa wanadamu? Je, tuko sawa na mtu, au mtu yeyote, anayejaribu kufafanua hilo upya?

Tunapouliza maswali haya, ni muhimu kutoruhusu upendeleo wa zamani, mifumo na chuki zitufanye tuwaone washirika wetu watarajiwa - au kuingilia mambo ambayo ni muhimu sana.