Uongo wa Freedumb

Mojawapo ya memes za mapema kuibuka wakati wa janga hilo lilikuwa "muh freedumb." Maneno hayo yakawa msimbo wa tabia ya hisa—mtu aliyejichora tattoo akiwa amevaa gia ya camo na kofia ya besiboli, akitoa chembechembe za virusi huku akipiga kelele kuhusu haki zake. Mjinga mbinafsi.

Meme ziliendelea kuja: "Onyo, mwamba mbele: endelea kuendesha gari, mpigania uhuru." "Uhuru wa kibinafsi ni wasiwasi wa watoto wazima." Na hivi majuzi zaidi: “Uhuru ni njia ya pande mbili—isipokuwa unaizuia kwa lori lako.”

Inashangaza, unaposimama na kufikiria juu yake: uhuru, kwa karne nyingi hamu ya jamii za kidemokrasia, imegeuka kuwa kicheko. Ni mmoja wa waathiriwa wa bahati mbaya zaidi wa Covid-19.

Kwa kweli, mwelekeo wa ulimwengu kutoka kwa uhuru ulianza muda mrefu kabla ya Covid. Kulingana na data kutoka kwa shirika linaloitwa Freedom House, 2005 ulikuwa mwaka wa mwisho ambao ulishuhudia ongezeko kubwa la demokrasia duniani. Kila mwaka baada ya hapo, nchi nyingi zilipoteza nafasi kuliko zilizopata. Mwaka wa 2020 ulikuwa na rekodi mbaya zaidi kwa sasa, huku nchi 73 zikipoteza alama za demokrasia na 28 pekee zilizoinua alama zao. The Uhuru wa Dunia 2021 Ripoti ilitaja sera za janga hilo kama mchangiaji mkuu wa kushuka kwa ugonjwa huo: "Kadiri Covid-19 inavyoenea katika mwaka huo, serikali katika wigo wa kidemokrasia mara kwa mara zilitumia ufuatiliaji wa kupita kiasi, vizuizi vya kibaguzi kwa uhuru kama vile kutembea na kukusanyika, na utekelezaji wa kiholela au wa dhuluma. vikwazo kama hivyo vya polisi na watendaji wasio wa serikali." 

Watu wengi hawakujali: ikiwa kuna chochote, walikaribisha kubana. Labda miaka 15 iliyopita ya mmomonyoko wa kidemokrasia ilikuwa imewatayarisha kwa hili. Au labda waliamini kuwa uhuru haukuwa na nafasi wakati wa shida ya ukubwa wa Covid.

Uhuru katika janga

Watu wamebishana kwamba "hakuna mtu aliye na uhuru wa kuambukiza wengine." Ingawa ni sawa mwanzoni, kauli hii haikubaliki kuchunguzwa. Kwanza, hakuna mtu mwenye akili timamu anayetafuta “uhuru wa kuambukiza” kama vile dereva wa gari anavyotafuta uhuru wa kuwashambulia watembea kwa miguu. Ni madai ya uwongo ambayo yanapotosha hamu rahisi ya wakala wa kibinafsi kuwa msukumo mbaya. Pili, watu daima wameambukiza kila mmoja. Wamepitia mafua, mafua na wadudu wengine, na kuunda riboni ndefu za maambukizi ambazo mara kwa mara zilisababisha mtu kufa. Kabla ya Covid, tulihusisha hili kwa udhaifu wa mwathiriwa. Tulihuzunika kwa hasara hiyo, lakini hatukutafuta “muuaji” wa kulaumiwa. Ni tangu Covid tu ambapo maambukizi ya virusi yamebadilika kuwa uhalifu.

Watu pia wamesema kwamba "uhuru huja kuwajibika." Hakika, hiyo ni haki. Lakini hata wajibu una mipaka. Jamii haiwezi kufanya kazi ikiwa kila mtu ana uzito kamili wa afya ya watu wengine. Aaron Schorr, mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Yale ambaye alilazimika kuchukua dawa za kukandamiza kinga katika msimu wa joto wa 2021, alielewa hii alipoandika, katika Toleo la Januari 2022 ya Yale News: “Sikutarajia serikali kupanga majibu yake yote kuhusiana na ustawi wangu binafsi. Je, unahisi kutokuwa salama? Kwa vyovyote vile kuchukua tahadhari zaidi, lakini wanafunzi 4,664 wa shahada ya kwanza hawapaswi kulazimishwa kufuata kiwango sawa. 

Ikiwa tunasisitiza kupunguzwa kwa uhuru wa kimsingi hadi ulimwengu utakapoondolewa hatari zote, tutazipunguza milele. Tunapoingia katika awamu ya janga la Covid, tunahitaji kufunua wazo la "hatari inayokubalika" ili kubadilishana na uhuru zaidi. "Mvutano wa muda mrefu kati ya uhuru wa mtu binafsi na wema wa pamoja ni mgumu," Dahlia Lithwick aliandika katika Makala ya Mei 2020 in Slate. "Salio mara nyingi huinama, usawa unafanywa, serikali za shirikisho na serikali hubadilika pamoja, na usawa huinama tena."

Tamko la Kimataifa la UNESCO la 2005 la Maadili ya Kibiolojia na Haki za Kibinadamu linaegemea zaidi kwa mtu binafsi. Ibara 3 la Azimio hilo hueleza hivi waziwazi: “Mapendezi na hali njema ya mtu binafsi yapasa kutangulizwa kuliko masilahi ya sayansi au jamii pekee.” Taarifa hiyo inaonekana kuondolewa kutoka kwa ukweli wetu wa baada ya janga kwamba inaweza pia kuwa imeshuka kutoka sayari nyingine. Hata hivyo inaeleza ukweli wa kudumu: kwamba mtu binafsi wa matofali na chokaa huchukua nafasi ya kwanza kuliko mkusanyiko wa kufikirika. Je, hii ina maana hatuwajali majirani zetu? Bila shaka sivyo: ina maana kwamba haki za mtu binafsi zisitoweke chini ya “mazuri ya kawaida” yasiyoeleweka na yasiyoeleweka ambayo hakuna mtu anayeweza kukubaliana nayo.

Kuishi pamoja kwa wasiwasi

Kama ilivyobainishwa na Lithwick, uhuru wa mtu binafsi na usalama wa umma huishi pamoja katika wakati pas-de-deux, wakizidi kukanyaga vidole vya miguu vya kila mmoja. Uhuru wa kufanya mapenzi na watu wengi huongeza hatari ya magonjwa ya zinaa. Uhuru wa kusafiri peke yako huongeza hatari ya kutekwa nyara. Uhuru wa kunywa na kutumia dawa za kulevya huongeza hatari ya uraibu na matatizo mengine ya kiafya.

Vituo vikubwa vya ulimwengu kama vile New York au London huvutia watu kutoka kote ulimwenguni kwa sababu ya utamaduni wao dhabiti wa uhuru. Watu wanaoishi katika sehemu hizo wako huru kuchagua kazi, nguo, na waandamani wanaotaka. Kwa kurudi, wanakuwa katika hatari kubwa ya kuviziwa, kufukuzwa kazi au kutupwa na wenzi wao. 

Kinyume chake hupatikana katika tamaduni kama vile Waamishi, ambao hutumia seti ya sheria zinazoitwa Agizo kama msingi wa maisha ya kila siku. The Ordnung inakataza kesi za kisheria, talaka, na kugombea wadhifa huo. Inazuia uchaguzi wa mavazi na hata mtindo wa kubebea abiria. Hakuna uhuru mwingi wa kuwa nao katika utamaduni ambao haukuruhusu kupanda ndege au kujifunza ala ya muziki. Kwa upande mzuri, maisha ya kazi ya mikono na hewa safi huwaacha Waamishi wakiwa na afya njema katika maisha ya baadaye, wakiwa na a matukio ya chini ya saratani, ugonjwa wa moyo na mishipa, na kisukari. Vurugu za bunduki ni nadra- sifa ya kuoka katika jamii ambayo inakataza kubeba silaha dhidi ya wengine. 

Wengi wetu katika jamii kuu ya Magharibi tumekulia na viwango vikubwa vya uhuru. Tunaelewa biashara—uhuru zaidi, hatari zaidi—lakini hatungekuwa nayo kwa njia nyingine yoyote. Halafu inakuja janga, na hisia za umma hufanya juu ya uso. Usalama unakuwa wasiwasi unaotumia kila kitu na uhuru unatajwa kuwa ni upumbavu wa mrengo wa kulia. Uhuru wa kutembea ufukweni? Acha kuua wanyonge! Uhuru wa kupata riziki? Uchumi utaimarika! "Haki yako ya kunyoosha nywele zako haiondoi haki ya babu yangu ya kuishi," Twitterati ilisema, na kugeuza uhuru kuwa kikaragosi. 

Moja ya majeruhi wa kusikitisha zaidi wa utamaduni wa Covid imekuwa uhuru wa kujieleza, kanuni ya msingi katika UN. Azimio la Ulimwengu ya Haki za Binadamu. Wataalam wakizungumza hadharani juu ya madhara ya kufuli wamekabiliwa na kutengwa kwa utaratibu kutoka kwa vyombo vya habari vya kawaida, haswa vyombo vya habari vya mrengo wa kushoto. Huyu hapa ni mtaalam wa magonjwa ya Chuo Kikuu cha Oxford Sunetra Gupta, akiandika katika Barua ya Kila siku ya Uingereza mnamo Oktoba 2020: "Nina itikadi za kisiasa - ambazo ningeelezea kama asili ya mrengo wa kushoto. Nisingependa, ni sawa kusema, kwa kawaida kujipanga na Daily Mail. Lakini hakuwa na chaguo: vyombo vya habari vya mrengo wa kushoto havingetoa mkosoaji wa kufunga wakati wa siku. 

Kurejesha kuangaza

Uhuru unahitaji sana kurudi kutoka kwa mwili wake wa sasa kama mchezo wa kufurahisha. Tunahitaji kuvua mavazi ya kijinga ambayo yametoa neno wakati wa janga: memes za kipumbavu, sauti za kilima, vazi la ubinafsi. Kuweka thamani ya juu juu ya uhuru haimaanishi kuwa haujali watu, kama vile shauku ya milimani haimaanishi kutojali kwa bahari.

Uhuru ni muhimu - hata katika janga. Bila uhuru, wazee-wazee wanaweza kutumia wakati wao uliobaki duniani wakiwa wametengwa na wapendwa wao, na tunajua hilo kutengwa kwa jamii kunaua. Bila uhuru, watu wanaweza kupoteza sio tu riziki zao bali kasi na fursa ya kujenga taaluma kama wahudumu wa ndege, wanamuziki wa okestra, wapishi, au wanasayansi wanaoshughulikia virusi. Bila uhuru, watoto wanaweza kupoteza uzoefu na hatua muhimu zisizoweza kurejeshwa. Bila uhuru, maisha huwa kivuli cha yenyewe. 

Kujisalimisha kwa uhuru wa kibinafsi hubeba njama ya riwaya nyingi za dystopian. Tale ya Mhudumu, 1984, Fahrenheit 451, Mtoaji-kile ambacho riwaya hizi zinafanana ni jamii zilizo na sheria zisizobadilika, na adhabu kali kwa kupinga utawala ulioanzishwa na wasomi. Jamii salama, zisizo na uhai. Magereza bila baa. 

Katika riwaya hizi, upotevu wa uhuru haupingikiwi hadi mtu binafsi au kikundi kitambue njia tofauti ya kuishi na kuwatia moyo wengine kuinuka dhidi ya wababe. Sheria na majukumu huporomoka, na kuwaacha wahusika wakuu huru kuchagua hatima yao wenyewe.

Wakati wa janga hili na linalofuata, tunapaswa kuruhusiwa kujadili - kwa nia njema na bila lawama - jinsi ya kulinda maisha na uhuru wa kuyaishi.