Katikati ya miaka 20th karne, mwanauchumi Friedrich von Hayek alionya kwamba kuongezeka kwa uchumi uliopangwa na serikali kuu—iwe katika mfumo wa ujamaa/ukomunisti au ufashisti, ambao alibishana kuwa una mizizi moja—kulikuwa hutupeleka sote (nyuma) kwenye “barabara ya utumwa.”
Neno "serfdom," bila shaka, linarejelea mfumo wa ukabaila ambao, kwa namna moja au nyingine, ulitawala ustaarabu wa binadamu kwa maelfu ya miaka. Watu wa kawaida, “watumishi,” walifanya kazi nyingi iliyoifanya jamii iendelee kufanya kazi, kisha wakakabidhi sehemu kubwa ya matunda ya kazi zao kwa serikali kuu yenye nguvu, ambayo kwa kawaida huwakilishwa na “mheshimiwa” (yaani, mjumbe wa wasomi. darasa) kwa malipo ya amani na usalama.
Mfumo huo hatimaye ulihamishwa na kuinuka kwa demokrasia ya kiliberali wakati wa Enzi ya Mwangaza—jaribio ambalo sasa limedumu kwa miaka 300 na kuletwa Magharibi, na sehemu nyinginezo za ulimwengu ambako limekumbatiwa, uhuru na ustawi ambao haujawahi kuonekana. katika historia ya mwanadamu.
Lakini je, maendeleo haya ya hivi majuzi yanamaanisha, kama Rais George W. Bush alivyotoa maoni katika a hotuba mbele ya Baraza la Biashara la Marekani mwaka 2003, kwamba "uhuru ni muundo wa asili...mwelekeo wa historia?"? Je, ni kweli kwamba, katika maneno maarufu, "kila moyo unatamani kuwa huru?"
Nilikuwa nikiamini hivyo. Sasa, sina uhakika sana.
Kwa hakika tunaweza kuashiria nchi kama Afghanistan na Iraq, ambapo Marekani na washirika wake wamejaribu "kuwakomboa" watu, na kuwafanya warejee kwenye vita vya karne nyingi na ukabila wa wababe wa vita-kimsingi, aina ya serfdom-kama. mara tu mataifa ya Magharibi yanapojiondoa. Je, watu hao wanatamani sana uhuru, demokrasia? Kwa nini hawana, basi?
Lakini tatizo kweli mgomo karibu zaidi na nyumbani. Nina hakika kwamba idadi kubwa ya watu wachache wanaokua katika nchi hii, hasa miongoni mwa vijana, hawataki kabisa uhuru—hakika si kwa ajili ya wengine, lakini hatimaye hata wao wenyewe. Shuhudia hivi karibuni Kura ya maoni ya Taasisi ya Buckley ambapo asilimia 51 ya wanafunzi wa vyuo vikuu waliunga mkono kanuni za hotuba za chuo kikuu, wakati asilimia 45 walikubali kwamba vurugu ilikuwa halali kuzuia watu kujieleza "hotuba ya chuki".
Au fikiria ni watu wangapi wanapigia kura pekee wanasiasa wanaowaahidi mambo ya bure zaidi, bila mawazo dhahiri kwa masharti yaliyoambatanishwa au wasiwasi kuhusu ni nini "vitu vyao vya bure" vinaweza kuwagharimu wengine - na hata wao wenyewe, kwa muda mrefu.
Kisha fikiria jinsi watu katika nchi hii na kwingineko wametenda kwa miaka mitatu zaidi na zaidi iliyopita—lakini ninajitanguliza kuliko mimi. Nitarudi kwenye hatua hiyo baada ya muda mfupi.
Mara ya kwanza niliona nia hii ya wazi ya uhuru wa biashara kwa urahisi na usalama, kwa kiwango kidogo, kama miaka 22 iliyopita. Wakati huo, kitengo changu cha masomo kiliongozwa na mkuu wa chuo mwenye mamlaka zaidi au kidogo kabisa. Angalau, alikuwa na neno la mwisho kuhusu kila kitu kilichoendelea katika kitengo, kutoka kwa vitabu vya kiada hadi ratiba za kufundisha hadi mtaala.
Kitivo, kwa kutabirika, kilidai kudharau mpangilio huu. Walishutumu mara kwa mara "muundo wa juu-chini" na kulalamika kwamba hawakuwa na neno lolote. Walidai kusikilizwa, chini ya kanuni ya "utawala wa pamoja."
Kwa hiyo utawala wa juu ukawapa walichotaka. Dean alihamishwa hadi nafasi nyingine, na badala yake ikawekwa kamati ya washiriki waliochaguliwa wa kitivo ambao kazi yao ilikuwa, kwa pamoja, kufanya maamuzi yote ambayo mkuu alikuwa akiyafanya hapo awali.
Je, unaweza kukisia kilichofuata? Ndani ya mwaka mmoja, kitivo kilikuwa kikinung'unika kuhusu mfumo mpya. Walilalamika kwamba walijiona wapweke. Hakukuwa na mtu ambaye wangeweza kwenda kwake ambaye alikuwa na uwezo wa kufanya maamuzi ya haraka. Na kazi ya kufanya maamuzi hayo kwa pamoja—kutumikia katika kamati na kamati ndogo—ilikuwa yenye kuchosha, isiyo na shukrani, na iliyochukua muda mwingi.
Jambo la msingi ni kwamba-kwa msamaha kwa The Amazing Spiderman-kwa uhuru mkubwa huja wajibu mkubwa. Kujitegemea ni kazi ngumu. Lazima uwe tayari kushindwa, na kuchukua lawama kwa kushindwa kwako, na kisha kujiinua na kuanza upya. Hilo ni jambo la kuchosha kiakili na kihisia. Ni rahisi zaidi kuruhusu wengine wakufanyie maamuzi. Fanya tu kile unachoambiwa, ukiwa na uhakika kwamba kila kitu kitakuwa sawa.
Ambayo inaturudisha kwenye miaka mitatu zaidi ya hivi karibuni, wakati watu katika demokrasia ya Magharibi, waliozoea kiwango cha uhuru wa kiraia ambacho hakijawahi kutokea, walijisalimisha kwa hiari. Walikaa nyumbani kwa upole, wakafunika nyuso zao, wakaepuka marafiki na majirani, wakaacha likizo, wakaghairi sherehe, na kupanga mstari kwa ajili ya “nyongeza” yao inayofuata—yote hayo ikiwa ni ahadi ya kwamba, ikiwa wangefanya hivyo, wangesalimika dhidi yao. virusi vya kupumua kwa kuambukiza sana.
Ukweli kwamba, hata kwa "afua hizi zote," bado hawakuwa salama kutokana na ugonjwa mbaya ambao karibu kila mtu aliambukizwa hauko sawa. Si kwamba hofu yao haikuwa na msingi kabisa. Katika ulimwengu huu ulioanguka, hatari bila shaka ni halisi vya kutosha.
Maswali ni, 1) tunaweza kupunguza hatari hizo kwa kuacha uhuru wetu, na 2) hata kama tunaweza, inafaa? Nihesabu miongoni mwa wachache wanaozidi kutangaza kwamba jibu la swali la mwisho, angalau, ni "Hapana." Kazi kubwa ya serikali ni kutulinda dhidi ya uvamizi wa kigeni na uhalifu wa ndani. Zaidi ya hayo, nina furaha kuchukulia hatari zozote zinazohusiana na kuishi kama mtu huru, na hiyo inajumuisha kufanya maamuzi yangu mwenyewe, matibabu na vinginevyo.
Bado inaonekana kwamba idadi kubwa na inayoongezeka ya Waamerika wenzangu hawahisi tena sawa. Hawataki wajibu unaohusishwa na kiwango hicho cha uhuru; wangependelea zaidi kuwa na ahadi ya usalama. Wana uwezekano mkubwa, kama Benjamin Franklin alivyotukumbusha zaidi ya miaka 200 iliyopita, kuishia na chochote.
Lakini hiyo sio mbaya zaidi. Shida halisi ni kwamba, wanaposonga njia yao chini ya barabara kuelekea serfdom, wanatuchukua sisi wengine pamoja nao. Kwa sababu hatuwezi kuwa na nchi ambayo wengine wanaruhusiwa kuishi kwa uhuru, kulingana na taa zao wenyewe, wakichukua hatari zinazofanana, wakati wengine "wanahakikishiwa" maisha bila maamuzi na majukumu kama hayo.
Ili (kidogo) kufafanua Abraham Lincoln, kutoka kwa msingi wake "Nyumba Imegawanywa” hotuba (1858), taifa haliwezi kudumu kustahimili nusu serf na nusu bure. Mwishowe, kila kitu kitakuwa kitu kimoja au kingine.
Na wapi, tunaweza kuuliza—tena tukirudia Mwangwi wa Mkombozi Mkuu—je tunaelekea?
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
