Siasa za Kikatili za Kuweka Chapa

Wakati wa kiangazi, nilipokea barua pepe kutoka kwa Katibu wa Kitivo cha "yako" - kama mmiliki wa ofisi ya usimamizi anayeunga mkono zaidi katika kumbukumbu ya hivi majuzi anapenda kujirejelea katika madokezo kwa wenzake - akinikaribisha kushiriki katika vikao vya chapa vinavyoendeshwa na mshauri aliyeajiriwa hivi karibuni na chuo. 

Kwa hivyo, hatimaye imekuja kwa hili, nilifikiri. Sisi, kundi la wanafikra waliofunzwa kupita kiasi, tumeacha kujifanya kuwa mawazo na hoja ni muhimu, na hatimaye tumejisalimisha kwa mantiki ya kile Zygmunt Bauman alichokiita kwa ustadi "usasa wa kimiminika," nafasi ambamo uundaji wa picha zinazoweza kuwa. hisia mara kwa mara hupiga furaha na masomo ya uzoefu wa msingi.  

Sina ujinga kuhusu uhalisi unaokokotolewa na kukokotoa mara kwa mara wa uwasilishaji wa kibinafsi, wala jukumu kubwa ambalo limekuwa likitekeleza katika masuala ya wanadamu katika historia yote. Kumekuwa na, na daima kutakuwa, pengo katika kile tunachoamini wenyewe kwa zaidi au kidogo kuwa katika kiini na nyuso mbalimbali tunazowasilisha kwa ulimwengu. 

Kinachosumbua leo ni jinsi usawa katika mgawanyiko huu unaoendelea sasa unaonekana kuegemea kupita kiasi kuelekea sanaa ya uasherati, na hali ambayo kamba zilizokazwa kila wakati zinazounganisha mambo muhimu na yanayoweza kusawirika ya maisha zimeanza kukatika. 

Sio zamani sana, ukuzaji wa tofauti kati ya mawazo ya ndani ya mtu na uwasilishaji wa nje ulionekana kama ugonjwa. Sasa, hata hivyo, uwezo wa kueneza picha zinazoelea bure za ubinafsi (na kwa hayo sababu zilizochaguliwa za mtu) sasa umewasilishwa kama uthibitisho wa akili nzuri na akili ya juu. 

Hebu fikiria kuhusu mamilioni ya vijana ambao sasa wanatumia muda mwingi sana kudhibiti watu wao mtandaoni kuliko kujua wao ni nani na wanaamini nini kupitia mazungumzo ya ana kwa ana. 

Uwekaji chapa unatokana na neno la Kiingereza cha kati ili “kuvutia au kuchoma alama kwa chuma cha moto, ili kuwasha; kunyanyapaa,” zoea lenye dhamira ya uchungu na ukiukaji waziwazi linapotembelewa, kama ilivyokuwa mara nyingi huko nyuma, kwa wanadamu wenzao. 

Tunapoua mwili wa mwanadamu, kwa kweli, tunaghairi uhusiano wake na viumbe vingine vyote ambavyo huunda sehemu yake, na kuanzisha mchakato unaodhihaki ahadi ya "ishara ya kweli" ya ukombozi ambayo, kulingana na Joseph Campbell, ni "daima ishara ambayo hurejesha, kwa njia moja au nyingine, aina fulani ya kitengo kilichovunjika."

Je, tunapoteza nini wakati mgawanyiko huu kati ya sehemu na uzima unakuwa wa kawaida katika utamaduni, wakati akili zetu daima "zimechomwa" na uwakilishi usio na mwelekeo wa hali halisi ya asili? Inaweza kuonekana kuwa swali linalofaa kuchunguzwa. 

Ingawa chapa ya kisiasa imekuwa nasi kila wakati, inaonekana imechukua hatua kubwa katika ujasiri na nguvu katika muongo wa kwanza wa 21.^st karne. Kwanza ilikuja kampeni kubwa ya propaganda "na sisi au dhidi yetu" kwa ajili ya uharibifu wa Iraq. 

Kisha ikaja kampeni ya Obama kwa urais, ambapo utamaduni wa muda mrefu wa kupiga picha za kuvutia huku ukizuia utoaji wa ahadi madhubuti za sera, ulitoa nafasi kwa mazoea ya kuzingatia zaidi ya kwanza kwa gharama ya mwisho. 

Hapo zamani, nakumbuka nilifanya mazungumzo baada ya mazungumzo na wapiga kura wa Kidemokrasia walioelimishwa vyema na imani kwamba Obama angekuwa rais mzuri wa maendeleo, watu ambao, walipobanwa, kwa ujumla hawakuweza kuashiria mapendekezo yoyote madhubuti ya sera ambayo yaliwaongoza kufikia hitimisho hili. 

Na ilipodokezwa kwamba alikuwa amechukua hatua kadhaa katika kazi yake ya kabla ya siasa na muda wake mfupi katika Seneti ambayo ilimtia alama kama mfuasi anayetegemewa wa vituo vya jadi na vya kihafidhina vya nguvu za kifedha na kijeshi, wengi wasingesikia habari zake. 

Na wachache ambao wangejihusisha na changamoto kama hizo walieleza haraka, bila ya kuwepo kwa uthibitisho wowote (unakumbuka Obama kama mchezaji wa chess ya pande tatu?) kwamba ikiwa alikuwa akisema na kufanya mambo haya ya kupinga, ni kuchaguliwa. , na kwamba yote yangebadilika kwa manufaa ya kimaendeleo wakati hatimaye atakapoingia madarakani.  

Je, ni kisa tu cha wapiga kura waliochoshwa na vita kujitanguliza? Hilo bila shaka lilikuwa sababu. 

Lakini kutokana na kile tunachojua sasa kuhusu jukumu muhimu ambalo "Wakili Mkuu wa Nudge" Cass Sunstein alicheza katika utawala wa Obama, ubia karibu usio na mshono ambao 44^th Rais angefurahiya na spymaster na scenographer wa mfululizo wa shughuli za kisaikolojia John Brennan, na jukumu kubwa ambalo timu za utambuzi wa tabia sasa zinacheza katika ngazi zote za utawala za jamii yetu, inaonekana kuwa ni halali kuuliza kama kuna jambo lililopangwa zaidi na la kimfumo linaweza kuwa likifanyika. 

Tunapochukua muda kuwasikiliza kwa makini wale walio karibu na mamlaka (ambao kwa uzoefu wangu mdogo nao mara nyingi huwa na njia isiyo ya kawaida ya kusaliti mawazo na nia zao za kweli) inakuwa wazi kwamba wamekuwa wakifikiria jinsi ya kukuza mifumo hii ya utambuzi. kutengana kwa idadi ya watu kwa muda mrefu. 

Wakati katika mahojiano maarufu ya 2004, Karl Rove alimweleza Ron Susskind kuhusu uwezo wa Utawala wa Bush kuunda "hali halisi" yake - ambayo ni, ukweli halisi ambao daima ungeshinda uwezo wa waandishi wa habari na wengine katika kile alichokiita "jumuiya inayotegemea ukweli." ” ili kuzizima akilini mwa umma—alikuwa akijaribu kufanya hivyo hasa. 

Rahm Emanuel alionyesha ukweli kama huo mnamo 2010 alipoulizwa kutoa maoni yake juu ya kuongezeka kwa kutoridhika kwa uliberali na kitendo cha Rais Obama kuacha mara kwa mara ahadi zake za kampeni kwao alisema: "Wanampenda rais, na hiyo ndiyo yote muhimu," ambayo inaonekana yeye kweli. alimaanisha kitu kama hiki. 

“Tumewekeza muda mwingi na pesa katika kujenga taswira ya rais ambayo inawavutia waliberali wanaotafuta wema. Kura yetu inatuambia kwamba wanapolazimishwa kuchagua kati ya picha hiyo iliyojengwa kwa uangalifu ya Obama na kile ambacho macho yao ya uongo yanawaambia kuhusu hali halisi ya sera zake, wengi watachagua ya kwanza. Na, kwa kweli, ikiwa hii haitafanya kazi, tunaweza kusisitiza mara mbili juu ya jinsi Warepublican walivyo mbaya zaidi. 

Inaonekana wazi zaidi kwamba washirika wetu wa kisiasa, na Muungano wa Jimbo la Kina/Shirika ambao wanafanyia kazi zaidi, sasa wanaamini kwa kina katika uwezo wao wa kutumia chapa ili kushawishi kile mwanasaikolojia wa kijamii Albert Bandura anapendekeza kuwa ni uanzishaji wa kuchagua na kuzima maadili ya umma. silika.

Anapata matokeo ya pili, ambayo anayataja "kutoshirikishwa kwa maadili" kuwa ya kusumbua sana kwani inaweza kufungua mlango wa udhalilishaji ulioenea wa wale wanaokataa kuacha wakala wao wa kibinafsi katikati ya shinikizo la kufuata mahususi, kwa kawaida wasomi. -enye msukumo, kikundi fikiria wakati huu. 

Hapa, kwa mujibu wa Bandura ni baadhi ya sifa za jambo hilo.  

Kutengwa kwa maadili kunaweza kuzingatia urekebishaji wa utambuzi wa mwenendo usio wa kibinadamu kuwa mzuri au unaostahili kwa uhalalishaji wa maadili, lugha ya usafi, na ulinganisho unaofaa; kukataliwa kwa hisia ya wakala wa kibinafsi kwa kueneza au kuhamishwa kwa jukumu; kupuuza au kupunguza athari mbaya za vitendo vya mtu; na kuhusishwa na lawama kwa, na kuwadhalilisha wale wanaodhulumiwa. Udhalimu mwingi hutekelezwa kupitia mtandao wa usaidizi wa biashara halali zinazoendeshwa na watu wengine wanaojali ambao huchangia shughuli za uharibifu kwa mgawanyiko wa majukumu na usambazaji wa uwajibikaji. Kwa kuzingatia mifumo mingi ya kuondoa udhibiti wa maadili, maisha ya kistaarabu yanahitaji, pamoja na viwango vya kibinafsi vya kibinadamu, ulinzi uliojengwa katika mifumo ya kijamii inayoshikilia tabia ya huruma na kuachana na ukatili.

Je, kunaweza kuwa na maelezo bora zaidi ya utengamano katika miaka miwili iliyopita ya—inaweza kusemwa— kundi la “huru” na lenye sifa nzuri la wenye msimamo mkali wa Covid katikati yetu? 

Ndiyo, ilikuwa ni utawala wa Bush, ukishughulikia yale uliyojifunza kuhusu usimamizi wa vyombo vya habari kutoka kwa uvamizi wa Panama na Vita vya Kwanza vya Ghuba, ambayo kwanza iliweka mashine ya kuunda uhalisia ya Karl Rove katika gia kamili. 

Lakini ni wale wanaoitwa wapenda maendeleo ambao wamefikisha siasa za utangazaji bidhaa—pamoja na mashambulizi yake ya wazi kwa wale wanaotaka uchanganuzi shirikishi na utatuzi wa matatizo—kufikia kiwango kipya, kwanza kupitia kukanusha kwa siri ubadhirifu wa Obama na. uchochezi wa vita, kisha utaftaji wake usio na ukweli wa kashfa ya Russiagate na sasa, kwa hivyo labda, mbinu yake ya kukataa ukweli kwa Covid.  

Hapa tuna kundi la watu, ambao hisia zao za utambulisho wa kijamii na kisiasa zimeunganishwa sana na wazo kwamba wao ni wa mbali zaidi na wenye maadili zaidi kuliko wale wanaopinga katika mijadala ya kijamii, wakitia saini kwa ujasiri juu ya kukamatwa kwa watu wengi nyumbani, moto wa uhakika. ushawishi wa ucheleweshaji wa kiakili na ukuaji kwa mamilioni ya watoto na, jambo la kusikitisha zaidi, ubatilishaji dhahiri wa dhana ya ukuu wa mwili. Na yote kwa kukosekana kwa ushahidi thabiti wa ufanisi wa sera walizoweka na/au kuidhinisha. 

Sio upuuzi kusema kwamba 20-30% ya idadi ya watu wa Merika, inayojumuisha asilimia yenye afya ya raia wake wenye sifa nyingi, sasa wanaishi katika hali ya fugue ya kudumu ambapo kufuata maagizo kutoka kwa mamlaka ya wasomi "yenye chapa ipasavyo", na kuwadhihaki wale ambao mamlaka hizohizo zinaashiria kinyume cha sheria. Mtindo huu wa kiakili mara kwa mara hulemea hamu yoyote kwa upande wao ya kushiriki katika ukaguzi wa kujitegemea wa data inayopatikana. 

Mfano wa Uhispania

Hii sio mara ya kwanza kwa wasomi wa kifalme, wanaotawaliwa na taswira ya uweza wake mwenyewe kujifunga kiakili kwa njia hii. 

Katikati ya 16^th karne ya Uhispania nguvu ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ilikuwa kubwa, na kwa njia nyingi kulinganishwa na ile ya Amerika katika miongo mitatu mara baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Hakuna kitu kinachofanyika katika safu iliyotoka Chile hadi Vienna ikipitia Peru, Kolombia, Meksiko, Karibea, Nchi za Chini, sehemu kubwa ya Ulaya ya kati, na sehemu kubwa ya Rasi ya Italia haikuwa na uwezo wake. 

Vatikani, ambayo bado ilikuwa kitovu cha maisha ya kidini kwa wananchi wengi katika maeneo haya, haikuwahi kufanya kampeni au mabadiliko yoyote makubwa bila kufikiria kwanza jinsi ingetazamwa kwenye Escorial, makao ya wafalme wa Uhispania waliojengwa ili kuvutia. ya Madrid. 

Na bado, mwishoni mwa robo ya kwanza ya 17^th karne, ilikuwa wazi wakati wa Uhispania ulikuwa umepita. Ndio, kulikuwa na—inafaa kuzingatia—vita vya gharama kubwa na vilivyochaguliwa vibaya na sera mbaya za kiuchumi ambazo zilikwepa uwekezaji wa ndani kwa ajili ya kile ambacho leo kingeita utumaji bidhaa kwa watengenezaji wa kigeni na malipo kwa wakopeshaji wa kigeni. Lakini labda muhimu zaidi, kulikuwa na kushindwa kwa jumla kwa wasomi wa nchi kutambua na kukabiliana na mabadiliko ya hali halisi ya dunia. 

Wakati Uingereza na Nchi za Chini zikisonga mbele katika ukuzaji wa mbinu ya kisayansi na kanuni za ubepari wa kisasa, na hivyo kuunda sharti la upangaji upya wa tamasha la mataifa ya Uropa, Uhispania kwanza ilidhihaki mbinu zao mpya na kisha ikatafuta kuzirudisha nyuma. katika maeneo yao halali ingawa vita ghali na vya upotevu. 

Kile ambacho wasomi wa Uhispania, isipokuwa wachache, mara chache kama kiliwahi kufanywa ni kusimama na kuuliza maswali magumu kuhusu kanuni ambazo walikuwa wakifanya biashara chini yake, na nini, ikiwa kitu chochote ambacho wale waliokuwa wanapata juu yao walikuwa wakifanya ambacho kinaweza kufaa kuiga. Kinyume chake, walielekea kutunga udhibiti mkali zaidi na kupanga kampeni za dharau kwa wageni na mawazo yao. 

Hadithi nyingine si nzuri na inahusu ufukara unaoendelea katika karne tatu zijazo, vita vya wenyewe kwa wenyewe vinavyorudiwa mara kwa mara na kurudi nyuma katika hali ya kiutamaduni na kisiasa. 

Na bado hali yake ya unyonge na imani potofu ilikuwa kubwa sana katika hadhi yake kama moja ya nguzo kuu za tamaduni ya ulimwengu katika miaka ya 1950 na 1960 hivi kwamba uongozi wa nchi kwa kiburi ulipiga marufuku vitabu vya watu wenye fikra za kisasa na kujitaja kuwa bila aibu na kwa umoja. "Mlinzi wa Utamaduni wa Magharibi." 

Je, hii itakuwa hatima yetu? 

Kwa ajili ya watoto wangu, hakika sitatumaini. 

Ikiwa tutaepuka, lazima, nadhani, tujikumbushe wazo la Campbell la "ishara za kweli" na jinsi, juu ya yote, zinavyotusaidia kurekebisha kile ambacho kimevunjwa. Ingawa ni lazima kila mara kukemea uwongo ambao waundaji wazo wenye chapa wanatuletea, hatuwezi na hatupaswi kujiruhusu kunaswa sana na mawazo yao ya kujirejelea binafsi na wengine. 

Kufanya hivyo itakuwa ni kuondoa nguvu kutoka kwa kazi yetu kuu ya kuleta ukarabati wa kisaikolojia na kiroho ambao, kama wanafikra kama Matthew Crawford na Josep Maria Esquirol wamebishana, na kama Sinead Murphy. ilitukumbusha katika insha nzuri iliyochapishwa jana hapa Brownstone, inaweza tu kutoka kwa kutengeneza dhamana shirikishi thabiti. 

Vifungo viliundwa, si kwa msingi wa maagizo ya kutoka juu chini, bali kutokana na makadirio ya wazi ya hali zetu binafsi za udhaifu, na ujuzi wetu kwamba kitu pekee ambacho kimewahi kutuokoa kutoka kwa hali hiyo ya kuwa ni imani nzuri, jicho- mikutano ya macho kwenye meza za chakula cha jioni, benchi za kazi, vikundi vya vitabu vya vitabu, au popote pale watu wanapokusanyika kwa matumaini ya kuunganisha na kujenga au kufanya upya kitu pamoja.