Ndani ya Ndani ya Vichwa vyetu na Maisha Yetu ya Jumuiya

Sijui kukuhusu, lakini muda mrefu uliopita nilijifunza jinsi ya kutambua nilipokuwa nikiugua mafua au mafua, na jinsi bora ya kujikinga na wengine kutokana na athari zake mbaya zaidi. 

Nilikuza maarifa katika eneo hili kwa kutazama na kusikiliza wengine tu, na kisha kuthibitisha michango hii ya kinadharia dhidi ya athari zinazoonekana na tabia za mwili wangu mwenyewe. 

Sidhani kama mimi ni wa kipekee katika hili. Nadhani, ikiwa imeachwa kwa vifaa vyao wenyewe, watu wengi wanaweza kuamua tofauti kati ya koo na pua ya kukimbia na ugonjwa ambao unaweza kushambulia mwili wao kwa njia mbaya zaidi na ya utaratibu. 

Labda, nijirekebishe. Naamini hadi miezi 22 iliyopita watu wengi wangeweza kushiriki kwa ujasiri katika mchakato huu wa utambuzi uliopitwa na wakati. Sasa sina uhakika kuwa ndivyo ilivyo. 

Imebadilika nini? 

Kilichobadilika ni kwamba kumekuwa na kampeni ya pamoja ya kisaikolojia ya kuingiza ipasavyo dhana dhahania na mara nyingi zenye shaka za ugonjwa. kati ya raia binafsi na uelewa wao wa miili yao wenyewe, dhana zilizoundwa waziwazi kuondoa eneo la udhibiti kutoka kwa raia huyo na silika yake na kuiweka mikononi mwa baadhi ya mchanganyiko wa mamlaka ya matibabu na serikali. 

"Inafundisha kwa viwango vingi kuelewa kitendawili hiki: maono hayo yanahitaji ushirikiano wa kiwango fulani cha upofu," anaandika José Ortega y Gasset. "Kuona haitoshi kuwa kuna, kwa upande mmoja, viungo vyetu vya kuona, na vingine, kitu kinachoonekana kiko, kama kawaida, kati ya vitu vingine vinavyoonekana kwa usawa. Badala yake ni lazima tumwongoze mwanafunzi kuelekea kwenye kitu hiki huku tukizuia kutoka kwa wengine. Kuona, kwa kifupi, ni muhimu kuzingatia." 

Ikitazamwa kwa mujibu wa mafumbo ya kuona, tunaweza kusema kwamba lenzi potovu inayotolewa na nguvu za nje ambayo inaweka mkazo mkubwa juu ya hatari na utegemezi badala ya uthabiti sasa inapatanisha, na hivyo kusanidi upya, uhusiano ambao mamilioni ya watu wanayo na wao wenyewe. hali ya afya, pamoja na ya wananchi wenzao.  

Mbinu iliyotumika kutekeleza unyakuzi huu mkubwa wa imani na silika ya mtu binafsi ilikuwa, bila shaka, upimaji wa watu wengi ambao uliifanya serikali na maafisa wao wa afya waliochaguliwa kuwa kile ambacho Gabriel García Marquez anapendekeza katika. Miaka mia moja ya ujasiri  ni mojawapo ya nguvu kuu za kitamaduni kuliko zote: uwezo wa kutaja. 

Ni nini hadi mapema 2020 ilikuwa seti ya dalili zilizorejelewa kutambuliwa kwa urahisi na kwa usahihi chini ya rubri ya "homa ya msimu na mafua" na inayotarajiwa kuishi kama jambo la kibinafsi la kudumu na lisilo la kushangaza, na majaribio ya misa ya mwanzo sio tu yamepewa maalum. jina—pamoja na uwezekano mpya wa utumiaji silaha na uhawilishaji ambao mchakato huu huleta kila wakati—lakini umejaa uwepo wa kila aina wa taswira. 

Kwa mara nyingine tena, kiolezo kilichotumiwa kuunda na kuhalalisha Vita dhidi ya Ugaidi kinafundisha hapa. Kabla ya kuanzishwa kwa kisingizio hicho kisichoisha cha kuonyesha uwezo wa Marekani, vita viliwahusu kwa kiasi kikubwa wanajeshi ambao walifafanuliwa kwa mujibu wa uhusiano wao wa upinzani na raia. Ya kwanza ilikuwa mchezo wa haki kama vitu vya kushambulia, lakini ya pili, angalau kwa nadharia, haikuwa hivyo. 

Kile ambacho vita dhidi ya ugaidi kilifanya ni kufafanua upya kila mtu duniani, ikiwa ni pamoja na raia wa Marekani, kama askari watarajiwa dhidi ya yote yaliyochukuliwa kuwa mazuri na sahihi na serikali ya Marekani. Hili lilifanywaje? Kwa kukusanya akili kwa kila mtu—intelijensia, bila shaka kwamba ni “maafisa wa serikali” pekee waliokuwa na uwezo wa kuona na kuendesha—sote tuligeuzwa kuwa washukiwa, au ukipenda, wahalifu wa awali. 

Baada ya yote, je, kuna yeyote kati yetu ambaye hangeweza kufanywa kuonekana "mtuhumiwa" na hivyo kustahili kushambuliwa (iwe kwa njia ya mauaji ya tabia, ulemavu wa kimkakati au mtego wa kisheria wa moja kwa moja) na kikundi cha watu wenye udhibiti kamili wa uhariri. ya maelezo madogo zaidi ya maisha yetu ya kibinafsi? 

Kabla ya Chemchemi ya 2020, mtu alikuwa mgonjwa au mzima kulingana na hatua zilizoeleweka kwa muda mrefu. Lakini pamoja na ujio wa upimaji wa wingi kwa watu wasio na dalili (pamoja na jaribio lililoundwa kutoa chanya nyingi za uwongo) na pamoja nayo, "ukweli" ulioundwa vizuri, ikiwa ni wa apokrifa kabisa wa uambukizaji wa dalili, wasomi walipata uwezo wa papo hapo wa kuonyesha mamilioni ya watu. sisi "tuliokuwa wagonjwa," na hivyo kuwa vitisho vikali kwa ustawi wa jumla na, bila shaka, uwezekano wa kustahili vikwazo vikali. 

Na ilifanya kazi. Na sasa shaka na hofu ya jumla waliyotarajia kusitawisha ndani yetu imejikita ndani kabisa ya akili za watu wengi na inaathiri mahusiano ya kifamilia na jamii kwa njia ndogo sana. 

Matokeo ni karibu nasi kuona. Wiki moja iliyopita, wakati wa Krismasi nilikuwa na pua na koo. Katika miaka ya nyuma, kabla mambo kama haya hayajapewa jina na kujazwa—kinyume kabisa na ushahidi wote wa kimajaribio—na nguvu za hadithi za uharibifu, ningefanya uamuzi wa kibinafsi, uliokita mizizi katika ujuzi wangu wa mwili wangu, na akili ya kawaida. kuelewa hatari ninayoweza au nisifanye kwa wengine, kwenda, au kutokwenda, mkutano wa familia kwenye nyumba ya dada yangu. Na angeheshimu chochote aliamua kufanya. 

Lakini sasa, kutokana na mtandao wa ugunduzi wa kabla ya uhalifu/kabla ya ugonjwa unaowezeshwa na majaribio ya watu wengi, kunusa kwangu sasa lilikuwa jambo kuu la jamii. Je, ikiwa ningekuwa "chanya" na kuipitisha kwa mpwa wangu? Kisha yeye, ambaye mara kwa mara "anajaribiwa" kwa ajili ya ugonjwa wa awali kama sehemu ya utaratibu mpya wa shule, hataweza kwenda shule kwa siku kadhaa. 

Iliyoondolewa kabisa kutoka kwa hesabu katika hali kama hiyo ilikuwa ukweli kwamba mpwa wangu ikiwa ana virusi anaweza hata kuwa karibu kuwa mgonjwa kama ilivyoamuliwa kwa njia ya majaribio, au kama - katika kesi ya kunusa kwangu kwa namna fulani kunahusiana na virusi vya mythologized sasa - kuambukizwa kwake. inaweza au ingekuwa na madhara yoyote makubwa ya muda mrefu juu yake, wanafunzi wenzake, au mwalimu wake. Hapana, jambo pekee ambalo lingezingatiwa kuwa muhimu lingekuwa "wajibu" wa shule kutekeleza ubaguzi kwa jina la dhana isiyo wazi na isiyoweza kuthibitishwa ya usalama. 

Mwanafamilia mwingine kijana alipimwa kuwa na virusi karibu na Krismasi na aliambiwa na mwajiri wake abaki nyumbani. Mwenye busara ya kutosha.  

Amekuwa hana dalili kabisa sasa kwa angalau wiki. Lakini bado hajaweza kurejea kazini. Kwa nini? Kwa sababu mwajiri, aliyejiingiza sana katika kufikiria-jaribu na hivyo sasa hawezi kabisa kuamini neno la jamaa yangu wa ujana au uwezo wao wa uchunguzi, anasisitiza kwamba lazima awe na uwezo wa kwanza kutoa mtihani hasi. Naam, nadhani nini? Sasa karibu hakuna majaribio kama hayo katika eneo lote la jiji tunamoishi. Na kwa hivyo anakaa, akiwa na afya kabisa na bila malipo katika nyumba yake. 

Huu ni wazimu. 

Tuko, chini ya shinikizo la kile ambacho bila shaka ni kampeni ya usimamizi wa mtazamo kabambe na iliyoratibiwa vyema katika historia, tukiwa na baadhi ya silika zetu za kimsingi zaidi za utambuzi na kitabia kutoka kwa maisha yetu. Na mbaya zaidi, watu wengi bado hawajaelewa au hata kutafakari sababu halisi kwa nini hii inafanywa na, kile kinachoonyesha kwa mustakabali wa utu na uhuru wa binadamu. 

Lengo kuu la wasomi wote wa kijamii ni kupata na kudumisha mamlaka yao. Na kwa sehemu kubwa, wanafahamu sana gharama na uzembe wa kufanya hivyo kupitia matumizi ya mara kwa mara ya nguvu za kimwili. 

Ndio maana, kama msomi mkubwa wa kitamaduni Itamar Even-Zohar ameonyesha kwa uwazi wa kusadikisha, tangu ujio wa ustaarabu wa Sumeri walitumia kiasi kikubwa cha nishati na pesa kwenye kampeni za kupanga utamaduni zilizoundwa kufikia kile anachokiita "uelekevu" ulioenea. miongoni mwa watu kwa ujumla. 

Kwa kifupi, wenye nguvu wanajua kwamba kuunda hali halisi ya kitamaduni ambayo inawaruhusu "kuingia ndani ya vichwa" vya watu wa kawaida na familia zao ni kiwango cha dhahabu cha matengenezo na upanuzi wa nguvu. 

Cha kusikitisha ni kwamba katika kipindi cha miezi 22 iliyopita mamilioni ya watu duniani kote sio tu kwamba hawajapinga majaribio haya ya kuingilia utu wetu binafsi na wa jumuiya, lakini katika hali yao dhaifu ya kiakili, wamewakaribisha maishani mwao kwa mikono miwili. 

Na watakaa huko, hadi wengi wetu tuamue kwamba tunataka kurudisha majukumu ya msingi ya utu uzima wa kiakili na kuwarudisha kwa nguvu kwenye ghala la giza la mbinu za kimabavu kutoka ambapo walivutwa na wanasiasa wanaofanya kazi kwa amri ya Jimbo la Deep. , Mtaji Mkubwa, Dawa Kubwa na Big Tech.