Tafakari juu ya Mkutano wa Brownstone 

Kongamano la 2023 la Brownstone na Gala lilikuwa tukio la kusisimua sana, huku watu wengi kutoka asili tofauti na mifumo ya imani wakikusanyika kwa sababu nzuri ya kupigania ukweli dhidi ya wale ambao wamesukuma ajenda ya woga na uwongo kuanzia 2020.

Wakati wa jopo la sayansi mchana, Robert Malone alisema jambo ambalo liliamsha shauku yangu:

Tumefungwa katika kitanzi cha kufikiria juu ya mzozo wa Covid, na hatutambui usawa wa shida ya hali ya hewa, ambayo ina mfumo sawa wa ikolojia. Tukipanda juu ya kile tunachoona ni kwamba kuna, na nitaiita, dini ya uwongo. Tunatumia neno sayansi, si neno sahihi kitaalamu kuakisi [uhalisia]; sayansi ni mfumo wa imani kwamba mambo pekee ambayo ni ya kweli na ni ya kweli ni yale ambayo tunaweza kuchunguza na kugundua… Lakini tunaitumia kama neno la… Hicho ndicho hasa kinachoendelea: vazi la sayansi, ambalo limekuja kuchukua nafasi ya vazi la dini, kwa mtazamo wa umma wa mamlaka, kuwa msuluhishi wa ukweli na usahihi duniani.

Mada hii ilirejelewa katika hotuba kuu ya ajabu iliyotolewa na Ramesh Thakur, ambapo aliona kwamba mfumo wa “[ulimwengu] ulioamka na thamani umekuwa dini kuu katika jamii za Magharibi. Wale ambao wangepinga imani na ibada za kimifizikia za Dola Takatifu ya Woke ni watu wachache waliopotoka katika utamaduni.” Katika hotuba yake angeonyesha muunganiko wa wokism na covidianism na vile vile kuweka kumbukumbu za njia mbali mbali ambazo sayansi ilipotoshwa na kuwa The Science ™ ambayo ilifanyika mwili katika mtu wa Anthony Fauci.

Jambo hili sahihi la sayansi kujifanya kuwa dini lilikuwa ufunguo wa hoja niliyotoa makala yangu ya kwanza kwa Brownstone, ambapo niliona:

Ilikuwa kana kwamba ulimwengu wote ulikataa kila kitu ambacho kilizingatiwa kuwa kweli hapo awali na sasa ukakubali kanuni mpya ya imani, kanuni mpya, na madhehebu mapya. Lockdowns walikuwa wakatekumeni, masks walikuwa vazi la kidini, chanjo walikuwa kufundwa, na makafiri yoyote kati yetu wanapaswa kuchukuliwa kama wachawi kusababisha magonjwa na kifo.

Ikiwa tunatumai kusonga mbele, lazima kuwe na utambuzi wa asili na mipaka ya uchunguzi wa kisayansi ili watendaji wa sayansi waache kuwa viongozi wa ibada kwa bahati mbaya. Pamoja na mistari hiyo, ningependa kupendekeza kwamba hekima ya Mtakatifu Thomas Aquinas inaweza kuwa na manufaa kwa kazi hii.

Kwenda Zama za Kati kwenye Sayansi ya Neno

Matumizi ya kisasa ya neno "sayansi" yanatofautiana sana na matumizi yake katika nyakati za kale na za kati. Haikuwa hadi katikati ya karne ya 19 ambapo “sayansi” ilikuja kurejelea hasa ulimwengu wa kimwili na wa asili. Badala yake, tunaona kwamba kabla ya usasa ilirejelea kwa ujumla zaidi kwa ujuzi na maarifa:

katikati ya 14c., “hali au ukweli wa kujua; kinachojulikana, ujuzi (wa kitu) unaopatikana kwa kujifunza; habari;” pia "uhakikisho wa ujuzi, uhakika, uhakika," kutoka kwa sayansi ya Kifaransa ya Kale "maarifa, kujifunza, matumizi; corpus of human knowledge” (12c.), kutoka kwa Kilatini scientia “maarifa, maarifa; utaalamu,” kutoka kwa wanasayansi (genitive scientis) “mwenye akili, stadi,” kishirikishi cha sasa cha scire “kujua.

Thomas Aquinas, kwa kuzingatia Aristotle na Boethius, alielewa sayansi ya kubahatisha kuwa na sehemu tatu ambazo ni. kutofautishwa na vitu vyao: 

(i) sayansi ya kifizikia inazingatia vile vitu vinavyotegemea maada na mwendo kwa kuwa wao na kwa kueleweka kwao; (ii) Hisabati inazingatia yale mambo yanayotegemea maada na mwendo kwa jinsi yalivyo lakini si kwa kueleweka kwao; (iii) metafizikia au theolojia inahusika na vile vitu vinavyotegemea maada na mwendo si kwa kuwa kwao wala kueleweka kwao.

Matumizi yetu ya kisasa ya neno sayansi inashughulikia tu ya kwanza ya haya; tunapochunguza na kueleza matukio ya asili na ya kibiolojia tunafanya sayansi. Ingawa hisabati wakati mwingine hujulikana kama "sayansi safi," utambuzi hufanywa kwa ujumla kuwa inasoma uchukuaji kamili, hata ikiwa mara nyingi ni muhimu sana katika matumizi yake katika nyanja ya sayansi. Falsafa (pamoja na metafizikia) na teolojia hutumwa kwa "binadamu" na chuo cha kisasa.

Ndani ya swali la kwanza kabisa ya Summa Theologia, Thomas Aquinas anatafuta kuanzisha asili na kiwango cha mafundisho matakatifu, ikiwa ni pamoja na kujibu pingamizi kuhusu kama kweli ni mojawapo ya sayansi au la. Jibu la Thomas kwa pingamizi zinazowezekana za kuainisha theolojia kama sayansi inavyoonyesha njia mojawapo ya teolojia inaweza kutofautishwa na sayansi ya kimwili au hisabati. 

Yaani, katika suala la sayansi nyingine imetolewa kwa uhuru kwamba “uthibitisho kutoka kwa mamlaka ndio uthibitisho dhaifu zaidi” ilhali uthibitisho kutoka kwa akili ndio uthibitisho wenye nguvu zaidi. Kwa mfano, nadharia ya hisabati ni sahihi si kwa sababu ya mwanahisabati aliyebuni uthibitisho bali kwa sababu uthibitisho ni halali. Maoni ya Newton kuhusu nguvu ya uvutano yanakubaliwa si kwa sababu yeye ni Newton bali kwa sababu hoja yake kwao ni ya kuridhisha.

Thomas anasema kuwa theolojia ni tofauti na sayansi zingine kwa kuwa mamlaka inakuwa njia yenye nguvu zaidi ya hoja kwani mamlaka inayohusika ni ile ya Mungu kama mfunuaji:

Mafundisho matakatifu ni sayansi. Lazima tukumbuke kwamba kuna aina mbili za sayansi. Kuna baadhi ambayo hutoka kwenye kanuni inayojulikana kwa nuru ya asili ya akili, kama vile hesabu na jiometri na kadhalika. Kuna baadhi ambayo hutoka kwa kanuni zinazojulikana na mwanga wa sayansi ya juu: kwa hivyo sayansi ya mtazamo hutoka kwa kanuni zilizoanzishwa na jiometri, na muziki kutoka kwa kanuni zilizoanzishwa na hesabu. Ndivyo ilivyo kwamba fundisho takatifu ni sayansi kwa sababu linatokana na kanuni zilizowekwa na nuru ya sayansi ya hali ya juu, yaani, sayansi ya Mungu na heri. Kwa hiyo, kama vile mwanamuziki anavyokubali kwa mamlaka kanuni zinazofundishwa na mwanahisabati, ndivyo sayansi takatifu inavyothibitishwa kwa kanuni zinazofunuliwa na Mungu.

Ningependa kupendekeza kwamba hata kama mtu si wa kidini na haoni umuhimu wowote wa kuita theolojia kuwa sayansi, tofauti anayotoa Thomas ni muhimu sana, kwa sababu unapoona hoja kutoka kwa mamlaka inatumika badala ya hoja. kutokana na sababu, una dalili ya uhakika kwamba kinachotokea si sayansi ya kimwili au hisabati, bali ni kitu cha kidini au kidini-kinachopakana.

Wataalamu Kama Wapokeaji wa Ufunuo?

Tayari nimebishana juu ya Brownstone kwamba kuenea kwa hofu kupitia mifano ya hisabati ulikuwa ni sawa na wa kisasa wa manabii wa uongo wa Agano la Kale ambao walikuwa wakitafuta faida. Uozo katika vyuo vya kisasa kwa upande mmoja na kumbi za mamlaka ya kisiasa kwa upande mwingine unaenda kwa kina zaidi kuliko utabiri wa uwongo. Tumeunda mfumo mzima ambapo kijana mtawala jeuri anathibitisha wema wao wa kimaadili na kiroho kwa kurudia kanuni za katekesi za kipuuzi na za kiagnosti za wale ambao wanatafuta kufuata nyayo zao.

Tabia hii inahimizwa kabisa na wale walio katika nafasi za madaraka. Kwa mfano:

• "Lakini watainuka na kulenga risasi zao kwa Tony Fauci ... wanakosoa sayansi kwa sababu ninawakilisha sayansi. Hiyo ni hatari.” -Anthony Fauci
• "Tutaendelea kuwa chanzo chako kimoja cha ukweli ... Isipokuwa ukisikia kutoka kwetu sio ukweli." -Jacinda Ardern
• "Kutoamini mabadiliko ya hali ya hewa na ubaguzi wa rangi hutegemea msingi sawa: shambulio la ukweli unaoonekana, juu ya sayansi. Ikiwa kuna wazo lolote kwamba tunavuruga mwaka huu mpya, basi iwe msingi huu wa kutoamini." –Ibram X. Kendi

“Wataalamu” wanatangaza injili yao kwa uhakika zaidi kuliko Mtakatifu Paulo anapowaandikia Wagalatia hivi: “Lakini ijapokuwa sisi au malaika wa mbinguni atawahubiri [ninyi] Injili nyingine isipokuwa hiyo tuliyowahubiri; na alaaniwe! (1:8).

Wokism, covidianism, na apocalypticism ya hali ya hewa ni kweli de facto teolojia ya tabaka la wasomi na utaalamu, kama vile Malone na Thakur walivyoona kwenye mkutano huo. Ni kana kwamba mantiki ya Summa imebadilishwa ili kuhalalisha mamlaka yao kama sayansi ya kweli:

Sayansi™ ni maarifa. … Kwa hivyo ni kwamba The Science ™ ni maarifa kwa sababu yanatokana na kanuni zilizowekwa na mwanga wa maarifa ya juu, yaani, maarifa ya wasomi na wataalamu. Kwa hivyo, kama vile mwanamuziki anavyokubali kwa mamlaka kanuni anazofundishwa na mwanahisabati, ndivyo The Science ™ huanzishwa kwa kanuni zinazofichuliwa na wasomi na wataalamu.

Nchi za Magharibi zina tatizo la kidini. Akiwa amehamia mbali sana na asili yake akiwa Jumuiya ya Wakristo, anajikuta hawezi kutambua na kukabiliana na hali ya kufikiri hatari ya kidini. Kwa hivyo, anashangazwa vivyo hivyo na mwanajihadi ambaye anamkashifu kama mpiganaji wa vita na mwamshaji anayemkashifu kama mkoloni.

Vyovyote vile, hawa ni wanadamu wenye imani za kidini au dini zinazoshikamana kwa unyofu zinazohitaji uharibifu wake. Jibu kwa Covid na uharibifu unaolingana wa haki na maadili ya Magharibi inaweza kutazamwa kama kushindwa vibaya katika vita vya kidini. Kushindwa vibaya kunaweza kubadilishwa kuwa ushindi wa mwisho, lakini hii inaweza tu kutokea ikiwa tunapenda ukweli kuliko wengine wanapenda uwongo. Upendo huu wa ukweli kuliko kitu chochote, angalau kwangu kama kasisi wa Kikatoliki, ni usadikisho wa kidini.