Kisa cha Typhoid Mary

Kwa miaka minne sasa, mazungumzo yoyote ya kuruhusu jamii kufanya kazi katika tukio la janga yametoa maoni juu ya Typhoid Mary. Inashangaza jinsi tukio hili la kweli, kisa cha kushangaza cha nguvu za kushangaza na za kutisha za afya ya umma, ambapo mhamiaji maskini wa Ireland aliachiliwa kwa maambukizo ya typhoid huko New York, bado ananusurika - miaka 100 baadaye. 

Hata wasomi waangalifu nilijua wametupa jina lake wakitarajia kumaliza mjadala wote wa hitaji la kufuli. 

Ni wakati wa kuchunguza kesi hiyo. Mary Mallon (1869-1938) alikuwa mtu halisi. Kwa maelezo yote mpishi bora ambaye alihudumia familia nyingi na alikuwa na ujuzi bora. Hakuwa na dalili za typhoid. Alikuwa na afya njema. Lakini wakati kulikuwa na milipuko katika nyumba aliyohudumia, aliwindwa, kinyesi chake kilijaribiwa kuwa na virusi, na kisha akawekwa karantini huko New York kama mtoaji wa dalili (1907-1910). 

Msukumo wa kisheria ulimfanya aachiliwe miaka mitatu baadaye kwa sharti kwamba aingie na asipike tena. Alikaidi masharti yote mawili na hivyo aliwindwa tena. Wakati huu mamlaka za matibabu zilidai kuondoa kibofu cha nyongo ambacho alikataa kuruhusu. Aliishia kukaa kwa jumla ya miaka 26 katika kifungo cha upweke kabla ya kufa (1915-1938). 

Kwa kweli kuna fasihi kubwa juu ya kesi hiyo. Bora zaidi ni Wagonjwa Maarufu na Wagumu: Hadithi za Kuchekesha za Matibabu kutoka kwa Typhoid Mary hadi FDR, na Richard Gordon (St. Martin’s Press, 1997); Typhoid Mary: Mfungwa kwa Afya ya Umma, na, Judith Walzer Leavitt (Beacon Press, 1996); Typhoid Mary: Maisha Mashuhuri na Urithi wa Mpishi Aliyesababisha Mlipuko wa Typhoid huko New York., na Charles Editors (2020) na mengine mengi lakini zaidi ya yote, Mary wa kimbunga, na Anthony Bourdain (Bloomsberry, 2005), ambacho ni kitabu kizuri, cha kuvutia, na chenye huruma sana. Kwa muhtasari wa haraka, kuna mengi makala online. 

Wote wanavutia na wanakubaliana kwamba huenda Mary (pengine) alieneza homa ya matumbo, pamoja na mamia ya wengine huko New York ambao hawakuwindwa kamwe na kufungwa jela. Hakuwahi kuhisi mgonjwa. Mara kwa mara alipimwa hasi na hakuamini sana mamlaka zilizomwinda. Mwanaume aliyeanza yote alikuwa mwanasheria/mpelelezi aitwaye George Soper ambaye aliishia kuandika makala na kitabu kilichomfanya aishi milele na moniker. Kitabu hiki kikawa muuzaji zaidi na Soper mwenyewe akawa sleuth maarufu na mpendwa wa ugonjwa. 

Umma ulifurahishwa sana na kesi hiyo hivi kwamba watoto wa New York waliruka kamba hadi mstari: "Mary Mary, unabeba nini?" Alijaribu kushtaki lakini kesi yake ilikataliwa na Mahakama Kuu ya New York. Hakuruhusiwa kumuona daktari wa macho ingawa kope lake lilikuwa limepooza. Alilazimika kuchukua matibabu ambayo hayajathibitishwa ambayo yalitishia kuharibu figo zake. 

Hakuna swali kwamba kumtambulisha kama adui namba moja wa umma ilikuwa ni taswira ya upendeleo uliokuwepo dhidi ya wahamiaji wa Ireland ambao walionekana kuwa wachafu na wa tabaka la chini. Alikuwa tabaka la chini lakini hakuwa mchafu. Nimesoma mengi kumhusu na nikajikuta sijasadiki kabisa kwamba alikuwa chanzo cha ugonjwa katika kila kesi ambayo alilaumiwa. Kiini kinachohusika kilienezwa hasa kupitia maji yaliyochanganyika na mabaki ya kinyesi hivyo kurekebisha tatizo hilo husababisha tatizo kutoweka, kama watu walivyojifunza baadaye. Kwa kuongezea, mfumo wa upimaji, ufuatiliaji na ufuatiliaji unajulikana kwa makosa na unacheza sana mikononi mwa hamu ya umma ya kuwanyanyapaa wagonjwa na kufanya maambukizo mengine bila kujali chochote.

Kutokana na chuki ya umma na mashambulizi yasiyoisha, inaelekea Mary hatimaye aliamini kuwa yeye ndiye chanzo lakini, wakati fulani, hakujali sana, ambayo hufanyika wakati nchi nzima inakulaumu wewe peke yako kwa ugonjwa na jela ya mamlaka. wewe na kutishia kukukata wazi. 

Kwa maneno mengine, alitendewa kama mnyama, si mgonjwa, na baadaye akajaribiwa na matibabu ambayo hayajajaribiwa. Wakati huo huo mamia ya wabebaji wa mdudu huyo walikuwa wametoka nje na karibu, wakati usambazaji wa maji ulibakia kuwa mhusika mkuu. 

Typhoid hatimaye ilishindwa na si kwa jela bali kwa usafi wa mazingira, usafi, na antibiotics. Mary alilaumiwa kwa kuwaambukiza mamia lakini 3-5 pekee walikufa kutokana na kesi alizotuhumiwa kueneza (hata hivyo bila kukusudia). Tena, labda. 

Hoja ilikuwa kwamba alitangazwa kuwa na hatia bila kujali, haswa kwa sababu ya tabaka lake, asili yake ya kitaifa, na kabila. Alikuwa shabaha rahisi, ingawa wabeba typhoid walikuwa kila mahali. Wakati huo huo, Salmonella typhi (chanzo cha Typhoid) iliendelea kuwa tatizo hadi pale iliporekebishwa. Baadaye zaidi waathirika wa typhoid walitibiwa kwa urahisi na antibiotics na ugonjwa huo ulizuiwa kwa chanjo na, muhimu zaidi, usafi.  

Kinachoshangaza ni jinsi kesi hiyo, ambayo ni mfano wa mvurugano wa umma pamoja na ubabe wa afya ya umma na ukatili usio na maana, inatajwa mara kwa mara kama mfano wa jinsi, bila shaka, lazima tuwafungie watu wakati kuna virusi nje na. kuhusu. Kwa uhalisia, kesi yake imeibua karne ya maswali kuhusu uwezo wa serikali kuwanyakua watu kutoka katika maisha yao ya kila siku na kuwafunga bila kufunguliwa mashtaka kwa madai kuwa wao ni waenezaji magonjwa. 

Kusema kwamba nguvu kama hizo zinaweza kutumiwa vibaya ni jambo la chini, kama tunavyojua katika nyakati hizi za baada ya kufungwa. Watu ambao wamesoma kesi ya Mary Mallon karibu kila mara huja karibu na kuwa na huruma kubwa kwake. Hizi zilikuwa nyakati ambapo ujuzi wa kisasa wa kitiba ulikuwa ukisonga mbele lakini pia matarajio yalikuwa kwamba matajiri ambao aliwatumikia hawangepatwa na magonjwa ya kawaida ambayo huwakumba maskini. 

Yeye peke yake kati ya mamia na maelfu ya wabebaji wanaowezekana katika eneo hilo aliaibishwa na kuharibiwa kwa ugonjwa ambao hakuamini alikuwa nao na haukuenea kwa makusudi. Wakati huo huo, hakukuwa na juhudi kama hizo zilizofanywa kuwasaka na kukamata waenezaji wengine wa Salmonella typhi. 

Tena, hii ilifanikisha nini katika suala la afya ya umma? Je, miaka 30 ya utekwa bila kukusudia ya mwanamke huyu iliokoa maisha? Hakuna njia ya kujua, lakini hakika watu waliendelea kufa kutokana na ugonjwa huo baada ya kufungwa kwake, hadi matibabu mazuri yalipokuja. Wakati huo huo, mamlaka za afya ya umma zilikuwa na aina yao kuu ya mbeba magonjwa ili kuhalalisha uwezo wao mkubwa. 

Hatimaye, Mary alikuja kukubali hali yake mbaya na akawa mfuasi mkubwa wa imani yake ya Kikatoliki, na akafa kifo cha amani. Anthony Bourdain anatoa akaunti ya kugusa sana ya kutembelea kaburi lake kwenye Makaburi ya St. Raymond, Bronx, New York. 

Mnamo 1973, nilinunua kisu changu cha kwanza cha mpishi, Sabati ya kaboni nyingi na mpini wa mbao uliong'aa. Nilijivunia sana - na nimeishikilia miaka hii yote, nikikumbuka jinsi ilivyokuwa mkononi mwangu nilipoifunua kwa mara ya kwanza, jinsi mpini ulivyosimama kwenye kiganja changu, hisia ya blade, ukali wa makali. Ni ya zamani sasa, na ina rangi, na kushughulikia ni kupasuka kidogo katika matangazo. Kwa muda mrefu niliacha kuitumia au kujaribu kuitunza. Lakini ni kitu kinachopendwa. Kitu ambacho mpishi mwenzangu angefurahia, nilitarajia - mtunzi wa chuma bora wa Kifaransa - mchawi wa ajabu, kipande pendwa cha historia yangu ya kibinafsi. Na ishara ya heshima, nilitarajia, kiashiria kwamba mtu fulani, mahali fulani, hata muda mrefu baada ya shida zake na kufa kwake, alimchukua kwa uzito, alielewa, ikiwa ni kidogo tu, ugumu wa maisha yake kama mpishi. Ni aina ya zawadi ambayo ningependa kupokea, ambayo ningeelewa. 

Nilitazama kuzunguka kaburi, nikihakikisha kuwa hakuna mtu mwingine anayenitazama, niliinama na kwa mikono yangu, nikavuta nyasi chini ya jiwe lake. Nilitupa kisu changu pale chini, nikakifunika jinsi kilivyokuwa hapo awali na kumuachia. Ilikuwa angalau ningeweza kufanya. 

Zawadi. Kupika kupika.