Sharti la Maadili la Patakatifu 

Vichwa vya habari vya miaka miwili, na kuzidi kuongezeka siku hadi siku, vimefuata mkondo kutoka kwa vitabu vya historia: magonjwa, karantini, kifo cha mapema, mfumuko wa bei, uhaba wa chakula, vita, na sasa hata matarajio ya njaa. 

Akili yangu inarudi nyuma hadi Februari 28, 2020 - wiki mbili kabla ya maisha yetu kuingia kwenye msukosuko - na pendekezo la kutisha la New York Times:

Hiyo ndiyo hasa ilifanyika. Ilikuwa janga, na uharibifu uko karibu nasi. Na inazidi kuwa mbaya. Haya yote yanatusukuma kufikiria njia ya kukaa salama katikati ya machafuko ambayo hakuna mtu aliyetarajia. 

Ikiwa kweli tunarudi nyuma kutoka kwa usasa, mbali na ufanisi na amani, kuelekea ulimwengu ambao maisha ni "pweke, maskini, mbaya, ya kinyama, na mafupi," lazima tufikirie njia nyingine ya kwenda enzi za kati. 

Tunahitaji kulima patakatifu. Sio tu inahitajika. Ni haraka kimaadili. 

Monasteri ya zama za kati haikuwa tu maficho ya maombi kwa wale walio na wito. Ilikuwa kituo cha kujifunza, uvumbuzi, na usalama wakati wa karne za hatari kubwa, magonjwa, na misukosuko ya kisiasa. Mtazamo wake ulikuwa wa ndani (kukuza akili na mioyo ndani ya mfumo wa usalama) lakini pia nje (kuhamasisha ulimwengu kuboresha). 

Taasisi iliyoanzishwa kwa madhumuni ya wokovu wa milele iliishia kutoa mchango mkubwa katika kuzaliwa kwa usasa kupitia utume wake wa kuhifadhi, kulinda, na kujenga. Kwa hakika, miundo ya kwanza iliyofafanuliwa kabisa ya biashara ya baada ya ukabaila ilianza ndani ya mfumo wa utawa. 

Baadaye chuo kikuu cha kisasa kilikuja kuchukua kazi hizo. Wazo, anaandika John Henry Kardinali Newman, lilikuwa kukuza maarifa ya ulimwengu bila vizuizi, bila uvamizi wa siasa, bila kuwekewa au mipaka ya ugunduzi, yote hayo katika juhudi za kutumikia jamii kwa kukuza watu wenye fikra nzuri. Pia ilitumika kama msingi wa utafiti. Palikuwa pawe patakatifu, mahali palipohifadhiwa. 

Hakuna haja ya kubeba nini imekuwa ya maono hayo. Muulize profesa yeyote wa chuo. 

Mfano wa kisasa zaidi wa hitaji la patakatifu linatokana na vita vya Ulaya. Uswizi haikuegemea upande wowote katika mzozo huo mkubwa na pia mwenyeji wa taasisi kubwa za elimu, ikilindwa dhidi ya hila za machafuko ya kisiasa. 

Kutoka Vienna, iliyokasirishwa kutoka katikati ya miaka ya 1930 na kuongezeka kwa chuki dhidi ya Wayahudi na vuguvugu la kisiasa la Nazi, walikuja mamia ya wasomi, watu ambao walidharau kuacha nyumba zao lakini walijua kabisa kwamba ilikuwa bora zaidi. Kwa ajili ya nini? Sio tu kwa maisha yao bali kwa kitu ambacho walithamini zaidi: miito yao. Mawazo yao. Mapenzi yao ya mawazo. Matarajio yao kwa mustakabali wa ubinadamu. 

Kama vile miaka elfu moja iliyopita, vitabu na maarifa yaliyotoka katika patakatifu pa karne ya 20 huko Geneva yaliishia kutoa baadhi ya kazi muhimu zaidi za kuhifadhi maarifa na uvumbuzi wa mawazo mapya. Ustaarabu wa Ulaya ulipoingia katika unyama, eneo hili zuri lilitoa ahueni, kuokoa mawazo na maisha pia. 

Kwa kweli, tungeishi katika ulimwengu ambao mahali salama kama hizo hazikuwa za lazima. Kwa kusikitisha, hiyo haitakuwa kweli kamwe. Mara nyingi, hata hivyo, hatujitayarishi. Rasilimali kwa ajili ya ujenzi wa maeneo kama haya ni chache, na ujasiri wa kuwalinda wakati wa shida ni duni zaidi. 

Na kwa hivyo, wakati pepo za machafuko na machafuko zilivuma maishani mwetu katika Majira ya Majira ya kuchipua ya 2020, na kuanza miaka miwili ya maafa ambayo hayana mwisho, kulikuwa na nafasi chache salama. Mtandao umedhibitiwa sana, sauti za upinzani zimezimwa, na taasisi ambazo tuliamini hapo awali zingetoa upinzani na upinzani kuhisi kimya. 

Tulihitaji patakatifu. Ikiwa mtu angekutabiria matukio ya 2020 mnamo 2019, labda haungeamini. Mnamo Januari 2020, watu wachache walionya kwamba kufuli kunawezekana lakini wanakabiliwa na kejeli kwa kufikiria kitu kama hicho. Wananadharia wa njama! Kwa kweli, matarajio ya jambo kama hilo yalikuwa ya muda mrefu. 

Mnamo 2005, George W. Bush alitoa mkutano na waandishi wa habari juu ya haja ya kuhamasisha rasilimali zote za kitaifa kwa vita dhidi ya homa ya ndege ya ndege, ambayo watu wengi akiwemo Anthony Fauci ilitabiriwa ingebeba kiwango cha vifo 50%. Sio tu kati ya walioambukizwa: "Asilimia 50 ya idadi ya watu wanaweza kufa," mamlaka inayoongoza ulimwenguni juu ya pathojeni iliambia vyombo vya habari vilivyo na njaa kila wakati kwa vichwa vya habari na kubofya.

Wakati ulikuja na kwenda, hasa kwa sababu, kinyume na utabiri wote wa wasomi, mafua hayakuvuka kutoka kwa ndege hadi kwa wanadamu. Mkutano wa waandishi wa habari wa Bush ulififia katika kumbukumbu, ikiwa kuna mtu yeyote aliyezingatia kwanza. Hakutakuwa na kufuli. Hakuna uharibifu. Hakuna kukomesha utendaji wa kijamii na soko. Kwa sasa. 

Hiyo ingesubiri miaka 15. 

Tulipaswa kuwa makini. Taarifa hizi za mapema zilionyesha majibu ya serikali katika tukio la janga la kweli. Wangetumia nguvu zote za wakati wa vita kukomesha pathojeni. Ingekuwa jaribio, kwa kiasi fulani kama Vita vya Iraqi vilikuwa jaribio la kurekebisha eneo zima. Kilichosalia katika kuamka kwake kilikuwa janga, lakini kwa njia fulani halikuzuia vita vingine vya millenarian. 

SARS-CoV-1 ya 2003 ilitishia kuwa janga la ulimwengu lakini haikufanya hivyo. Watu wengi walikiri uingiliaji kati wa WHO, sawa au vibaya. Lakini uzoefu huo wa mwisho ulihimiza vidhibiti vya ugonjwa: labda kupanga, kulazimishwa, kufuatilia na kufuatilia, na kuweka karantini kunaweza kufanya kazi kukandamiza virusi. Janga la mafua la 2009 (H1N1) lilikuja na vikengeushi vingi sana: kulikuwa na shida ya kifedha kushughulikia, na Obama hakuweza kupendezwa. 

Historia ilikuwa ikingojea dhoruba kamili. Virusi sahihi. Wakati sahihi wa kisiasa. Makubaliano sahihi juu kwa hatua kali. Ugunduzi wa virusi vya Wuhan mnamo Januari 2020, ingawa tayari ulikuwa nchini Merika kwa miezi sita mapema, ulitoa fursa ya kujaribu kitu kipya kabisa. Miaka miwili baada ya “nyakati za kabla,” tunajua hilo lilifanikisha nini. 

Vifungo vilipofusha karibu kila mtu isipokuwa watu wachache waliokuwa juu. Maisha yetu yalitupwa katika machafuko. Haikuwa tu kufuli. Kilichokuwa dhahiri ni kutokuwepo kwa upinzani kwa kushangaza. Mtu angeweza kutarajia kwamba wasomi wengi, bila kusahau wachochezi wa kisiasa, wangeibuka na upinzani mkali, ambao ungesababisha mahakama kuchukua hatua na mitaa kujaza wananchi wenye hasira. 

Tulichopata badala yake kilikuwa…karibu na ukimya. 

Ili kuwa na hakika, kulikuwa na wachache wetu tulizungumza lakini ilikuwa ya kushangaza. Tulihisi kama tunapiga kelele kwenye korongo lenye mashimo. Hatukuwa na uungwaji mkono wa kweli. Kwa kweli, ilikuwa mbaya zaidi. Tuliitwa majina ya kutisha. Hatukuweza kupata hadhira. Hatukuweza kuzingatiwa sana kwa mtazamo tofauti hata kidogo. 

Miezi iliposonga, hatimaye wachache waliothubutu walifikiria jinsi ya kuvunja ukimya na matokeo yake yakawa Azimio Kubwa la Barrington. Karibu mara moja, dari ilianguka kwenye vichwa vyao. Kulikuwa na jaribio la pamoja la kuwadharau, kuwapaka matope, kuwaangamiza, kuwanyamazisha. Watu waliotia saini Azimio hilo kwa dhati pia walikabili kisasi na kughairiwa.

Matibabu yao yenyewe yalikuwa ni kielelezo. Usafi ulianza katika maeneo yote ya jamii. Udhibiti uliwazuia wapinzani kuchapisha katika vituo ambavyo vinaweza kufikia watu wengi. Vituo vya YouTube vilivyo na wafuasi wengi vilitoweka mara moja. LinkedIn iliondoa akaunti. Kisha kurusha risasi zikaanza, kwa kutumia kufuata chanjo kama kisingizio. Wasomi, sekta ya umma, mashirika, vyombo vya habari - kila kitu kilipigwa. Maagizo ya chanjo yalitoa kisingizio cha kisheria cha kuwaondoa wasiokidhi. 

Mamilioni ya maisha yalitumwa kwenye msukosuko mkubwa wa virusi vilivyo na kiwango cha kuishi kwa 99.8% na hiyo ingekuwa janga kama vile virusi vyote vya hapo awali vilikuwa: kupitia kinga ya mifugo. Tunatazama nyuma kwa mshtuko kwa kile kilichotupata. Sasa tunaishi katikati ya mauaji, ambayo yanajumuisha mabaki ya usafiri na biashara pamoja na mfumuko wa bei ambao unasambaratisha bajeti za kaya. 

Inaonekana hakuna mwisho wa msukosuko huo, huku mgawanyiko wa kisiasa na kijamii ukiwa mkubwa kuliko wakati wowote wa kumbukumbu. Dunia si mahali salama tena. Sasa tunafahamu kwamba haki na uhuru wetu ni wa masharti na unaweza kuchukuliwa wakati wowote. Ulimwengu wa baada ya janga, kabla ya vita, kabla ya unyogovu leo ​​unatawaliwa na itikadi ambazo zinajifanya kuwa zinapingwa kwa kiasi kikubwa lakini kwa kweli zinashiriki mawazo makubwa kwa pamoja. 

Kinachowekwa pembeni ni rahisi. Ni uhuru wenyewe. 

Wasiwasi wangu wa kwanza wakati kufuli kulipozuka ilikuwa kwa sanaa. Hii ilikuwa kwa sababu mbili. Katika siku hiyo ya kutisha, nilikutana na wafanyikazi wawili na mchezo wa Broadway ambao walirudishwa nyumbani, kwa amri ya Meya. Hawakujua wangefanya nini na maisha yao. Hawakuweza kuamini kutokeza kwa matukio. Kwa kuongezea, nilijua kuwa katika janga la homa ya 1968-69 hakukuwa na wazo lililopewa kusimamisha sanaa: Woodstock ilifanyika licha ya hatari, na tukio hilo lilitengeneza muziki kwa miongo kadhaa. 

Mimi, au mtu yeyote, sikujua ni nini kilikuwa tayari kwa ajili yetu. Wiki mbili ilidumu miaka miwili katika maeneo mengi, si tu katika Marekani lakini duniani kote. Tunaishi miongoni mwa mabaki, miongoni mwao ni kupanda kwa mfumuko wa bei na vita ambavyo vinaweza kupanuka kikanda na hata kimataifa, sambamba na tishio linaloongezeka la njaa katika nchi zilizositawi hapo awali. Maafa haya hayakutabiriwa wala kutarajiwa lakini yalikuja hata hivyo. 

Rudi kwenye tatizo la ukimya. Waliopaswa kusema hawakufanya hivyo. Kwa nini? Ilikuwa ni mchanganyiko wa mambo kuanzia ujinga hadi woga. Mara nyingi ilihusu kufuatana na vyombo vya habari vilivyokuwepo na ujumbe wa kisiasa. Katika siku hizo, hisia pekee iliyoidhinishwa ilikuwa hofu na hofu. Wale waliokataa kuambatana nao waliitwa majina ya kushangaza. Hatimaye walikaa kimya. Watu wengine hawajawahi kupona kutokana na kiwewe cha kisaikolojia. 

Katika miezi yote iliyofuata, tuliona kujitokeza kwa wazimu wa umati wa watu, wakiitikia na kuchochea mwitikio wa serikali. 

Leo, tunaishi katika ulimwengu usio na mahali patakatifu zaidi, mahali pa kulinda na kuhifadhi, kuweka akili nzuri na mawazo mazuri salama. Hali ya ufuatiliaji imewafanya kuwa na uwezo mdogo sana. Hata visiwa vya jadi havikuwa salama. Bado, tunahitaji patakatifu. Lazima tuvumbue, tuwe werevu na wenye mikakati, na tuvumilie kwa uamuzi na ujasiri. 

Watu huuliza kuhusu maono ya muda mrefu ya Taasisi ya Brownstone. Ni kufanya kile ambacho tumefanya kwa mwaka uliopita katika siku zijazo, katika nyakati nzuri na mbaya: kutoa sauti kwa wale wanaoamini katika kanuni, ukweli na uhuru, bila kujali upepo wa kisiasa. Na tunakusudia kuendelea kufanya hivi kwa miaka mingi ijayo. 

Mafanikio mengi ya Brownstone kufikia sasa yanajulikana (yalisomwa na kushirikiwa na makumi ya mamilioni, yaliyonukuliwa katika majalada ya mahakama na Congress, wapinzani wenye msukumo duniani kote) hata kama mafanikio mengi hayajulikani ili kulinda faragha. Wale wa mwisho ndio muhimu zaidi. 

Sio tu juu ya upinzani lakini pia kujenga upya, si kukata tamaa juu ya ndoto ya amani na ustawi, pamoja na mantiki, sayansi, na ukweli, hata wakati wengi wameacha kuamini. Tunawakaribisha wafuasi wa maono haya. Hakika tunakuhitaji na hivyo ndivyo hali ya baadaye ya ustaarabu. 

Walitaka kwenda enzi za kati, na kwa hivyo tutafanya, sio kwa kukubali udhalimu lakini kwa kujitolea kazi yetu kwa ujenzi wa maisha bora, kulinda haki ya ukweli kusikilizwa, na kuunga mkono mawazo na watu ambao wana ujasiri wa kutosha kutetea. haki na uhuru wakati ni muhimu zaidi.