Mapigo na Kuachiliwa kwa Nguvu

Watu wamekuwa wakiguswa vibaya na magonjwa ya milipuko kwa muda mrefu kama kumekuwa na milipuko. Katika Enzi za Kati, hofu na ujinga viliwasukuma wengi waliokuwa wakiishi katika njia ya tauni ya bubonic kutenda kwa ukatili na kwa upuuzi, na kuzidisha maafa ambayo tayari yalikuwa hayajatatuliwa. 

Kulikuwa na mambo mengi ya kutokuwa na akili, kwani tauni ya bubonic ilikuwa ugonjwa wa kutisha. Mara tu panya waliokuwa na viroboto wanaoeneza tauni walipokufa, viroboto hao wangetafuta vyanzo vingine vya chakula, kutia ndani wanadamu. Viroboto hao walipokuwa wakilisha viumbe vyao vya kibinadamu, wangeweza kuacha bakteria ya tauni, inayoitwa Yersinia pestis, kwenye ngozi. Baada ya kipindi cha incubation cha hadi wiki moja, malengelenge meusi yangetokea mahali pa kulisha ikifuatiwa na homa kali, kichefuchefu, na kutapika.

Kutoka kwa ngozi, Y. wadudu zilivamia mfumo wa limfu na nodi za limfu, na kuzifanya kuvimba kwa uchungu na kuonekana kama "bubo" ambazo zinaweza kulipuka. Siri zote za mwili za wahasiriwa wa tauni zilinuka vibaya, kana kwamba walikuwa wameanza kuoza kabla ya kifo. Bakteria zinazogawanyika kwa kasi hatimaye huenea kwenye damu, na kusababisha septicemia na maendeleo ya petechiae (madoa ya zambarau chini ya ngozi), kushindwa kwa viungo vingi na kifo.

Kwa kawaida, umati uliokuwa na hofu na upotezaji wa kutisha wa maisha uliowazunguka walipokuwa wakishikilia hisia ya udhibiti mara nyingi walitafuta maelezo ya ajabu, au mtu au kitu cha kulaumiwa. Maelezo ya unajimu yalikuwa maarufu wakati milipuko iliambatana na kuonekana kwa comet au sayari (haswa Mercury) katika kurudi nyuma.

Waumini wa unajimu pia walifikiri kwamba baadhi ya metali na vito vya thamani kama vile rubi na almasi vinaweza kutumika kama hirizi za kuzuia magonjwa. Nambari za bahati ziliwapa wengine hali ya usalama; nambari ya nne ilikuwa maarufu kwani ilihusishwa na vikundi vingi vinavyojulikana, kama vile vicheshi vinne, tabia nne, pepo nne, misimu, n.k.

Kwa kuwa Ukristo ulikuwa umeimarishwa vyema huko Ulaya katika Enzi za Kati, Wayahudi mara nyingi ndio waliopendelewa kulaumiwa. Mgawanyiko wa kinyumbani na kiroho wa Wayahudi kutoka kwa idadi kubwa ya Wakristo uliwafanya washukiwa wa kawaida wakati makundi yanayoendeshwa na tauni yalipohitaji mbuzi wa kuadhibiwa.

Kama Joshua Loomis anaelezea katika Magonjwa ya Mlipuko: Athari za Viini na Nguvu Zao Juu ya Binadamu, katika karne ya kumi na nne makumi ya maelfu ya Wayahudi walishtakiwa kwa kutia sumu “visima, mito, na maziwa kotekote Ulaya katika jitihada za kuwaua Wakristo. Wengi walikamatwa na kuteswa kwa njia mbalimbali ili kulazimishwa kukiri makosa yao.” Mara baada ya "kuthibitishwa" kuwa na hatia kwa kukiri kulazimishwa, walipewa chaguo la uongofu au kifo, au hawakupewa chaguo lolote na kuchomwa moto tu kwenye mti.

Mbali na kuwalenga Wayahudi, watu walioishi wakati wa magonjwa ya tauni mara nyingi waliamini kwamba kupigwa na tauni ilikuwa ishara ya hasira ya Mungu dhidi ya tabia ya dhambi. Makahaba, wageni, wapinzani wa kidini, na wachawi—yeyote ambaye angeweza kuitwa ‘wengine’—walishambuliwa, kufukuzwa nje, kupigwa mawe, kuuawa kwa kuchomwa moto au kuchomwa moto. Wale waliobahatika kunusurika kwenye Kifo Cheusi walilazimishwa kufuata sheria na ukimya, wasije wakawa walengwa wa makundi ya watu wenye hasira.

Ili kutuliza ghadhabu ya Mungu, kundi moja la watu wacha Mungu hasa walioitwa Flagellants waliandamana kote Ulaya katika karne ya kumi na nne na kumi na tano. Kiapo chao cha kumcha Mungu kilitia ndani ahadi ya kutooga, kubadilisha nguo, au kuzungumza na watu wa jinsia tofauti wakati wa safari zao. Kama uthibitisho usiopingika wa uchamungu wao, walipokuwa wakitembea "walijipiga migongo yao wenyewe kwa nyuzi za ngozi zilizofungwa kwa chuma hadi damu yao ikatiririka, wakati wote huo wakiimba mistari ya toba," Frank Snowden anaandika. Magonjwa ya Mlipuko na Jamii: Kutoka kwa Kifo Cheusi hadi Sasa. “Baadhi ya waandamanaji walibeba misalaba mizito ya mbao kwa kumbukumbu ya Kristo; wengine waliwapiga wenzao na vilevile wao wenyewe, na wengi walipiga magoti mara kwa mara kwa kufedhehesha hadharani.”

Popote pale Bendera walisafiri, mateso ya 'wasiotakikana' pia yaliongezeka, kwani mara nyingi makundi ya watu walitiwa moyo na uwepo wao. Kwa bahati mbaya, harakati zao pia zinaweza kusaidia kueneza tauni kote Ulaya, na badala yake, kwa bahati nzuri, harakati ya Flagellant ilikufa mwishoni mwa karne ya kumi na tano.

Mojawapo ya maeneo ya kwanza ambapo mikakati ya karantini ili kukabiliana na tauni ilikuwa Venice katika karne ya kumi na tano. Venice ilikuwa mji mkuu wa biashara wakati huo, na meli ziliwasili kutoka kila pembe ya ulimwengu unaojulikana, baadhi yao bila kuepukika wakisafirisha panya wanaobeba tauni. Ingawa mamlaka huko Venice walikuwa na matumaini ya kuzuia miasma kuenea kutoka kwa meli zilizochafuliwa hadi jiji lao, baadhi ya mikakati yao ya kupunguza ilikuwa na ufanisi bila kukusudia.

Raia wa Venetian walikuwa wa kwanza kuweka karantini meli, mizigo na abiria kwa siku arobaini huku meli na shehena zikiwa zimesafishwa na kufukizwa. Kwa kweli, kipindi hiki kinazidi kipindi cha incubation cha Y. wadudu na inaelekea kuwaruhusu panya na viroboto wote wanaobeba tauni kufa. Kama matokeo ya mafanikio haya madogo, kuweka karantini ikawa utaratibu wa kawaida katika bandari zingine nyingi za Uropa.

Watu waliolazimishwa kutengwa mara nyingi walipelekwa kwa Lazarettos, au nyumba za wadudu, ambazo zilizingatiwa kuwa nyumba za kifo ambapo miili ilitupwa kwenye makaburi ya halaiki au kuchomwa moto kwenye mahali pa mazishi. Mara nyingi nyumba za wadudu zilizingirwa na moshi mwingi na uvundo mbaya wa miili inayoungua. Wakaguzi wa jiji walipekua nyumba na kulaani watu waliowekwa wazi kwenye nyumba za kifo, na kusababisha ugaidi na uhasama kati ya Waveneti.

Wakaguzi wengine waliwatishia watu wenye afya njema kwa kufungwa ikiwa hawatatoa rushwa, na kuwashambulia wengine na kuiba mali zao. Unyanyasaji huu ulivumiliwa na mamlaka, kwani wao wenyewe mara nyingi walijaribiwa kutuma wakaguzi wao kuwasumbua na kuwaadhibu adui zao, na kuongeza udhibiti wao juu ya watu wengi waliotawaliwa.

Madaktari wa zama za kati wakati wa Kifo Cheusi mara nyingi walivalia mavazi ya Daktari wa Tauni, suti ya "kinga" inayojumuisha kofia yenye ukingo mpana, barakoa yenye mdomo kama wa ndege iliyo na mimea yenye kunukia inayomlinda mvaaji kutokana na harufu mbaya, na fimbo kuwahudumia wagonjwa bila kuwasiliana nao moja kwa moja. Baadhi ya Madaktari wa Tauni pia walibeba brazier ya makaa ya mawe ili kusafisha hewa ya miasmatic inayowazunguka. Ikiwa mtu aliyechunguzwa angechukuliwa kuwa amepigwa, angechukuliwa kwenda kufia kwenye nyumba ya wadudu, kwa kuwa matibabu mengi ya Zama za Kati hayakutoa msaada wowote.

Kufikia karne ya kumi na nane, magonjwa ya tauni yalianza kupungua huko Uropa, na pamoja na hali ya hewa ya baridi, sababu kuu katika mdororo huu inaweza kuwa kuwasili kwa panya wa kahawia kupitia meli za biashara kutoka Mashariki. Panya huyo mkubwa wa kahawia alibadilisha haraka panya mdogo mweusi kote Ulaya, na uhamisho huu ni wa ajabu kwa ugonjwa wa tauni kwa sababu panya wa kahawia alikuwa mwangalifu zaidi dhidi ya watu kuliko panya mweusi, ambaye alistarehe zaidi karibu na wanadamu na wakati mwingine hata kuhifadhiwa kama kipenzi cha familia. Umbali wa asili wa kijamii wa tabia ya panya wa kahawia huenda ulibadilisha ikolojia ya maambukizi ya tauni, kwani mahali ambapo panya wa kahawia alihama kabisa panya mweusi kuliona upungufu mkubwa zaidi katika milipuko ya tauni ya siku zijazo. Kinyume chake, popote panya mweusi alibakia, kama vile India, milipuko ya tauni iliendelea hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa.

Hata hivyo hatua za kukabiliana na tauni zilizolazimishwa kwa wakazi wa India na mamlaka ya kikoloni ya Uingereza hazikueleweka wala kuthaminiwa, na mara nyingi zilisababisha maandamano ya vurugu na uhamisho mkubwa wa watu. Wakazi wengi wa miji yenye watu wengi kama vile Bombay (sasa Mumbai) walifukuzwa nje si kwa kuogopa ugonjwa huo, bali kwa hatua kali zilizoamriwa na Waingereza, na kusababisha kuenea kwa tauni katika miji mingine.

Tofauti za wazi za matokeo ya tauni kati ya wakazi wa India na wakoloni wa Uingereza, badala ya kuonekana kama matokeo ya tofauti za viwango vya maisha, badala yake zilionekana na wakoloni wengi kama uthibitisho wa ubora wao wa rangi na kutoa msaada kwa sera zinazoendelea za ubaguzi. kwa kuwaweka wenyeji salama katika urefu wa silaha. Hata hivyo, hatua za kulazimisha ziliachwa na Waingereza wakati Tume ya Tauni ya India ya 1898 ilipohitimisha kwamba sera kali na za kulazimisha za serikali zilikuwa zimeshindwa kabisa na kabisa, katika majaribio yao ya kudhibiti ugonjwa huo na kwa kusababisha uharibifu mkubwa na wa gharama kubwa wa dhamana.

Ingawa hatua kali za kupunguza kwa kiasi kikubwa hazikuwa na ufanisi katika kukabiliana na tauni, wengi wameendelea kuamini matumizi yao, hasa maafisa wa serikali hawawezi kupinga jaribu kubwa la kudai mamlaka sawa wakati wa milipuko au majanga mengine, kama Frank Snowden. anaandika:

Wakati magonjwa mapya, hatari na yasiyoeleweka vizuri yalipoibuka, kama vile kipindupindu na VVU/UKIMWI, jibu la kwanza lilikuwa kugeukia ulinzi uleule ambao ulionekana kuwa umefanya kazi kwa ufanisi dhidi ya tauni. Ilikuwa ni bahati mbaya kwamba hatua za kupambana na tauni, hata hivyo zilizotumiwa kwa ufanisi dhidi ya tauni ya bubonic, zimeonekana kuwa zisizo na maana au hata zisizo na tija zinapotumiwa dhidi ya maambukizi na njia tofauti za maambukizi. Kwa namna hii kanuni za tauni zilianzisha mtindo wa afya ya umma ambao ulibakia kuwa jaribu la kudumu, kwa sehemu kwa sababu walidhaniwa kuwa walifanya kazi hapo awali na kwa sababu, katika wakati wa kutokuwa na uhakika na hofu, walitoa hisia ya kutuliza ya kuweza kufanya. kitu. Zaidi ya hayo, walizipa mamlaka mwonekano halali wa kutenda kwa uthabiti, maarifa, na kwa kufuata mfano.

"Hisia ya kutia moyo ya kuweza kufanya jambo fulani" inaweza pia kuitwa "ukumbi wa michezo ya janga", au "Muonekano wa Usalama”. Snowden kisha anahitimisha:

Vizuizi vya tauni pia viliweka kivuli kirefu juu ya historia ya kisiasa. Waliashiria upanuzi mkubwa wa mamlaka ya serikali katika nyanja za maisha ya binadamu ambazo hazijawahi kuwa chini ya mamlaka ya kisiasa. Sababu moja ya kishawishi katika nyakati za baadaye kugeukia kanuni za tauni ilikuwa ni kwamba zilitoa uhalali wa upanuzi wa mamlaka, iwe yalitumiwa dhidi ya tauni au, baadaye, dhidi ya kipindupindu na magonjwa mengine. Walihalalisha udhibiti wa uchumi na harakati za watu; waliidhinisha ufuatiliaji na kuwekwa kizuizini kwa nguvu; na waliidhinisha uvamizi wa nyumba na kutoweka kwa uhuru wa raia.

Kwa maneno mengine, tunaweza kuona mkono mrefu wa historia unaofikia kutoka nyakati za Kifo Cheusi hadi milipuko ya kisasa, ambapo shuruti na udhibiti wa serikali unakubaliwa na umma unaoogopa na kuzingatiwa kwa urahisi na wasomi wenye uchu wa madaraka kuwa njia pekee inayokubalika. kupambana na majanga ya asili, hata kwa hatari ya uharibifu mkubwa na usio wa lazima wa dhamana. Mwitikio mbaya wa nchi nyingi kwa janga la COVID-19 ni ukumbusho wa hivi punde tu kwamba kuongezeka kwa nguvu wakati wa shida kutawajaribu viongozi kila wakati, na kwamba jaribu hili halipaswi kuachwa bila kupingwa na watu huru.