Karantini ya Watu Wenye Afya

Wiki chache zilizopita nilipata furaha ya kuzungumza katika Chuo Kikuu cha Loyola Marymount huko Los Angeles pamoja na rafiki yangu na mfanyakazi mwenzangu, Dk. Jay Bhattacharya. Mwezi mmoja kabla, pia tulitoa mihadhara pamoja katika kongamano huko Roma (ambalo, ole, halikurekodiwa). Kwa bahati nzuri, mazungumzo ya LA yalikuwa-kiungo hapa chini.

Janga la COVID-19 lilipoanza, Dk. Bhattacharya alielekeza umakini wake kwenye janga la virusi na athari za sera za kufunga. Alikuwa mmoja wa waandishi-wenza watatu-pamoja na Martin Kulldorff wa Stanford na Sunetra Gupta wa Oxford-wa Azimio Kubwa la Barrington. Maisha mengi zaidi yangeokolewa, na taabu nyingi zingeepukwa, kama tungefuata kanuni za afya ya umma zilizojaribiwa kwa wakati zilizowekwa katika waraka huu. Jay ni profesa wa sera ya afya huko Stanford na mshirika wa utafiti katika Ofisi ya Kitaifa ya Utafiti wa Kiuchumi. Alipata MD na Ph.D. katika uchumi huko Stanford. 

Kwa kutambua matokeo ya utafiti wake unaozingatia uchumi wa huduma za afya duniani kote kwa msisitizo hasa juu ya afya na ustawi wa watu walio katika mazingira magumu, Chuo Kikuu cha Loyola Marymount kilimkabidhi Tuzo la 16 la Doshi Bridgebuilder mnamo Septemba. Tuzo hilo likipewa wafadhili Navin na Pratima Doshi, hutolewa kila mwaka kwa watu binafsi au mashirika yaliyojitolea kukuza uelewano kati ya tamaduni, watu na taaluma. 

Alipopokea tuzo hiyo, Jay alitoa hotuba iliyochunguza "Athari za Kiuchumi na Kibinadamu za Janga la COVID-19 na Majibu ya Sera." Nilialikwa kutoa ufafanuzi wa dakika ishirini kufuatia somo la Jay. Unaweza kupata mazungumzo yote mawili hapa (baada ya utangulizi mrefu, hotuba ya Jay inaanza saa 27:50 na maoni yangu huanza saa 1:18:30):

Sina nakala ya mazungumzo ya Jay, lakini kwa wale wanaopendelea kusoma badala ya kutazama au kusikiliza, hapa kuna toleo refu la maoni yangu:

---

Kuanzia kwa watu wenye ukoma katika Agano la Kale hadi Tauni ya Justinian katika Roma ya Kale hadi janga la Homa ya Kihispania ya 1918, covid inawakilisha mara ya kwanza katika historia ya kudhibiti magonjwa ya milipuko ambayo tulitenga watu wenye afya njema. Ingawa watu wa zamani hawakuelewa njia za magonjwa ya kuambukiza - hawakujua chochote kuhusu virusi na bakteria - walipata njia nyingi za kupunguza kuenea kwa magonjwa wakati wa milipuko. Hatua hizi zilizojaribiwa kwa wakati zilianzia kutenganisha dalili hadi kuwaandikisha wale walio na kinga ya asili, ambao walikuwa wamepona ugonjwa huo, kutunza wagonjwa.[I]

Kufuli hakujakuwa sehemu ya hatua za kawaida za afya ya umma. Mnamo 1968, inakadiriwa kuwa watu milioni moja hadi nne walikufa katika janga la homa ya H2N3; biashara na shule zilikaa wazi na hafla kubwa hazikufutwa kamwe. Hadi 2020 hatukuwa tumewafungia watu wote hapo awali. Hatukufanya hivi hapo awali kwa sababu haifanyi kazi; na inaleta uharibifu mkubwa wa dhamana (kama tulivyosikia kutoka kwa mwenzangu Dk. Bhattacharya).

Wakati Dk. Fauci na Birx, wakiongoza kikosi kazi cha Rais wa Merika cha coronavirus, waliamua mnamo Februari 2020 kwamba kufuli ndio njia ya kwenda, New York Times alipewa jukumu la kuelezea mbinu hii kwa Wamarekani. Mnamo Februari 27, M Times ilichapisha podikasti, ambayo ilianza na mwandishi wa habari wa sayansi Donald McNeil akielezea kwamba haki za kiraia zilipaswa kusimamishwa ikiwa tungezuia kuenea kwa covid. Siku iliyofuata, the Times ilichapisha nakala ya McNeil, "Ili Kuchukua Virusi vya Korona, Nenda Katika Zama za Kati."[Ii]

Nakala hiyo haikutoa deni la kutosha kwa jamii ya Zama za Kati, ambayo wakati mwingine ilifunga milango ya miji iliyozungukwa na ukuta au mipaka iliyofungwa wakati wa magonjwa ya milipuko, lakini haikuwahi kuamuru watu kukaa majumbani mwao, haikuwazuia watu kufanya biashara zao, na haikuwahi kuwatenga watu wasio na dalili. Hapana, Bw. McNeil, kufuli hakujarudishwa nyuma ya Zama za Kati lakini uvumbuzi wa kisasa kabisa. Mnamo Machi 2020, kufuli kulikuwa jaribio la novo kabisa, ambalo halijajaribiwa kwa idadi ya watu.

Alexis de Tocqueville alituonya kwamba demokrasia ina udhaifu uliojengeka ndani ambao unaweza kusababisha mataifa ya kidemokrasia kuzorota na kuwa udhalimu. Viwango vipya vya kutowajibika kisiasa huko Uropa na Amerika vilikuja tulipochukua jimbo la kikomunisti lenye mamlaka kama kielelezo cha kudhibiti janga. Kumbuka kwamba Uchina ilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa kufuli. Kufungiwa kwa kwanza kwa amri ya serikali kulitokea Wuhan na miji mingine ya Uchina.

Chama cha Kikomunisti cha China kilitangaza kwamba walikuwa wameondoa virusi katika maeneo ambayo walikuwa wamejifungia. Hii ilikuwa matangazo ya uwongo kabisa, lakini WHO na mataifa mengi yalinunua. Amerika na Uingereza zilifuata kufuli kwa Italia, ambayo ilikuwa imefuata Uchina, na nchi zote isipokuwa chache ulimwenguni zilifuata mwongozo wetu.  Ndani ya wiki dunia nzima ilikuwa imefungwa.

Ni vigumu kusisitiza mambo mapya na upumbavu wa yaliyotokea duniani kote mnamo Machi 2020. Hatukutambulishwa tu kwa njia mpya na ambayo haikuwa imejaribiwa hapo awali ya kudhibiti maambukizi. Zaidi ya haya, tulikumbatia dhana mpya kwa jamii—ambayo ilikuwa imeundwa kwa miongo kadhaa, lakini hilo lisingewezekana miaka michache iliyopita. Kilichotufikia halikuwa virusi vya riwaya tu bali mfumo wa riwaya wa shirika na udhibiti wa kijamii—kile ninachokiita hali ya usalama wa kimatibabu, “Usio wa Kawaida Mpya.”

Neno "lockdown" haikutokea katika dawa au afya ya umma bali mfumo wa adhabu. Magereza yafunga kizuizi ili kurejesha utulivu na usalama wakati wafungwa wanapofanya ghasia. Katika hali ambapo mazingira yaliyodhibitiwa sana na kufuatiliwa zaidi kwenye sayari yanazuka na kuwa machafuko hatari, utulivu hurejeshwa kwa kudai udhibiti wa haraka na kamili wa idadi ya wafungwa wote kwa nguvu. Ufungaji unaofuatiliwa kwa uangalifu pekee ndio unaweza kudhibiti idadi ya watu hatari na wakaidi. Wafungwa hawawezi kuruhusiwa kufanya ghasia; wafungwa hawawezi kukimbia hifadhi.

Mabadiliko yaliyoletwa wakati wa kufuli yalikuwa ishara za majaribio mapana ya kijamii na kisiasa, "ambapo dhana mpya ya utawala juu ya watu na mambo inachezwa," kwa maneno ya mwanafalsafa wa Italia Giorgio Agamben.[Iii] Mtazamo huu mpya wa usalama wa viumbe ulianza kujitokeza miaka ishirini mapema baada ya mashambulizi ya kigaidi nchini Marekani mnamo Septemba 11, 2001.

Usalama wa kimatibabu hapo awali ulikuwa sehemu ya kando ya maisha ya kisiasa na mahusiano ya kimataifa lakini ulichukua nafasi kuu katika mikakati ya kisiasa na hesabu baada ya mashambulizi haya. Tayari mwaka 2005, kwa mfano, WHO ilitabiri kwa kiasi kikubwa kwamba mafua ya ndege (homa ya mafua ya ndege) ingeua watu milioni mbili hadi hamsini. Ili kuzuia janga hili linalokuja, WHO ilitoa mapendekezo ambayo hakuna taifa lililokuwa tayari kukubali wakati huo, ambayo ni pamoja na pendekezo la kufuli kwa idadi ya watu.

Hata mapema, mwaka wa 2001, Richard Hatchett, mwanachama wa CIA ambaye alihudumu katika Baraza la Usalama la Kitaifa la George W. Bush, tayari alikuwa akipendekeza kuwekwa kizuizini kwa lazima kwa watu wote kujibu vitisho vya kibaolojia. Dk. Hatchett sasa anaongoza Muungano wa Uvumbuzi wa Kukabiliana na Ugonjwa (CEPI), chombo chenye ushawishi kinachoratibu uwekezaji wa chanjo duniani kwa ushirikiano wa karibu na tasnia ya dawa, Jukwaa la Uchumi Duniani (WEF), na Wakfu wa Bill & Melinda Gates. Kama maafisa wengine wengi wa afya ya umma, leo Hatchett anachukulia mapambano dhidi ya Covid-19 kama "vita," kwa mfano wa vita dhidi ya ugaidi.[Iv]

Ingawa kufuli na mapendekezo mengine ya usalama wa kibayolojia yalikuwa yanazunguka kufikia 2005, afya kuu ya umma haikukumbatia mtindo wa usalama wa viumbe hadi covid. Donald Henderson, ambaye alikufa mnamo 2016, alikuwa mtu mkubwa katika uwanja wa magonjwa ya magonjwa na afya ya umma. Pia alikuwa mtu ambaye maonyo yake ya kinabii katika 2006 tulichagua kupuuza mwaka wa 2020. Dk. Henderson alielekeza juhudi za kimataifa za miaka kumi kutoka 1967-1977 ambazo zilifanikiwa kutokomeza ugonjwa wa ndui, kisha akahudumu kwa miaka 20 kama Mkuu wa Afya ya Umma katika Johns Hopkins. Kuelekea mwisho wa kazi yake, Henderson alifanya kazi katika programu za kitaifa za utayari wa afya ya umma na majibu kufuatia mashambulio ya kibaolojia na majanga ya kitaifa.

Mnamo 2006, Henderson na wenzake walichapisha karatasi ya kihistoria.[V] Makala haya yalikagua kile kilichojulikana kuhusu ufanisi na uwezekano wa vitendo wa anuwai ya hatua ambazo zinaweza kuchukuliwa kukabiliana na janga la virusi vya kupumua. Hii ni pamoja na hakiki ya hatua zilizopendekezwa za usalama wa viumbe-baadaye zilitumika kwa mara ya kwanza wakati wa covid-pamoja na "kiwango kikubwa au karantini ya nyumbani ya watu wanaoaminika kuwa wamefichuliwa, vizuizi vya kusafiri, marufuku ya mikusanyiko ya kijamii, kufungwa kwa shule, kudumisha umbali wa kibinafsi, na matumizi ya barakoa." Hata ikizingatiwa kiwango cha vifo vya maambukizo ya 2.5%, takriban sawa na homa ya Uhispania ya 1918 lakini ya juu zaidi kuliko IFR ya covid, Henderson na wenzake walihitimisha kuwa hatua hizi zote za kupunguza zingeleta madhara zaidi kuliko mema.

Henderson na wenzake walihitimisha mapitio yao kwa kuunga mkono kanuni hii ya kitamaduni ya afya njema ya umma: "Uzoefu umeonyesha kuwa jamii zinazokabiliwa na magonjwa ya mlipuko au matukio mengine mabaya hujibu vyema na bila wasiwasi mdogo wakati utendakazi wa kawaida wa kijamii wa jamii unatatizwa kidogo." Ni wazi kabisa, hatukuzingatia ushauri wowote huu mnamo Machi 2020. Badala yake tulisonga mbele kwa kufuli, barakoa, kufungwa kwa shule, umbali wa kijamii, na mengine. Tulipokabiliwa na covid, tulikataa kanuni zilizojaribiwa kwa muda za afya ya umma na badala yake tukakumbatia mtindo wa usalama wa viumbe ambao haujajaribiwa.

Kulingana na dhana ya usalama wa viumbe hai, aina ya ugaidi wa kimatibabu uliokithiri ulionekana kuwa muhimu ili kukabiliana na hali mbaya zaidi, iwe kwa magonjwa ya milipuko ya asili au silaha za kibaolojia. Kuchora juu ya kazi ya mwanahistoria wa Ufaransa wa dawa Patrick Zylberman, tunaweza kufupisha sifa za modeli inayoibuka ya usalama wa viumbe, ambapo mapendekezo ya kisiasa yalikuwa na sifa tatu za kimsingi:

1. hatua ziliundwa kulingana na uwezekano wa hatari katika hali ya dhahania, na data iliyowasilishwa ili kukuza tabia inayoruhusu udhibiti wa hali mbaya;
2. mantiki ya "kesi mbaya zaidi" ilipitishwa kama kipengele muhimu cha busara za kisiasa;
3. shirika la kimfumo la mwili mzima wa raia lilihitajika kuimarisha ushikamanifu kwa taasisi za serikali iwezekanavyo.

Matokeo yaliyokusudiwa yalikuwa aina ya roho bora ya kiraia, na majukumu yaliyowekwa yakionyeshwa kama maonyesho ya kujitolea. Chini ya udhibiti huo, raia hawana tena haki ya usalama wa afya; badala yake, afya imewekwa juu yao kama wajibu wa kisheria (biosecurity).[Vi]

Hii inaelezea kwa usahihi mkakati wa janga ambao tulipitisha mnamo 2020.

1. Vifungo viliundwa kwa msingi wa uigaji wa hali mbaya zaidi kutoka Chuo cha Imperi London.
2. Mtindo huu ulioshindwa ulitabiri vifo vya mara moja milioni 2.2 huko Merika.
3. Kwa hivyo, jamii nzima ya raia, kama dhihirisho la roho ya kiraia, iliacha uhuru na haki ambazo hazikunyimwa hata na raia wa London wakati wa kulipuliwa kwa jiji katika Vita vya Kidunia vya pili (London ilipitisha amri za kutotoka nje lakini hazijafungwa).

Uwekaji mpya wa afya kama wajibu wa kisheria - usalama wa matibabu - ulikubaliwa na upinzani mdogo. Hata sasa, kwa wananchi wengi inaonekana haijalishi kwamba masharti haya yameshindwa kuleta matokeo ya afya ya umma ambayo yaliahidiwa.

Umuhimu kamili wa kile kilichotokea mnamo 2020 unaweza kuwa haujazingatiwa. Labda bila kutambua, tuliishi kupitia muundo na utekelezaji wa sio tu mkakati mpya wa janga lakini dhana mpya ya kisiasa. Mfumo huu una ufanisi zaidi katika kudhibiti idadi ya watu kuliko kitu chochote kilichojaribiwa hapo awali na mataifa ya Magharibi. Chini ya mtindo huu wa riwaya ya usalama wa viumbe, "ukomeshaji kamili wa kila aina ya shughuli za kisiasa na uhusiano wa kijamii [ukawa] kitendo cha mwisho cha ushiriki wa raia."[Vii]Upinzani kabisa.

Si serikali ya Kifashisti ya kabla ya vita nchini Italia wala mataifa ya Kikomunisti ya Kambi ya Mashariki yaliyowahi kuwa na ndoto ya kutekeleza vikwazo hivyo. Umbali wa kijamii ukawa kielelezo cha kisiasa, dhana mpya ya mwingiliano wa kijamii, "na muundo wa dijiti ukichukua nafasi ya mwingiliano wa wanadamu, ambao kwa ufafanuzi kuanzia sasa na kuendelea utachukuliwa kuwa wa kutiliwa shaka na 'uambukizaji' wa kisiasa."[viii]

Inafundisha kutafakari neno lililochaguliwa, utaftaji wa kijamii, ambalo si neno la kimatibabu bali ni la kisiasa. Mtazamo wa kimatibabu au kisayansi ungetumia neno kama kimwili umbali au binafsi umbali, lakini sivyo kijamii umbali. Neno kijamii huwasilisha kuwa huu ni mtindo mpya wa kupanga jamii, ule unaowekea mipaka mwingiliano wa binadamu kwa futi sita za nafasi na vinyago vinavyofunika uso—eneo letu la uhusiano na mawasiliano baina ya watu. Sheria ya umbali wa futi sita ilidaiwa kuwa ilitokana na kuenea kwa covid kupitia matone ya kupumua, ingawa mazoezi yaliendelea hata baada ya kuwa wazi kuwa ilienea kupitia njia za aerosolized.

Hatari halisi ya kuambukizwa ilitegemea muda wote uliotumiwa katika chumba na mtu aliyeambukizwa na ilipunguzwa kwa kufungua madirisha na njia zingine za uingizaji hewa ulioboreshwa, sio kwa kukaa umbali wa futi sita. Vikwazo vya kinga ya plastiki iliyojengwa kila mahali iliongeza hatari ya kuenea kwa virusi kwa kuzuia uingizaji hewa mzuri. Tayari tulikuwa tumepewa kipaumbele kisaikolojia kwa zaidi ya muongo mmoja ili kukubali mazoea ya kisayansi ya uwongo ya umbali wa kijamii kwa kutumia vifaa vya dijiti kupunguza mwingiliano wa wanadamu.

The hadithi ya kuenea kwa virusi bila dalili ilikuwa kipengele kingine muhimu katika kupitishwa kwetu kwa dhana ya usalama wa viumbe hai. Kuenea kwa asymptomatic haikuwa dereva wa janga hilo, kama utafiti ulithibitisha.[Ix] Kwa kuzingatia kwamba hakuna virusi vya kupumua katika historia imejulikana kuenea bila dalili, hii haipaswi kushangaza mtu yeyote. Lakini vyombo vya habari vilikimbia na dhahania hadithi ya tishio isiyo na dalili. Mtazamo wa watu wasio na dalili kuwa hatari sana—ambao haujawahi kuwa na msingi wowote wa kisayansi—uligeuza kila raia mwenzetu kuwa tishio linalowezekana kwa uhai wa mtu.

Notice mabadiliko kamili ambayo haya yaliathiri katika fikra zetu kuhusu afya na ugonjwa. Hapo zamani, mtu alidhaniwa kuwa na afya njema hadi kuthibitishwa kuwa mgonjwa. Ikiwa mtu alikosa kazi kwa muda mrefu, alihitaji maelezo kutoka kwa daktari kuanzisha ugonjwa. Wakati wa covid, vigezo viligeuzwa chini-chini: tulianza kudhani kuwa watu walikuwa wagonjwa hadi kuthibitishwa kuwa na afya. Mtu alihitaji kipimo hasi cha covid ili kurudi kazini.

Itakuwa vigumu kubuni mbinu bora zaidi kuliko hadithi iliyoenea ya kuenea kwa dalili, pamoja na mazoezi ya kuwafunga watu wenye afya njema, kuharibu muundo wa jamii na kutugawa. Watu ambao wanaogopa kila mtu, ambao wamefungwa chini, ambao wametengwa kwa miezi nyuma ya skrini, ni rahisi kudhibiti. Jamii iliyo na msingi wa "kutengwa kwa jamii" ni ukinzani dhahiri - ni aina ya chuki dhidi ya jamii.

Fikiria yaliyotupata—fikiria mali za kibinadamu na za kiroho tulizotoa kuhifadhi maisha tupu kwa gharama yoyote: urafiki, likizo na familia, kazi, kutembelea na kutoa sakramenti kwa wagonjwa na wanaokufa, kumwabudu Mungu, kuzika wafu. Uwepo wa kibinadamu wa kimwili ulizuiliwa kwenye kuta za ndani tu, na hata hilo lilikatishwa tamaa: katika majimbo ya Marekani magavana na rais wetu walijaribu kupiga marufuku au angalau kukatisha tamaa mikusanyiko ya likizo ya familia.

Katika siku hizo za kizunguzungu za 2020, tulipitia kukomeshwa kwa haraka na endelevu kwa nafasi za umma na kubana hata za kibinafsi. Binadamu wa kawaida mawasilianohitaji letu la msingi zaidi la kibinadamu, lilifafanuliwa upya kama contagion- tishio kwa uwepo wetu.

Tayari tulijua hivyo kutengwa kwa jamii kunaweza kuua. Upweke na mgawanyiko wa kijamii ulikuwa umeenea huko Magharibi hata kabla ya janga la coronavirus. Kama vile watafiti walioshinda Tuzo ya Nobel ya Princeton Ann Case na Angus Deaton walivyoonyesha, mambo haya yalikuwa yakichangia kuongezeka kwa viwango vya vifo vya kukata tamaa—vifo vinavyotokana na kujiua, dawa za kulevya, na magonjwa yanayohusiana na kileo. Vifo vya kukata tamaa viliongezeka sana wakati wa kufuli, ambayo ilimwaga petroli kwenye moto huo.

Tangu miaka ya 1980, upweke ulioripotiwa miongoni mwa watu wazima nchini Marekani uliongezeka kutoka asilimia 20 hadi asilimia 40 hata kabla ya janga hilo. Upweke inahusishwa na kuongezeka kwa hatari ya ugonjwa wa moyo, kiharusi, kifo cha mapema, na vurugu. Inathiri afya kwa njia zinazolinganishwa na uvutaji sigara au unene kupita kiasi, na kuongeza hatari nyingi za kiafya na kupunguza muda wa kuishi. Sio bahati mbaya kuwa moja ya adhabu kali sana tunazotoa kwa wafungwa ni kifungo cha pekee-hali ambayo hatimaye husababisha mgawanyiko wa hisia na saikolojia. Kama tunavyosikia kwenye kurasa za kwanza za Maandiko Matakatifu, “Si vema mtu awe peke yake.” Lakini kwa kukubalika kwa Kanisa, wakati wa kufuli tulikumbatia na kukuza kikamilifu kile mwanafalsafa Hannah Arendt aliita "upweke uliopangwa," hali ya kijamii ambayo aliitaja kuwa sharti la uimla katika kitabu chake cha semina, Mwanzo wa Umoja wa Mataifa.[X]

Fikiria kwa mfano tangazo la "Peke Yake Pamoja" la utumishi wa umma lililotolewa kwa ajili ya serikali ya Marekani mnamo Machi 2020.[xi] Tangazo hilo lilisomeka, “Kukaa nyumbani huokoa maisha. Iwe una Covid-19 au la, kaa nyumbani! Tuko pamoja katika hili. #Pekee pamoja." Muunganiko wa maneno haya mawili, ukinzani wa dhahiri, unatosha kudhihirisha upuuzi huo. Kando na kutookoa maisha, kuambiwa kwamba tunatimiza wajibu wa kijamii kwa kuwa peke yetu hakukupunguza matokeo yoyote mabaya ya upweke. Hashtag ambapo tunaweza kuwa "pweke pamoja" kwenye skrini haikuwa suluhu.

Kufuli ilikuwa hatua ya kwanza na ya uamuzi katika kukumbatia hali ya usalama wa matibabu. Hii iliendelea na chanjo za kulazimishwa na pasi za kibaguzi za chanjo, iliyoagizwa kwa bidhaa za riwaya zilizo na upimaji mdogo wa usalama na ufanisi.

Mauaji yaliyotokea—ambayo baadhi yake ameyafupisha Dk. Bhattacharya—hayakuwa, kama ripoti nyingi za habari zilivyopendekeza kwa kupotosha, uharibifu wa dhamana ulioletwa na coronavirus. Hapana, huu ulikuwa uharibifu wa dhamana ulioletwa na yetu majibu ya sera kwa coronavirus. Isipokuwa tukijifunza kutokana na kushindwa kwa sera hizi tutahukumiwa kuzirudia.

---

[I] Harper, K. Hatima ya Roma: Hali ya Hewa, magonjwa, na Mwisho wa Dola. Chuo Kikuu cha Princeton Press, 2019.

[Ii] McNeil, D. "Ili Kuchukua Virusi vya Korona, Nenda Katika Enzi Zake," New York Times, Februari 28, 2020. https://www.nytimes.com/2020/02/28/sunday-review/coronavirus-quarantine.html

[Iii] Agamben, G. (2021). "Usalama wa Kibiolojia na Siasa." Utamaduni wa kimkakati.

[Iv] Escobar, P. (2021). "Jinsi Usalama wa Baiolojia Unavyowezesha Ushirikiano wa Kidijitali wa Neo-Feudalism." Utamaduni wa kimkakati.

[V] Inglesby, T; Henderson, DA; et al., "Hatua za Kupunguza Magonjwa katika Udhibiti wa Mafua ya Gonjwa," Udhibiti wa Mafua ya Gonjwa," Usalama wa Kibiolojia na Ugaidi: Mkakati wa Ulinzi wa Kibiolojia, Mazoezi, na Sayansi, 2006;4(4):366-75. doi: 10.1089/bsp.2006.4.366. PMID: 17238820

[Vi] Agamben, G. (2021). "Usalama wa Kibiolojia na Siasa." Utamaduni wa kimkakati.

[Vii] Ibid.

[viii] Escobar, P. (2021). "Jinsi Usalama wa Baiolojia Unavyowezesha Ushirikiano wa Kidijitali wa Neo-Feudalism." Utamaduni wa kimkakati.

[Ix] Madewell ZJ, Yang Y, Longini IM Jr, Halloran ME, Dean NE. "Usambazaji wa Kaya wa SARS-CoV-2: Mapitio ya Kitaratibu na Uchambuzi wa Meta." Mtandao wa JAMA Umefunguliwa. 2020 Desemba 1;3(12):e2031756. doi: 10.1001/jamanetworkopen.2020.31756. PMID: 33315116; PMCID: PMC7737089.

Cao, S., Gan, Y., Wang, C. et al. "Uchunguzi wa asidi ya nucleic wa SARS-CoV-2 baada ya kufungwa kwa karibu wakaazi milioni kumi wa Wuhan, Uchina." Mawasiliano ya Asili 11, 5917 (2020). https://doi.org/10.1038/s41467-020-19802-w

[X] Arendt, H. Chimbuko la Utawala wa Kiimla. Mh Mpya. pamoja na Added Dibaji, New York, NY: Harcourt Brace Jovanovich, 1973, p. 478.

[xi] "Covid-19 PSA - Pekee Pamoja - Youtube," Mei 24, 2020:

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo