De Las Casas na Mapambano ya Miaka 500 ya Uhuru 

Kutumia wiki ya likizo katika jiji la kupendeza la Mexico City kumefanya akili yangu kuyumbayumba na kutafakari juu ya mapambano makubwa ya wakati wote, ya haki na uhuru wa ulimwengu na dhidi ya kila aina ya dhuluma. Uzuri wa kutembelea sehemu kama hii ni kwamba historia hii haiwezi kuepukika kabisa. 

Mtu anahitaji tu kutembelea katikati mwa jiji na magofu ya Meya wa templo, ambayo ilikuwa taji kuu la milki ya Waazteki. Ujenzi wake ulianza mwaka wa 1325 lakini ulipunguzwa kuwa kifusi na washindi wa Kihispania mwaka wa 1521. Katika nafasi yake kulijengwa kanisa kuu kubwa - ilichukua miaka 200 kikamilifu kujenga! - hiyo bado inasimama katika uzuri na utukufu wake wote leo. Ni kanisa kuu la kwanza lililojengwa katika Ulimwengu Mpya, ambalo lilikuwa ulimwengu wa zamani sana na mizizi ya zamani.

Historia nyingi tunazojua kutoka kwa ufalme wa Aztec kwa urefu wake hutoka kwa vyanzo vya Uhispania, ambavyo vinaelezea ukiukwaji wa kutisha zaidi wa haki za binadamu unaofanywa kwa jina la dini ambayo mtu anaweza kufikiria. Ushahidi wa kuenea kwa dhabihu ya kibinadamu unaonekana kila mahali katika makumbusho - visu vya mawe makali, picha za mioyo ya damu, kupiga kelele - na haiwezekani kushangaa. 

Wakati huohuo, ushindi wa Wahispania wa Amerika ya Kusini wenyewe ulikuwa kazi ya kikatili, yenye sifa ya mauaji, uporaji, na utumwa wa kutisha, ambao wote uliendelea tangu wakati ulipoanza mpaka mbinu ya kibinadamu zaidi ilipoanza na itikadi ya papa ya Papa Paulo wa Tatu. la 1537. Bawaba hii ya historia ilifanyika karibu robo ya milenia kabla ya Azimio kuu la Uhuru la Thomas Jefferson, ambalo hatimaye lilitoa hoja hiyo kwa njia iliyo wazi zaidi iwezekanavyo.

Kipindi cha miaka ishirini na tano kati ya kuwasili kwa Wazungu huko Mexico na tangazo la Papa kilikuwa na mada kuu mbili: kwanza, kifo cha wingi kutoka kwa ndui ambacho Wazungu walileta kwa wakazi wa asili wasio na kinga, na pili, mapambano ya kutambua ubinadamu wao. haki. 

Tatizo la ndui hakuna mwanadamu anayeweza kurekebisha chanjo ambazo hazikuwepo, ambazo zilikuwa bado hazijagunduliwa. Hiyo ingekuja kama miaka mia mbili na hamsini baadaye. Hatimaye ugonjwa wa ndui, muuaji huyo mwovu, alitokomezwa katika mojawapo ya ushindi mkubwa zaidi wa afya ya umma katika historia.

Suala la haki za binadamu, hata hivyo, lilikuwa mikononi mwa mataifa na viongozi kikamilifu kushughulikia. Kilichokuwa cha lazima ni mwandishi mwenye kulazimisha ambaye angeweza kutoa kesi hiyo. Historia ilimkuta mtu wake katika utu wa Bartholomew wa Nyumba (1484-1566). Alikuwa miongoni mwa Wazungu wa kwanza kufika katika Ulimwengu Mpya, akachukua wito wa kipadre, na hatimaye akajiunga na Ndugu wa Dominika. 

De las Casas aliandika bila kuchoka na kwa undani sana juu ya vitisho vya ushindi, uporaji, mauaji, utumwa wa watu, na aliandika kwa shauku juu ya haki za watu wa asili wote, ambao aliona kuwa wameumbwa kwa mfano wa Mungu. na kikamilifu kama watu wa Ulaya. 

Alipinga uharibifu wa maandishi ya asili na makaburi, na alibishana kwa nguvu dhidi ya unyanyasaji wote. Kusoma kazi yake leo - ambayo unaweza bure - bado ni mshtuko mkubwa. Yake Uhusiano wa Brevisima inasimulia dhuluma za kutisha huku milki moja ikihamisha nyingine. Hoja yake kwa ufupi ilikuwa kwamba watu wote wameumbwa kwa ajili ya wokovu na Mungu na wamepewa uwezo wa kufikiri, kuelewa, na kuchagua wokovu huo. Kwa hiyo inafuata kwamba wanapaswa kutendewa kwa heshima na kupewa uhuru huo wa kuchagua, hata kama wataikataa imani kwa ajili ya mapokeo yao wenyewe, na hivyo uhuru wao, mali, na mtu wao wanastahili kulindwa dhidi ya uvamizi wote. 

Haikuwa sana wenyeji ambao walihitaji kuwa wastaarabu, De Las Casas aliandika, lakini washindi wenyewe. 

Maandishi yake yalikuwa ya kashfa kabisa yalipotokea kwa mara ya kwanza, hasa katika bara la Amerika ambako walowezi wa Uhispania walikuwa wameanzisha milki za kikandamizaji katika eneo lote. Alifukuzwa wakati fulani lakini akachukua nafasi ya juu katika duru za kisheria na kikanisa za Kihispania, hatimaye akamshawishi papa kutoa kauli iliyo wazi kabisa dhidi ya aina zote za utumwa. Ndivyo ikafika kauli kuu kwa niaba ya haki za binadamu.

Sublimis Deus (1537) na Papa Paulo III ilisomeka kama ifuatavyo:

Mungu Mtukufu aliipenda sana jamii ya wanadamu hivi kwamba Alimuumba mwanadamu kwa hekima ili aweze kushiriki, si tu katika mema ambayo viumbe vingine hufurahia, bali alimpa uwezo wa kufikia Mema Mkuu asiyeweza kufikiwa na asiyeonekana na kuiona uso kwa uso. ; na kwa vile mwanadamu, kulingana na ushuhuda wa maandiko matakatifu, ameumbwa ili kufurahia uzima wa milele na furaha, ambayo hakuna yeyote awezaye kuipata isipokuwa kwa imani katika Bwana wetu Yesu Kristo, ni muhimu kwamba awe na asili na uwezo unaomwezesha kupata. pokea imani hiyo; na kwamba yeyote aliyejaliwa hivyo anapaswa kuwa na uwezo wa kupokea imani hiyo hiyo. Wala haiaminiki kwamba mtu yeyote anapaswa kuwa na ufahamu mdogo kiasi cha kutamani imani na bado awe mpungufu wa uwezo muhimu zaidi wa kumwezesha kuipokea. Kwa hiyo Kristo, ambaye ndiye Kweli yenyewe, ambayo haijawahi kushindwa na haiwezi kamwe kushindwa, aliwaambia wahubiri wa imani aliowachagua kwa ajili ya wadhifa huo “Nendeni mkawafundishe mataifa yote.” Alisema wote, bila ubaguzi, kwa kuwa wote wanaweza kupokea mafundisho ya imani.

Adui wa wanadamu, anayepinga matendo yote mema ili kuwaleta watu kwenye uharibifu, akitazama na kuona wivu, alibuni njia ambayo haijapata kusikilizwa hapo awali, ambayo kwa hiyo angeweza kuzuia kuhubiriwa kwa Neno la Mungu la Wokovu kwa watu. aliongoza satelaiti zake ambazo, ili kumfurahisha, hazikusita kuchapisha nje ya nchi kwamba Wahindi wa Magharibi na Kusini, na watu wengine ambao tuna ujuzi wao hivi karibuni wanapaswa kuchukuliwa kama mabubu walioundwa kwa ajili ya huduma yetu, wakijifanya kuwa hawawezi. ya kupokea imani katoliki.

Sisi, ambao, ingawa hatustahili, tunautumia uweza wa Bwana wetu duniani na tunatafuta kwa nguvu zetu zote kuwaleta wale kondoo wa kundi lake walio nje, katika zizi lililowekwa chini ya uangalizi wetu, hata hivyo, fikiria kwamba Wahindi ni watu wa kweli na kwamba hawana uwezo wa kuelewa imani katoliki tu bali, kulingana na habari zetu, wanatamani sana kuipokea. Kwa kutaka kutoa suluhisho la kutosha kwa maovu haya, tunafafanua na kutangaza kwa barua zetu hizi, au kwa tafsiri yake yoyote iliyotiwa saini na mthibitishaji yeyote wa umma na kutiwa muhuri wa kiongozi yeyote wa kikanisa, ambaye sifa hiyo hiyo itatolewa kwa asili. , ili, ijapokuwa chochote kingeweza kuwa au kusemwa kinyume chake, Wahindi hao na watu wengine wote ambao wanaweza kugunduliwa baadaye na Wakristo, hawapaswi kwa vyovyote kunyimwa uhuru wao au milki ya mali zao, ingawa wako nje ya imani ya Yesu Kristo; na kwamba wapate na wanapaswa, kwa uhuru na uhalali, kufurahia uhuru wao na milki ya mali zao; wala wasiwe watumwa kwa njia yoyote ile; ikiwa kinyume chake kitatokea, itakuwa batili na haina athari.

Kilicho muhimu hapa ni mstari wa mwisho: hata kama wao si Wakristo, na hata kama wanabaki nje ya kundi la Kikristo, bado wanapaswa kufurahia uhuru na haki zote za mali na hawawezi kuwa watumwa kwa njia yoyote ile. Wale wanaosema vinginevyo wanafanya kwa uwazi kama maadui wa jamii ya wanadamu, ambayo ni kusema kwamba mawazo ya utumwa, na kila kitu kinachohusishwa nao, ikiwa ni pamoja na ukiukwaji wowote wa haki za binadamu, ni ya shetani. 

Ni vigumu kufahamu itikadi kali ya kauli kama hii leo. Ushawishi wake unaenea kote Ulaya, unaathiri matibabu ya wakazi wa asili katika Amerika, na hatimaye wakafanya njia yao ya kuunda msingi wa kifalsafa wa mradi mkubwa wa Marekani ambao ukawa Marekani. Ushawishi kwa waanzilishi ni dhahiri bila kuepukika hata kama utatumika bila mpangilio hadi nusu inayofuata ya karne ya 19.

Kinachoshangaza zaidi ni kutambua kiwango cha ushawishi wa mtu mmoja, kasisi mmoja mnyenyekevu lakini asiyechoka, katika mabadiliko hayo makubwa katika historia ya wanadamu. Bartolomé de las Casas alizungumza kwa ujasiri, usadikisho wa kiadili, na kwa unyoofu mwingi hata ingawa yale aliyoandika yalipinga mamlaka yote ya wakati huo. Alijihatarisha sana, akiacha starehe na fursa zote za kutetea lililo sawa na kweli. Na ingawa ilichukua miaka ishirini kupata hoja yake kuu, na bila shaka miaka 300 zaidi kabla ya maono yake kamili kutambuliwa na serikali nyingi duniani, hatimaye alishinda siku hiyo. 

Nilipokuwa nikisimama ndani ya kuta za Meya wa Templo, na kuwatazama wafanyakazi wakichimba kwa uangalifu tabaka zaidi na zaidi za muundo wa zamani, kwa uangalifu kwa kutumia nyundo na visu kufichua mawe ya asili kutoka chini ya kifusi, ilinijia kwamba uchamungu na maono. ya De Las Casas bado ina uwepo katika ardhi hii nzuri. 

Hekalu la Waazteki, hata mazoea yao ya kidini yalikuwa ya kikatili, hayakuhitaji kuharibiwa ili Ukristo upate ushindi hapa. Uongofu wa kiroho na mabadiliko ya kijamii yanaweza kutokea kwa amani kwa njia inayolingana na haki za binadamu. Hakika, hakuna maendeleo ya kweli yanayostahili jina ambayo hayapatani na kuheshimu utashi wa mwanadamu. 

Katika historia nzima, jeuri, ukatili, utumwa, na unyanyasaji wa haki za binadamu ni msimamo usiofaa, ambao serikali na watu wa ulimwengu wanaweza kurudi na kurudi tena. Mazoea hayo yanakomeshwa, na mahali pake pametiwa kanuni zenye nuru, kwa sababu ya usadikisho wa kiadili unaoenezwa kupitia mabadiliko ya akili na mioyo. Kwa namna fulani, ulimwengu wa kisasa ulio bora zaidi ulianzishwa na akili moja ya ujasiri ambayo ilikuwa tayari kufikiri nje ya dhana iliyoenea, na kisha kuzungumza na yeyote ambaye angesikiliza. 

Mwishowe, kweli ambazo De Las Casas alihubiri zilishinda lakini mradi wa kibinadamu daima uko katika hatari ya kurudi nyuma kwa wakati. Tunajua hili sasa bora kuliko vizazi vingi vilivyotangulia, kwa sababu tu tumeshuhudia unyanyasaji wa kutisha katika miaka hii mitatu iliyopita. Dhabihu za kibinadamu, zikiungwa mkono na utumwa wenye jeuri, kwa wazi hazitashindwa kutoka duniani; inachukua sura tofauti tu leo ​​kuliko ilivyokuwa miaka 500 iliyopita. 

Katika wakati wake, De Las Casas alitazama kwa mshtuko lakini kisha akaamua kufanya kitu kuhusu hilo. Hakuwa na upanga wowote na hakuamuru jeshi lolote lakini alifanya tofauti ya kudumu kwa kuongea bila kuchoka kwa njia yenye kulazimisha zaidi aliyoweza.

Kwa hiyo ni lazima sisi wote.