Frankenstein Alikuwa Kielelezo 

Miaka miwili kabla ya kufuli, ulimwengu ulisherehekea kumbukumbu ya miaka 200 ya mtindo wa kawaida wa Mary Shelley. Frankenstein, ambayo a sinema ya ajabu ilitolewa juu ya maisha na mawazo ya mwandishi. Wakati huo huo, kulikuwa na a kitabu na maonyesho kwenye Maktaba ya Morgan, na mabishano yanayokua juu ya maadili ya kibinafsi na ya kisiasa ambayo kizazi cha watu wenye itikadi kali kilimaanisha kwa nyakati zao na kurithiwa kwetu.

Hiki ni kitabu ambacho hakiachi kutoa, lakini kuna zaidi kinachoendelea. Maadhimisho ya miaka miwili iliyopita yanaonekana sasa kama kielelezo cha kile kinachotokea wakati sayansi inapokosea. Alijua wakati huo: hatari kubwa za kujifanya kiakili (hivyo kumtazamia FA Hayek) na matokeo ya kijamii yasiyotarajiwa ya kile Thomas Sowell angeita baadaye maono yasiyozuiliwa. 

Mnyama huyo aliyeundwa katika maabara ya kubuni - wasomaji wanashangaa kila wakati kuwa yeye ni mhusika mwenye huruma, asiye na maana yote ya maadili, kama labda wengi tunaowajua vizuri sasa - anatarajia kufunuliwa kwa historia ya kisiasa na kiteknolojia kama ilivyokua kutoka mwishoni mwa 19. karne hadi 20. Hili lilikamilishwa mnamo 2020 wakati ubunifu tunaotegemea - mitandao ya kijamii, Data Kubwa, ufuatiliaji wa kibinafsi, upatikanaji mpana wa huduma za matibabu, hata chanjo - zilirudi ili kuharibu vipengele vingine vya maisha tunayothamini, kama vile uhuru, faragha, mali, na hata imani. 

Kuvutiwa kwa muda mrefu na kazi ya Shelley kunahusiana na ukoo wake wa kiakili. Baada ya yote, alikuwa binti wa mmoja wa watu wawili wenye nguvu zaidi wa karne ya 18. William godwin na Mary Wollstonecraft, wanafikra waliochukua mradi wa Kutaalamika katika mipaka mipya ya ukombozi wa binadamu. Mary mwenyewe alikimbia na hatimaye kuolewa na watu wenye matatizo lakini wasomi Percy Shelley, alijikuta ameingia kwenye mahusiano yasiyofaa na Bwana Byron, na kupata mkasa mbaya wa kufiwa na watoto watatu huku wakiepukwa kikatili na kusifiwa sana.

Mawazo yake na maisha yake yalikuwa ni matokeo ya mawazo ya marehemu ya Kutaalamika, yaliyochagizwa na vipengele vyake vyote viwili bora zaidi (vya Kihumea) na upitaji wake mbaya zaidi (wa Rousseauian). Mchango wake wa kudumu ulikuwa kama urekebishaji, ukithibitisha uhuru wa kuunda kama msukumo wa maendeleo, huku akionya dhidi ya njia zisizo sahihi na motisha mbaya ambazo zinaweza kugeuza uhuru huo kuwa udhalimu. Hakika, baadhi ya wasomi wanaona kwamba siasa zake marehemu katika maisha zilikuwa zaidi ya Burkean kuliko Godwinian. 

Mchango wake wa kudumu ni kitabu chake cha 1818, ambacho kiliunda archetypes mbili za kudumu, mwanasayansi mwendawazimu na mnyama anayeumba, na bado anaingia kwenye wasiwasi wa kitamaduni kuhusu nia dhidi ya ukweli wa uumbaji wa kisayansi. Kuna sababu nzuri ya kuwa na mahangaiko hayo, kama nyakati zetu zinavyotuonyesha.

Aliandika wakati wa kipindi - ilikuwa ya utukufu - wakati darasa la wasomi lilikuwa na matarajio ya haki kwamba mabadiliko makubwa yanakuja kwa ustaarabu. Sayansi ya matibabu ilikuwa ikiboreka. Ugonjwa ungedhibitiwa. Idadi ya watu walikuwa wakihama kutoka nchi hadi jiji. Meli hiyo ilikuwa ikiongeza kwa kiasi kikubwa kasi ya usafiri na kufanya biashara ya kimataifa kuwa na ufanisi zaidi wa rasilimali. 

Alizungukwa na ushahidi wa mapema wa uvumbuzi. Filamu nzuri kuhusu maisha yake inaunda upya maadili, ujasiri katika siku zijazo za uhuru, hisia kwamba kitu cha ajabu kinakuja. Anahudhuria aina ya onyesho la uchawi akiwa na Percy ambapo mtangazaji na mwanasayansi hutumia umeme kumfanya chura aliyekufa kusogeza miguu yake, jambo ambalo linamdokezea uwezekano wa kuwapa uhai wafu. Hivi ndivyo kazi yake ya kwanza ilichunguza mvuto wa milele wa mwanadamu na uwezekano wa kutokufa kupitia sayansi, kudhibiti ulimwengu wetu kwa njia ambazo hazijawahi kuwezekana hapo awali. 

Jambo hapa sio kwamba sayansi ni mbaya au hatari kwa asili, lakini badala yake inaweza kusababisha hofu zisizotarajiwa wakati uwekaji wake umechafuliwa na matarajio ya mamlaka. 

Kama Paul Cantor huiweka katika utangulizi wake wa toleo la Frankenstein:

"Mary Shelley anatoa mabadiliko ya kiagnosti kwa hadithi yake ya uumbaji: katika toleo lake uumbaji unatambuliwa na anguko. Frankenstein anafanya kazi ya Mungu, akiumba mtu, lakini ana nia za shetani: kiburi na nia ya nguvu. Yeye mwenyewe ni mwasi, anayekataa makatazo ya kimungu na, kama Shetani, anayetamani kuwa mungu mwenyewe. Lakini kitendo cha Victor cha uasi ni kumuumba mtu, na kile anachotafuta kutoka kwa uumbaji ni utukufu wa kutawala juu ya jamii mpya ya viumbe. Kwa hivyo Mary Shelley anafanikisha mgandamizo wa kuthubutu wa hadithi ya Milton. Frankenstein anasimulia Paradise Lost kana kwamba kiumbe kilichoanguka kutoka mbinguni na kiumbe kilichoumba ulimwengu wa mwanadamu ni kitu kimoja.”

Ni kiasi gani cha usomi wa kisasa kuhusu Mary Shelley unafichua wasiwasi ni kiasi gani kazi yake ilitaarifiwa na uzoefu wake mwenyewe. Aliolewa kwa ajili ya mapenzi lakini akajikuta katika uhusiano uliofafanuliwa na usaliti, kupuuzwa, wasiwasi, na kutokuwa na utulivu. Alizaa watoto lakini alivunjwa moyo na vifo vyao vya mapema. Kutobadilika kwa maadili (vumbi hadi vumbi) kulimaliza mawazo yake. Mduara wake wa kijamii ulijaa watu ambao walipenda ubinadamu lakini hawakuweza kudhibiti hata hali ya adabu kwa heshima na uhusiano wao wa kibinafsi. 

Mada hizi zote zinahusika katika uundaji wa kazi yake kuu. Ilikuwa ya asili kama vile riwaya ya kutisha inavyoweza kuwa, hadithi ya mwanadamu mpya aliyeumbwa katika maabara tasa ya hisia ya maadili ambaye hata hivyo ana huruma ingawa anawajibika kwa kifo cha kutisha na uharibifu. 

Na kwa hivyo tunatafuta mlinganisho wa baadaye kwa monsters iliyoundwa na wasomi baadaye katika historia. 

Ni mlinganisho gani wa monster uliokuja baadaye? Kabla ya 2020, watahiniwa wangu wakuu ni pamoja na uzoefu mbaya ambao ulibuniwa na wasomi ambao walikuwa na uhakika walikuwa wakifanya jambo sahihi. Manifesto ya Kikomunisti ilionekana kuchapishwa nusu karne baadaye - mchoro wa uundaji mpya wa maabara kama mwanadamu aliyejitenga na mapenzi yoyote ya mali, familia, au imani. 

Miongo miwili baadaye, eugenics ikawa hasira, na ikaanzisha miongo kadhaa ya majaribio ya kufunga uzazi, udhibiti, ubaguzi, na udhibiti wa serikali. Tamaa ya kuleta demokrasia duniani kwa nguvu ilisababisha jambo hili jipya liitwalo vita kamili ambapo raia waliandaliwa kuwa wauaji na malisho ya kuuawa. Kipindi cha vita kilizindua utaifa na ufashisti kama majaribio ya kisiasa katika kuwafanya wanasayansi wazimu kuwa madikteta ambao waliwachukulia watu wa kawaida kama panya wa maabara, kuwapanga, kuwaweka karantini, na hatimaye kuwaua. 

Hata baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu, wasomi wasomi walikuwa bado wanashughulika kubuni mipango ya utendaji kamili wa kijamii na kiuchumi ambayo ilitoa matokeo tofauti sana na yale waliyowazia. Fikiria Bretton Woods mkutano ya 1944. Tumaini lilikuwa kwa ustadi kamili wa mfumo wa fedha wa kimataifa, na benki ya dunia, sarafu mpya ya dunia, mfumo wa kusafisha unaosimamiwa na wasomi wa viwanda na wasomi, na kituo cha kukopesha ambacho kingewezesha ulimwengu kukosa chochote. 

Matokeo halisi yalichukua miongo kadhaa kufika lakini yalisababisha urasimu mkubwa ambao haufanyi chochote, gharama kubwa za rasilimali ambazo zingeweza kwenda kujenga ustawi lakini ambazo ziliimarisha udhibiti wa tabaka tawala, na mfumuko mkubwa wa bei ambao uliyumbisha maisha ya kiuchumi na kisiasa. Haikuweza kudumu.

Na leo tunaishi kati ya ubunifu mpya ambao tunajua kutokana na uzoefu ulibadilika tofauti na jinsi unavyofikiriwa: kufuli, kufungwa, barakoa, umbali, vikomo vya uwezo, chanjo, maagizo ya chanjo, na idadi kubwa ya mambo na mazoea mengine ya kipumbavu (plexiglass mtu yeyote? ) ambayo yalikuja kuashiria wakati wetu, yote yalikuzwa kama sayansi iliyoidhinishwa na vyombo vya habari vikuu. 

"Nilishangaa kwamba kati ya watu wengi wenye ujuzi ambao walikuwa wameelekeza maswali yao kwa sayansi sawa, kwamba Mimi peke yangu ninapaswa kuhifadhiwa kugundua siri ya kushangaza sana,” aandika Dakt. Frankenstein. “Baada ya siku na usiku wa kazi ya ajabu na uchovu, nilifaulu kugundua sababu ya kizazi na maisha; bali, zaidi, niliweza kuwa na uwezo wa kutoa uhuishaji juu ya vitu visivyo na uhai."

"Nilijiuliza, 'Kwa nini wataalamu hawa wa magonjwa hawakugundua hilo?',” alisema Robert Glass, mvumbuzi wa umbali wa kijamii na kufuli. “Hawakutambua kwa sababu hawakuwa na zana ambazo zililenga tatizo. Walikuwa na zana za kuelewa mwendo wa magonjwa ya kuambukiza bila kusudi la kujaribu kuyazuia.

Tunaendelea kufanya hivi, kukusanya malighafi, kurudi kwenye maabara, kuunganisha wazo kwenye chanzo cha nguvu, kutupa swichi, na kupata mshtuko na majuto kwa matokeo. Wanyama wetu wa kisasa sio vitisho vya pekee; wanaua uhuru duniani kote. 

Miaka mia mbili baadaye, hadithi ya kutisha ya Mary Shelley ya maono yasiyodhibitiwa inaendelea kuzungumza nasi. Inapaswa pia kutumika kama onyo la kudumu.