Jinsi Ukaribu Hufanya Maendeleo

Miaka miwili ya janga la coronavirus na majibu ya kushangaza kwake na kila aina ya taasisi na mamlaka yametoa data nyingi ambazo zitatolewa kwa miaka ijayo. Data hizi zitakuwa na mambo muhimu ya kuwaambia watafiti katika taaluma mbalimbali - kutoka kwa sosholojia, kupitia saikolojia ya tabia na sayansi ya kisiasa hadi elimu ya magonjwa na kinga.

Serikali mbalimbali duniani kote zilishauri sana chanjo na kuweka sera za kuwezesha. Nchini Marekani, kwa mfano, serikali za shirikisho, jimbo, kaunti na manispaa zote zilipitisha hatua za kuwalazimisha raia na makampuni kufuata ushauri huo.

Kwa kuwa rekodi za kina za viwango vya chanjo zimetunzwa, sasa tuna hifadhidata isiyo ya kawaida inayohusu sio tu maoni ya watu yaliyotajwa kuhusu sera au suala la serikali - lakini upendeleo uliofichuliwa wa kufuata, au kukataa kufuata, ushauri thabiti zaidi wa serikali. 

Ni wazi, kuna sababu nyingi kwa nini mtu anaweza kuchagua kupata au kutopata chanjo dhidi ya Covid kwa kutumia mojawapo ya bidhaa zilizotengenezwa hivi majuzi na zilizotengenezwa haraka kwa madhumuni hayo, na kwa hivyo kuna vigezo vingi ambavyo viwango vya chanjo vinaweza kuwiana navyo.

Hakuna mtu ambaye ameshangazwa na ukweli kwamba maeneo yanayoegemea upande wa Kidemokrasia yameelekea kujibu janga hili kwa vizuizi zaidi wakati maeneo yenye mwelekeo wa Republican yameelekea kukataa kufanya hivyo (katika hali zingine hata kupiga marufuku baadhi ya vizuizi vilivyowekwa kwa raia mahali pengine).

Vifungo vikali zaidi, maagizo ya barakoa, na "kijamii" kutekelezwa (soma kimwili) umbali unaweza kutarajiwa kuwafanya watu wajisikie salama na hivyo kutohitaji chanjo. Kwa hakika, viwango vya chanjo vimeelekea kuwa vya juu katika maeneo yenye vikwazo vikubwa vya kisheria.

 Katika maeneo kama hayo, shinikizo za kijamii na kitamaduni ambazo kwa kiasi kikubwa huchochewa na taarifa zilizotangazwa na serikali hupendelea mikazo ya kisheria ya haki za kimsingi (kutembea bila malipo, ushirika, faragha n.k.) na chanjo. Watu wengi wamehalalisha uungwaji mkono wao kwa vizuizi vya kisheria (vitendo vya sera ya umma) na chanjo (tendo la chaguo la kibinafsi) kama kulazimishwa na jukumu la maadili kwa wanajamii wengine.

Imani kwa serikali na uwezo wake wa kutatua matatizo daima imekuwa ya juu zaidi katika maeneo ya mijini. Suluhu za serikali huwa zinabana hatua za mtu binafsi, na hii pia inaelekea kuvumiliwa zaidi katika maeneo yenye watu wengi zaidi. Katika tamaduni na nyakati, maeneo yenye msongamano mkubwa wa watu yamehusishwa na mitazamo ya kimaendeleo zaidi ya kisiasa na kiutamaduni, inayodhihirishwa katika utayari mkubwa wa kuamini mamlaka ya serikali na kufuata uongozi wake.

Data juu ya chanjo inalingana na uwiano huu wa jumla. 

Kwa mfano, nchini Marekani, kwa mujibu wa data ya Sensa na CDC, kiwango cha chanjo ya watu wazima katika maeneo ya miji mikuu ya kitakwimu kinasimama kwa 65.4% wakati ile katika maeneo yasiyo ya miji mikuu (ya msongamano wa watu chini), iko chini sana kwa 57.4%.

Uchanganuzi usio na kipimo wa kiwango cha chanjo dhidi ya msongamano wa watu kulingana na jimbo hutoa uwiano wa kushangaza na R.² ya 0.24. 

Uhusiano wa Jumla kati ya Siasa na Mahali

Makadirio mazuri ya nguvu ya uungwaji mkono kwa vyama vinavyoegemea mrengo wa Kushoto katika nchi yote ya kidemokrasia yanaweza kufanywa kwa kutumia picha ya satelaiti pekee ya taifa wakati wa usiku-- yenye maeneo angavu zaidi, yanayoonyesha msongamano mkubwa wa watu, yakiwa yale yanayopendelea sera na vyama vinavyoendelea zaidi. .

Kupaka rangi maeneo angavu ya picha ya Marekani wakati wa samawati usiku na maeneo yenye giza kuwa nyekundu kutageuza picha hiyo kuwa ramani ya takriban ya usaidizi wa Kidemokrasia na Republican. Fanya ubadilishaji unaolingana wa picha ya Uingereza wakati wa usiku, na utaona kuwa hisa ni Tory kwa wingi na vituo vya miji mikuu ni vya Labour bila kulazimika kutafuta matokeo yoyote ya uchaguzi.

Nchini Marekani, ingawa vipengele vingi vya idadi ya watu na mambo mengine huamua msongamano wa watu ambapo maeneo mengi (D) yanatoa nafasi kwa maeneo mengi (R), wapiga kura wengi katika eneo lenye msongamano wa watu zaidi ya. takriban watu 900 kwa kila maili ya mraba wanaunga mkono Democrats, ilhali wengi katika msongamano wa chini wanaunga mkono Republican.

Kizingiti hicho kinabadilika na upepo wa kisiasa, lakini maendeleo yanaongezeka kwa msongamano wa watu. 

Kanuni hii ya kidole gumba inafanya kazi kwa mizani yote. Kwa mfano, hata katika mji mdogo wa Iowa, vitalu vichache vya kati vilivyo na msongamano juu ya kizingiti vitakuwa vya upigaji kura wa Kidemokrasia. 

Wanasayansi wa kisiasa wamechunguza sababu za uwiano huu. Mojawapo ya matokeo yanayoungwa mkono vyema ni kwamba uwazi wa uzoefu (tabia ya mtu binafsi) hutabiri maoni ya kisiasa yanayoendelea na upendeleo wa kuishi karibu na wengine walio na huduma za karibu zaidi. 

Inashangaza, hata hivyo, utaratibu wa athari zozote za moja kwa moja za msongamano wa watu kwenye maoni ya kisiasa ya wakazi umepuuzwa kwa kiasi.

Kwa kuwa uzoefu hutegemea mazingira ya kuishi, na maoni ya kisiasa yanategemea sana uzoefu, kiungo cha sababu kati ya msongamano wa watu na upendeleo wa kisiasa kinaweza kutoa maelezo yenye nguvu na angavu zaidi ya uwiano unaozingatiwa.

Uzoefu wetu ulioishi, zaidi ya kitu kingine chochote, huathiri masuala ambayo yanatuhusu zaidi - kwa sababu tu hatuwezi kujizuia kuhudhuria uzoefu wetu (ambayo ni nini hufanya uzoefu wao). Kama vile mwanafalsafa Mhispania Jose Ortega y Gasset alivyosema vizuri: "Niambie kwa kile unachokizingatia na nitakuambia wewe ni nani."

Kwa mfano, ikiwa uliambiwa kuhusu mazungumzo mawili - moja kuhusu bunduki, kodi na uhalifu na nyingine kuhusu ndoa za mashoga, haki za wanyama na utoaji mimba - unaweza kukisia kwa ujasiri ni nini kilifanyika kati ya watu wanaoendelea na ambayo yalifanyika kati ya wahafidhina - hata bila kujua. chochote kuhusu maudhui ya mazungumzo yoyote.

Msongamano wa idadi ya watu huathiri uzoefu wa kila siku wa wakaazi wa jamii na, kwa hivyo, maswala ambayo wanazingatia; kwa kufanya hivyo, inaathiri maoni ya kisiasa.

Ili kutambua athari yoyote ya moja kwa moja ya msongamano wa watu kwenye maoni ya kisiasa, tunaweza kuuliza swali lifuatalo. 

Je, kuna uzoefu au matukio yoyote ya kisiasa ambayo yana uwezekano mkubwa (au chini) katika maeneo yenye msongamano wa watu wa chini (au juu)?

Jibu ni la uthibitisho kwa vile uzoefu mwingi kama huo hutegemea (au hupendelewa sana na) ukaribu na wengine (wiani wa watu). Uzoefu huu unatokana na mambo mawili mapana.

Ya kwanza kati ya hizi inaweza kuitwa, "muingiliano wa maisha:" ukaribu unahusiana na mwonekano wa chaguo (na matokeo yake) kinyume na ya mtu mwenyewe, na kwa ukubwa wa athari za chaguzi za wengine juu ya ubora wa maisha ya mtu mwenyewe.

Ya pili inaweza kuitwa, "mwonekano wa vikundi:" ukaribu unahusiana na mwonekano wa vikundi vya watu vinavyotambulika kwa tabia fulani au seti ya sifa, pamoja na njia ambazo tabia zao, uzoefu na mitazamo, hutofautiana na wasio wanachama. makundi hayo. 

Kwa sababu hizi zote mbili, kuishi kwa ukaribu na wengine husababisha uangalizi kulipwa kwa masuala ambayo hayana wasiwasi sana kwa watu wengi waliotawanyika na yanaweza kutarajiwa kuwavuta watu katika mwelekeo wa kisiasa zaidi. 

Ukaribu na Muingiliano wa Maisha

Fikiria mkazi wa kawaida wa jiji kubwa. Ana uwezekano wa kukutana na watu tofauti sana na yeye anapoendelea na maisha yake ya kila siku. Anaweza kupita watu matajiri zaidi, ambao anawaona wakinunua vitu kwenye maduka na kuishi kwenye nyumba za kifahari ambazo hawezi kumudu, lakini pia atapita watu wanaohangaika kwa njia ambazo hawezi kufikiria - kuwa maskini zaidi, wasio na makazi, au kwa madawa ya kulevya. 

Pia atatangamana na watu wa tamaduni tofauti tofauti na kujali mambo tofauti kutoka kwake, kama inavyoonekana mara moja kutokana na jinsi wanavyovaa au kujiendesha. 

Iwapo mkazi wetu wa jiji kubwa angempita mtu tajiri anayeonekana kuwa tajiri huku akihangaika kulipa kodi yake mwenyewe, kuna uwezekano mkubwa angesajili pengo la kiuchumi, baada ya kufahamishwa uzoefu wake wa mara moja wa usambazaji wa mali katika jamii yake, iwe alitaka au la.

Vile vile, akipita karibu na mraibu barabarani, kuna uwezekano pia angejibu kwa macho. Anaweza kuhurumia masaibu yake, au hofu au kuchukizwa ikiwa anaonyesha tabia isiyozuiliwa na usafi au kanuni za kijamii. Anaweza kuwa na wasiwasi zaidi kwamba hakuwa amepokea usaidizi anaohitaji kwa uwazi au kwamba watoto wake mwenyewe wanaweza kudhurika kwa njia fulani kwa kushuhudia tabia ya mraibu. Haijalishi ni wasiwasi wake gani unaomtia moyo, ana uwezekano wa kuamua kwamba tatizo hili linaloonekana, kubwa linahitaji ufumbuzi wa kiwango kikubwa sawa, na kwa hivyo kiserikali na kisera. Mara tu anapoanza kufikiria kuhusu mabadilishano ya fedha katika suluhu kama hilo, anajishughulisha na siasa za kimaendeleo, akiangalia jinsi serikali inavyoweza kutatua vyema tatizo la kijamii - hata lile linalotokana na uchaguzi wa mtu binafsi.

Vivyo hivyo, akipita mbele ya mwanamume asiye na makazi, anaweza kuona huruma kwa hali yake mbaya, kukerwa na dhana ya kutafuta pesa, au hata kuchukizwa na harufu yake. Haja ya kutatua tatizo la ukosefu wa makazi - ama kwa manufaa ya wale wanaoteseka au usalama na faraja ya jamii nzima, ni jambo ambalo watu wengi huhisi moja kwa moja wakati wowote wanapokabiliwa nalo kimwili, wawe wanataka au la. Mara tu mkazi wetu anapokubali kutokuwa na uwezo wake wa kutatua tatizo hilo na kufikiria katika wakati ujao jinsi serikali inapaswa kufanya hivyo, anajihusisha tena na siasa za maendeleo au angalau anakubali kwa udhati hitaji hilo hilo. 

Je, ikiwa mkazi huyu wa kudhahania wa mjini angekuwa na mwelekeo wa kihafidhina zaidi, akitaka kuweka kipato chake kadiri iwezekanavyo, lakini pia akitaka waraibu wachache na wasio na makao katika vitongoji ambako watoto wake hutembea? Itakuwa na maelewano mahali fulani. Je, anakubali zaidi ongezeko la kodi, au anaacha maoni yake kuhusu utekelezaji wa sheria na wajibu wa kibinafsi anapogundua kwamba kutibu uraibu kama suala la afya ni nafuu na ni bora zaidi kuliko kuwaweka waraibu wanaoiba ili kufadhili tabia zao katika mfumo wa haki ya jinai. ? Au zote mbili? Kuzingatia masuluhisho yoyote yanayoweza kutekelezeka kwa tatizo, ambayo yanamuathiri tu kwa sababu ya ukaribu wake nalo, humsukuma katika mwelekeo unaoendelea.

Hali hiyo hiyo inatumika kwa mambo ya kawaida zaidi, kama vile kutupa takataka. Mkazi wa mji mdogo wa mashambani wenye nafasi nyingi na watu wachache hawatambui ikiwa mmoja kati ya wakazi 20 wa mji huo angetapakaa. Kinyume na hilo, ikiwa mtu mmoja kati ya 20 katika jiji angekuwa watupia takataka, mahali hapo hangeweza kuishi kwa haraka bila matumizi ya kutosha ya serikali na hatua za kusafisha na kutekeleza.

Katika maeneo yenye watu wengi zaidi, kuna uhalifu mwingi wa mitaani kwa sababu tu kuna mitaa mingi yenye watu wengi zaidi. Rasilimali zaidi za polisi zinahitajika kushughulikia hilo - na hiyo inamaanisha maamuzi zaidi ya serikali kuhusu suluhu za pamoja, zinazotekelezwa kwa kutumia pesa za watu wengine zilizochukuliwa kupitia ushuru, kwa kawaida kukandamiza haki za wachache, zinazohalalishwa tu na kura nyingi katika uchaguzi au kura. Huu ndio mtazamo wa kimaendeleo kwa mara nyingine tena: masuluhisho kama haya ya wakala wa serikali hayaendani na mafundisho safi ya uhuru au ya kihafidhina.

Watu wasio na makazi mara nyingi huishi katika mahema, magari ya kubebea magari na magari ya burudani. Nchini Marekani leo, kuna makumi ya maelfu ya hizi na karibu zote zinapatikana katika miji mikubwa kama San Francisco na Seattle. Kwa hivyo, mkazi wetu wa kawaida wa jiji anakabiliwa na maswali ya kimsingi kuhusu haki na mali ya mtu binafsi ambayo jamii za vijijini hazihitaji kuuliza: je, watu hawa wasio na makazi wataruhusiwa kuweka mahema yao na kuegesha magari yao kwenye ardhi ya umma kwa sababu hakuna mtu anayemiliki; au waondolewe humo kwa sababu si yao?

Ikiwa kila mtu anamiliki (kupitia serikali yake), je watumiaji wake waruhusiwe kuitumia lakini kwa malipo? Au je, inapatana na akili zaidi kuruhusu wasio na makao kuitumia, inayolipiwa na ushuru wa jumla, kwa sababu hiyo ndiyo suluhisho pekee la bei nafuu linaloweka kila mtu katika jamii salama kutoka kwa wakazi? Kwa mara nyingine tena, ni ipi kati ya chaguzi hizo ambayo mkazi wetu wa mjini anapendelea, kuuliza tu swali ni kudhani kutotosheleza kwa mafundisho safi ya kihafidhina au ya uhuru.

Kwa muhtasari, katika mazingira yenye msongamano mkubwa wa watu, maslahi binafsi ya mkazi mara nyingi hulazimu kuwasaidia wengine kwa gharama zake mwenyewe au kwa gharama ya wahusika wengine kupitia mamlaka na hatua za serikali (kodi na utekelezaji). Huo ni ushabiki wa kimaendeleo kwa kifupi. 

Nchini, Wahafidhina

Mambo ni tofauti sana katika maeneo ya nje na maeneo ya vijijini.

Matatizo ambayo tayari yamejadiliwa, kutoka kwa uraibu hadi kutupa takataka, yapo katika maeneo ya vijijini lakini kiasi chini ya kuonekana hivyo. Kwa hivyo, haziathiri moja kwa moja na kwa kuenea uzoefu wa wakaazi wa vijijini. Zaidi ya hayo, wakazi wa maeneo yenye msongamano mdogo wanaposhuhudia matatizo hayo, wanaweza kuyaepuka kwa urahisi zaidi na matokeo yake kwa juhudi zao wenyewe - kupunguza mahitaji ya, au matarajio ya, kuingilia kati kwa serikali. 

Katika jumuiya ya watu wanaoishi mijini au mashambani, mkazi anaweza kuona mtu asiye na makao wakati wa safari ya nusu saa - lakini kamwe sio kambi ambayo ni wakala wa serikali pekee ndiye mwenye mamlaka na njia za kushughulikia. 

Mkazi wa kijijini ataepuka tu mahali ambapo anaweza kukabiliwa na mambo yasiyopendeza. Hajali sana kuhusu uhalifu kwa sababu si lazima aende popote karibu na mraibu na, ikiwa mtu yeyote atakuja kuiba nyumba yake, anaweza - huko Marekani angalau - kuilinda kwa bunduki ambayo anaweza kufyatua bila kuogopa matokeo yasiyotarajiwa. . 

Katika jumuiya za nje au za mashambani, tabia mbaya hazisumbui majirani kwa sababu majirani wako umbali wa makumi au mamia ya yadi. Wakati huohuo, katika jumuiya za mijini, kinyume chake, wazazi hufanya kazi ili kuwalinda watoto wao kutokana na tabia mbaya za majirani zao, au wanaweza tu kuchukia kukeshwa usiku na kelele kutoka ghorofani. Zaidi ya hayo, ingawa mkazi wetu wa mjini anaweza kumwendea jirani yake mwenye kelele kwa upole kwa njia ya upole ili kumwomba atulie kidogo wakati wa usiku, katika jiji lenye mwingiliano kama huo, baadhi yao ni lazima kusababisha migogoro - na kusababisha hitaji, bado. tena, kwa kuingilia kati kwa serikali.  

Akiwa nje ya nyumba yake, mtu wetu wa mjini anaweza kulazimika kuziba masikio yake kwa wanaume wasio na adabu au kuepusha macho yake kutoka kwa waajiri wa kikundi kimoja au kingine wanaomnyanyasa anaponunua. Ikiwa anamiliki moja ya maduka, atajali zaidi kunyanyaswa na wateja wake wanapotembelea eneo lake la biashara. Katika hali zote, anategemea serikali kuweka na kutekeleza mipaka na mabadilishano yanayohitajika kati ya, kwa mfano, haki ya kila mtu ya kujieleza huru na haki yake ya kuachwa peke yake au kuendesha biashara yake bila kuingiliwa.

Kinyume chake, mkazi wa nje au wa kijijini ana uwezekano mkubwa zaidi kuliko wa mijini kufaidika na kutokuwepo ya serikali. Mwingiliano wake na majirani zake una uwezekano mkubwa zaidi wa kuwa wa hiari, kama vile kanisani au kikundi cha jumuiya, na ushiriki wowote wa serikali katika jambo hilo hilo unaweza tu kuathiriwa kama uasi. 

Ili kusisitiza jambo la jumla, ingawa ni kweli kwamba watu wanaoegemea maendeleo wana uwezekano mkubwa wa kuchagua kuishi karibu na wengine, kama ilivyo wazi, watu ambao wamechagua kuishi kwa ukaribu zaidi wana uzoefu mbaya zaidi ambao hauwezi kutokea mara moja. kutatuliwa isipokuwa kwa ushiriki wa serikali. 

Ukaribu na Mwonekano wa Vikundi

Idadi ya watu waliotawanyika zaidi kuna uwezekano mdogo wa kuwa na vikundi vinavyotambulika kwa urahisi kwa sifa moja au chache zinazowatofautisha na watu wengine kote. 

Hata wakati idadi ya watu waliotawanyika ina watu binafsi ambao wanaweza kutambuliwa kama washiriki wa kikundi kama hicho, kwa kuwa wako mbali na mwingiliano wao sio wa nadra, hawaunda utamaduni mdogo tofauti na unaoonekana. 

Kinyume chake, miongoni mwa watu waliosongamana, idadi ndogo ya watu walio na uhusiano kati yao (labda kwa sababu ya rangi ya ngozi, utamaduni asilia, mwelekeo wa kijinsia n.k.) wanaweza kupatana kwa urahisi, na kukuza tamaduni ndogo ambayo inaimarisha utofauti wao. kutoka kwa wengine. Kwa kufanya hivyo, wao na sifa zao za kutofautisha zinaonekana kwa wale wanaoishi karibu nao.

Kwa vile idadi ndogo ya watu kama hao inaonekana kukabiliwa na ukosefu wa haki - au hata tofauti tu - matibabu au matokeo, watu wana uwezekano mkubwa wa kuona shida kubwa ambayo haiwezi kutatuliwa na hatua ya mtu binafsi, na hivyo kudai serikali kuchukua hatua.

Masharti haya yanakuza mtazamo wa kimaendeleo, kwani mahitaji yanatolewa kwa matumizi ya mamlaka ya kisiasa ili kulenga hadhi ya jumla ya makundi makubwa, badala ya haki zinazozingatia kikamilifu watu binafsi. 

Hitimisho na Matokeo

Sheria ya jumla huonyesha tofauti ya kimsingi kati ya mahitaji ya wakaazi wa maeneo yenye msongamano wa chini na msongamano mkubwa.  

1. Katika maeneo yenye msongamano mdogo, ubora wa maisha unategemea kutoingiliwa; katika maeneo yenye msongamano mkubwa, inategemea usimamizi mzuri wa kuingiliwa kuepukika.

Tofauti hii inatafsiri moja kwa moja katika tofauti katika mahitaji ya serikali: 

2. Kadiri msongamano wa watu unavyoongezeka, wakazi wanazidi kutegemea mamlaka ya serikali kudhibiti athari za maisha ya wengine wao wenyewe. 

Ingawa uhusiano kati ya msongamano wa watu na mifumo ya upigaji kura umefafanuliwa hapo awali kwa sehemu kwa kurejelea sababu za kawaida za visababishi (kama vile aina za watu), kiungo cha moja kwa moja cha msongamano wa watu na mielekeo ya kisiasa, inayopatanishwa na marudio ya uzoefu wa muundo wa kisiasa, inaweza kuwa. muhimu sana.

Siasa za kila mtu huathiriwa na uzoefu wake, ambao huamuliwa na nani na kwa kile anachokutana nacho katika maisha ya kila siku. Ndiyo maana mahali hutengeneza siasa - na ceteris paribus ukaribu hufanya maendeleo.

Ukadiriaji wa athari inayodaiwa ya msongamano wa watu kwenye mielekeo ya kisiasa, inayopatanishwa na uzoefu, inajaa kitakwimu, kwani idadi ya vigeu vya kutatanisha ni kubwa sana. Uchambuzi wowote wa kiasi, wa kimajaribio lazima uwatambue. Vigezo hivyo ni pamoja na kiwango ambacho watu wanaathiriwa kisiasa na maoni ya majirani zao na tofauti hiyo yenyewe huathiriwa na msongamano wa watu; kiwango ambacho uhamiaji wa ndani unasukumwa na mabadiliko katika mitazamo ya kisiasa (kurudisha nyuma mwelekeo wa sababu unaozingatiwa humu); na jukumu la maamuzi ya maisha ambayo kwa wakati mmoja huchangia mabadiliko ya kijiografia na kiitikadi - kama vile wakati wanandoa wanaoa na kupata watoto, ambayo inahusishwa na upendeleo ulioongezeka mara moja wa nafasi zaidi ya kuishi (na hivyo kupungua kwa msongamano wa watu) na kuhama kuelekea zaidi. maoni ya kihafidhina kwa wakati. 

Kuhusiana na tatizo hilo la mwisho, je, msongamano wa watu wenyewe unaweza kueleza, kwa sehemu kubwa kuliko ilivyotarajiwa hapo awali, athari za maamuzi ya maisha kwenye mielekeo ya kisiasa? 

Kihisabati, bila shaka, kuhama kwa idadi maalum ndani ya mpaka uliowekwa hakuwezi kubadilisha wastani wa msongamano wa watu - lakini kunaweza kubadilisha idadi ya watu wanaoishi ndani ya jumuiya zilizo na msongamano wa watu juu au chini ya kizingiti chochote. 

Inashangaza kama uchanganuzi wa kina wa madai humu unaweza kuwa, jambo la sasa sana linaweza kutoa fursa mpya kwa wanasayansi wa kisiasa kutekeleza hilo. 

Kuongezeka kwa kazi za mbali katika kukabiliana na janga la Covid kumeongeza kasi ya uhamiaji kutoka vituo kadhaa vya jiji kwenda katika vitongoji na miji midogo yenye msongamano mdogo wa watu nchini Marekani. 

Madai kwamba ukaribu hufanya maendeleo inatabiri kuwa wahamiaji wa ndani nje ya vituo vya idadi ya watu wana uwezekano wa kuwa wahafidhina zaidi. Kwa kuwa tunajua wahamishaji ni akina nani, mbinu nyingi za kujaribu dai zinapatikana. 

Kwa hivyo, kuna fursa ya kupiga hatua kubwa katika uelewa wetu wa kuunda maoni ya kisiasa. Ikiwa haitachukuliwa na wanasayansi wa kisiasa, basi labda itachukuliwa na wanamikakati wa kisiasa ambao wanaona kitu cha kupata sio tu kwa kushawishi maoni ya kulazimisha mabadiliko ya sera lakini pia kwa kushawishi sera kulazimisha mabadiliko ya maoni.