Je, Uko Tayari na Uko Tayari Kuwa Huru Tena?

Kukubalika kwa ghafla kwa Magharibi ya kisasa na karibu kwa ulimwengu kwa "kufuli" - dhana ya riwaya ya kukamatwa kwa nyumba inayotekelezwa na serikali - inaashiria mabadiliko makubwa na mabaya kutoka kwa maadili ya msingi ya kidemokrasia. Wakati hofu ilipoingizwa angahewa na vyombo vya habari, nchi za Magharibi zilikuwa kama bata, tayari kukubali njia yoyote ya kuokoa maisha inayotolewa na mwanasiasa yeyote - hata dikteta wa kikomunisti - katika mabadiliko ya kushangaza ya kanuni za mwanzilishi wa taifa letu. 

"Nipe uhuru au nipe kifo" ilikuwa kilio chetu cha kwanza cha mkutano. Kwa kukandamizwa na utawala wa Waingereza, Wamarekani waliasi. Walipigania uhuru, kwa haki ya kuishi maisha yao wenyewe kwa njia yao wenyewe. Shauku hii ya uhuru iliunda jamhuri iliyofanikiwa zaidi katika historia, taifa la kujivunia - mwanga wa matumaini na ustawi kwa watu wa mataifa yote. 

Waamerika wa leo wanatenda kwa njia inayopingana kabisa, wakiiamini serikali kwa uaminifu usio wa kawaida na kuipa udhibiti kamili na kamili juu ya ustawi wao. Hata maamuzi ya afya ya kibinafsi kama kupokea au kutopokea chanjo iliyoandaliwa haraka hukabidhiwa kwa wanasiasa kuamuru. Jirani yeyote ambaye hakubaliani anatengwa na kukataliwa: “Yeye ni mhalifu; lazima awe mfuasi wa Trump asiyejua lolote."

Huwezi kusaliti dhana ya "nipe uhuru au nipe kifo" zaidi ya kupitisha dhana kwamba hakuna mtu anayeweza kutokubaliana nawe na bado kuwa mtu mwenye busara. Unapokuwa kwenye ndege na mpango unaojumuisha kupotosha uhuru wa majirani wako na kukiuka miili yao unavyoona ni muhimu ili kuwaridhisha watu kwenye TV, umekataa jaribio la Marekani. Wewe ni mwanaharakati, na ninashangaa: umeangalia jinsi mifumo ya pamoja imefanya kazi kwa watu wa kawaida hivi majuzi? 

Inashangaza jinsi watu wengi wanavyoonekana kutaka kuishi katika ulimwengu ambao kila mtu anafikiri kama yeye. Mtu wa kawaida hujitenga haraka hata na wapinzani wa kisiasa, kana kwamba ingefaa kuwa na chama kimoja tu cha siasa ambacho kila mtu anakipigia kura. Bado mnamo 2021, katika jamii tajiri za pwani, Republican lazima wajifanye kuwa wanademokrasia, na wanafanya hivyo. Wakati hata tofauti hii ya maoni ya kawaida haiwezi kukubalika na kushughulikiwa, ni wazi tumeenda mbali na usawa wa tuzo kama John Stuart Mill alivyofanya mnamo 1859, zamani wakati. Uhuru ilikuwa nzuri:

"[T] yeye tu mfano wa kutofuata, kukataa tu kupiga goti kwa desturi, yenyewe ni huduma. Kwa hakika kwa sababu udhalimu wa maoni ni kama vile kufanya uadui kuwa lawama, ni jambo la kutamanika, ili kuvunja dhuluma hiyo, kwamba watu wanapaswa kuwa wabinafsi. Eccentricity daima imekuwa nyingi wakati na ambapo nguvu ya tabia imekuwa nyingi; na kiasi cha uadilifu katika jamii kwa ujumla kimekuwa sawia na kiasi cha fikra, nguvu ya kiakili, na ujasiri wa kimaadili iliyokuwamo. Kwamba wachache sana sasa wanathubutu kuwa wazi, ni alama ya hatari kuu ya wakati huo.

Hofu hii ya uadilifu - ambayo ningesema ni sawa na uhuru - iliwekwa wazi mnamo Machi 2020. Hata wakati propaganda ya "ugonjwa hatari" kutoka Uchina ilikuwa kubwa zaidi, mtu wa kawaida hakutaka kujifungia nyumbani na kuvuta. watoto wake waache shule, achilia mbali kuwalazimisha watu waache kazi. Bado ni mtu adimu sana aliyeiweka hadharani hamu hii. Kila mtu mwingine alijifanya kukubaliana - waliamua "kwenda pamoja ili kupatana." Wanaweka kibandiko cha "kaa nyumbani, okoa maisha" kwenye wasifu wao wa Facebook. Walifanya gwaride la siku ya kuzaliwa (Mungu wangu.) Na sasa kwa kuwa kutofaulu kwa kufuli hakuwezi kupingwa, wanakataa kukubali kuwa walikosea, wakiogopa kukabili uharibifu waliosaidia kusababisha.

Kwa muhtasari, kuonekana kwa makubaliano ya ulimwengu na kufuli ilikuwa hivyo tu: mwonekano. Makubaliano yalionyeshwa kwa sababu watu wengi hufanya "yaliyopendeza," na kwa sababu vyombo vya habari viko kila mahali, na kwa sababu juhudi za propaganda za astroturf za mitandao ya kijamii zinafaa sana. Jamii ambayo inataka "kuwa mtulivu" ni rahisi sana kudhibiti. Wapinzani watajisaliti ili kukaa baridi, kwa hivyo fanya tu kitu kionekane kizuri, na wafuasi wataruka kwenye bodi. 

Kwa Waamerika wa leo, kuonekana ni kila kitu — tunaogopa kuwa tofauti, isije ikawafanya marafiki zetu wasistarehe (labda tutapoteza mmoja, tutafanya nini?!) Tumeacha kujali ukweli na uhalisi kabisa. Tumekubaliana kimya kimya kama jamii kwamba mambo ya kweli yafichwe kila yanapokinzana na yale "maarufu"; na kile ambacho kila mtu "mwerevu" na "mzuri" anafanya. Yeyote anayetenda nje ya mipaka hii - "eccentrics" za karne zilizopita, zinazochukuliwa na Mill kuwa mahiri - ni watu wasioweza kuguswa siku hizi. 

Katika taifa lililoanzishwa na waasi, kwa namna fulani imekuwa baridi kuwa wafuasi. 

Shukrani kwa kufuli, tunajua kwamba watu wanataka "kukaa vizuri" zaidi kuliko wanavyotaka watoto wao waelimishwe, zaidi ya wanavyotaka kufungua biashara zao, na zaidi ya vile wanavyotaka kupumua kwa uhuru. Watakubali hata kipimo cha chanjo isiyo na mwisho kwa ugonjwa ambao una hatari kidogo kwao kuliko kuendesha gari - chochote ili "kukaa sawa." Kutokubaliana na mtu ni jambo kubwa kwa Wamarekani leo. Makabiliano ni ya kutisha sana kwamba tungependa kuruhusu jamii ituamulie sisi ni nani; kwa njia hiyo, kila mtu atajisikia vizuri. 

"Jali watu wengine wanafikiria nini juu yako na utakuwa mfungwa wao kila wakati." - Lao Tzu

Hivi ndivyo nchi za Magharibi zilivyotoa uhuru kabla ya kufuli hazijawekwa. Tunajali sana watu wengine wanafikiria nini kutuhusu. Tunaogopa uhuru. Uhuru ni ukweli na uhalisi na kutenda kwa maslahi yako binafsi, kama mtu wako mwenyewe, hata wakati - hasa wakati - inawafanya watu wengine wasistarehe. Kwa nini ungetaka kundi la “marafiki” bandia ambao wanapenda tu picha unayoonyesha? Watakuacha pili nguvu yako ya kijamii inachafuliwa. Ikiwa hujawahi kuchoma daraja maishani mwako, hawa ndio watu ambao umezungukwa nao, wamehakikishiwa. 

Kusema ukweli, hata inapochoma madaraja, kutatosheleza tu watu unaotaka kuwaondoa: watu wanaokutaka kwenye sanduku, wanaochukia kufuata sheria ngumu wenyewe, na kumaanisha kukulazimisha kufanya vivyo hivyo. Nguvu pekee waliyo nayo ni uwezo wa kukukataa, na usipojali hilo, uko huru. Unasema ukweli, kubali matokeo, achana na watu wasio sahihi na mwishowe na walio sahihi. 

Fanya ukweli kwa umaarufu, kwa kulinganisha, na unajiua kwa maana fulani. Kilichobaki cha “wewe” ni kile ambacho jamii inakiona kinakubalika, ambacho si “wewe” hata kidogo. Ni nje kabisa kwako na haina uhusiano wowote na wewe. Kwa kufuata, unajisaliti mwenyewe kwa kukubali dhana kwamba kuna kitu kibaya na wewe halisi. Labda umedhamiria kuwa mkamilifu (kama inavyofafanuliwa na wengine) hata hujui "wewe" ni nini. Hiyo inaweza kukufanya kuwa mkufu mzuri kwenye mashine, lakini kuhusu ustawi wako wa kibinafsi, hakuna kitu kibaya zaidi. Utateseka. 

"Tunajidanganya wenyewe kwa kile ambacho ni muhimu kwetu ili kufanya kuonekana kupatana na maoni ya kawaida. Tunajali sana ukweli halisi wa utu wetu wa ndani kuliko jinsi tunavyojulikana kwa umma." - Montaigne

Sehemu inayopinda akili ya tabia ya kufuatana ni hii: sote tunajua ukweli. Tunajua. Sisi tu si kusema au kufanya hivyo. Kuna dazeni, mamia ya watu wanaonitumia barua pepe wakinishukuru kwa kupinga kufuli na kwa kutetea chaguo la matibabu na faragha. Kwa hivyo kwa nini hawafanyi hivi wao wenyewe, ikiwa wanaistaajabia sana, na wanajua inahitaji kufanywa? Ikiwa kila mtu angefanya hivyo, hakuwezi kuwa na athari kwa yeyote kati yetu. Walakini haifanyiki kwa sababu tunaogopa kusema ukweli, ambayo inamaanisha tunaogopa uhuru. Wengi wetu tunaogopa uhuru. 

Tunaogopa uhuru na ubinadamu wa kweli kiasi kwamba tunajifanya kuwa watu ni roboti. Mtazamo mmoja wa udhaifu wa kibinadamu na mtu anaweza kuorodheshwa bila kesi. Ubinadamu ni wa kishenzi kwa sasa, unadai taswira fulani kamili na ushirikiano kamili na utawala wa wengi au kifo cha kijamii. Si vigumu kuelewa kwa nini watu hatimaye huingia kwenye mfumo kama huo, au kupata matatizo makubwa ya wasiwasi. Fikiria mojawapo ya vifungu nipendavyo vya fasihi kutoka kwa mwanafalsafa wa kisasa Karl Ove Knausgaard, akijadili jinsi alivyofukuzwa na familia yake kwa kusema tu ukweli katika riwaya yake ya kihistoria ya wasifu:

“Mtazamo wa kijamii ndio unaotuweka katika maeneo yetu, ambayo hutuwezesha kuishi pamoja; kipimo cha mtu binafsi ndicho kinachohakikisha kwamba hatuunganishi katika kila mmoja. Mwelekeo wa kijamii unategemea kuzingatia kila mmoja. Pia tunafanya hivyo kwa kuficha hisia zetu, bila kusema kile tunachofikiri, ikiwa kile tunachohisi au kufikiri huathiri wengine. Mwelekeo wa kijamii pia unategemea kuonyesha baadhi ya mambo na kuficha mengine. Ni nini kinapaswa kuonyeshwa na nini kinapaswa kufichwa sio chini ya kutokubaliana. . . utaratibu wa udhibiti ni aibu. Moja ya maswali ambayo kitabu hiki kiliniletea nilipokuwa nakiandika ni kulikuwa na faida gani kwa kukiuka kanuni za kijamii, kwa kuelezea kile ambacho hakuna mtu anataka kuelezewa, kwa maneno mengine, siri na siri.. Acha niiweke kwa njia nyingine: kuna thamani gani ya kutowatilia maanani wengine? Mwelekeo wa kijamii ni ulimwengu kama inavyopaswa kuwa. Kila kitu ambacho sio kama inavyopaswa kuwa kimefichwa. Baba yangu alikunywa hadi kufa, sivyo inavyopaswa kuwa, lazima ifichwe. Moyo wangu ulitamani mwanamke mwingine, sivyo inavyopaswa kuwa, lazima ifichwe. Lakini alikuwa baba yangu na ilikuwa moyo wangu.

"Alikuwa baba yangu na ilikuwa moyo wangu." Kuna faida gani kwa kumwita Knausgaard kituko na kumkataa, wakati tunajua mambo haya hutokea kila wakati - ulevi na ukafiri? Je! hatupaswi kumheshimu kwa mfano wake wa ujasiri, kwa ujasiri wake? Ninaona onyesho lake la udhaifu wa kibinadamu linavutia sana, labda kwa sababu naona kidogo sana katika maisha yangu ya kila siku. Nimechoshwa na onyesho la watu wakamilifu walio na maisha bora na watoto walioratibiwa kikamilifu kwenye njia ya kwenda Harvard. Ninataka fujo, na ninataka kuonyesha fujo yangu na bado nikubaliwe na kupendwa. 

Knausgaard, nadhani, ni eccentric adimu ya kisasa. Anaweka yote huko nje. Huyu hapa tena, akijadili madhumuni ya kuchapisha riwaya ya kweli hivi kwamba alipoteza wanafamilia juu yake: 

“Nilikuwa pale, nikiwa na miaka 40. Nilikuwa na mke mzuri, watoto watatu warembo, niliwapenda wote. Lakini bado sikuwa na furaha ya kweli. Sio lazima laana ya mwandishi, hii. Lakini labda ni laana ya mwandishi kufahamu, kuuliza: kwa nini haya yote, yote niliyo nayo, hayatoshi? Hilo ndilo hasa ninalotafuta, katika jambo hili lote, jibu la swali hilo.”

Labda huo ndio moyo wa yote - hata kiini cha shida ya sasa. Sisi sote ni watupu licha ya "kuwa na yote," kwa sababu "yote" yamefafanuliwa na kitu kingine isipokuwa sisi. Hollywood, vyombo vya habari, wanasiasa maarufu - wanatuambia nini cha kuwa, na tumesikiliza, na tuna huzuni. Tunadanganya, tunajifanya, tunaweka maonyesho; kuficha maumivu yetu na dawa za kulevya, vinywaji, ponografia, kutumia kupita kiasi. Vitu ambavyo wanatuuzia. 

Matokeo ya mwisho ya zoezi hili zima la kupinga kujiendeleza ni kufuli na kupewa chanjo za kudumu, jamii iliyotengwa na kila mtu anayetiliwa shaka na kila mtu mwingine, na ubaguzi wa kiteknolojia katika upeo wa macho. Utumwa. Ikiwa sisi sote tungejifafanua wenyewe, badala ya kugeuka kuwa misa kwa akili moja ya mzinga, hofu ya tofauti yoyote - ya uhuru - tungekuwa hapa? Sidhani hivyo. Tungekuwa na furaha, afya, na huru.

“Kushibishwa na ‘mahitaji’ ya mafanikio ya nje bila shaka ni chanzo kisichokadirika cha furaha, hata hivyo mtu wa ndani anaendelea kuinua madai yake, na hilo haliwezi kutoshelezwa na mali yoyote ya nje. Na kadiri sauti hii inavyozidi kusikika katika kukimbiza vitu vya ajabu vya ulimwengu huu, ndivyo mtu wa ndani anavyozidi kuwa chanzo cha maafa yasiyoelezeka na furaha isiyoeleweka.” - Carl Jung

Tumepuuza ubinafsi katika kutafuta kufuata kikamilifu, na kwa sababu hiyo tumekuwa jamii yenye huzuni iliyojaa watu duni ambao hawatawahi kuhisi salama vya kutosha. Hakuna kikomo ambacho hawatavuka ili kufuata kikamilifu sheria, kufanya chochote na kila kitu kinachohitajika ili "kuwa baridi" leo, kama ilivyofafanuliwa na The Today Show. "Njoo kwenye harusi yetu iliyo na chanjo zote!" "Sitacheza tenisi na 'wasiochanjwa,' bila kujali ukweli kwamba nilichukua chanjo yangu na kusimama umbali wa futi 40." 

Hivi ndivyo tumekuwa. 

Ni lazima tu kutazama upya ukweli na uhalisi wakati fulani hivi karibuni. Tunahitaji kwa haraka kutafuta kilicho halisi katika haya yote bandia, na hilo haliwezi kufanywa bila sauti za kibinadamu. Ikiwa unajali kuhusu uhuru, lazima ufanye jambo hili la kutisha: ukumbatie. Kuwa huru. "Lakini ili uwe huru, lazima usiwe na maana." Ndiyo. Kutozingatia kwa wengine, lakini zingatia kwako mwenyewe. Sema sasa au unyamaze milele.