Imani ya Wajerumani katika Mamlaka

Janga linaloendelea lilifichua mambo mawili yenye matatizo ya jamii ya Wajerumani. Kwanza, inaonekana kuna imani iliyoenea katika vyombo vya serikali na maamuzi yao - na pili, na kinyume chake, kuna ukosefu wa mashaka kuelekea mchakato wa kisiasa na wahusika ndani yake. Hii ni pamoja na ukosefu wa mbinu muhimu kuelekea vyombo vya habari vya kawaida. 

Kama mhadhiri wa elimu ya watu wazima na vyuo vikuu, nilijadili suala la chanjo ya lazima na wanafunzi wangu. Nilitarajia aina fulani ya ufahamu kwamba hupaswi kuacha haki zako za msingi za ulinzi kwa urahisi. 

Kwa mshangao wangu wanafunzi walikuwa kwenye bodi wakiwa na chanjo ya lazima - hoja yao ikiwa kwamba inalinda watu kwa ujumla na inasaidia kutoka kwa janga hili; hakuna upande wa kuonekana. Katika hili walikuwa wakifuata mkondo rasmi katika serikali na vyombo vya habari. 

Haki za msingi, zilizoainishwa kwenye katiba, zilionekana kuchukuliwa kuwa za kawaida, kiasi kwamba hazikuonekana kuwa muhimu vya kutosha kupigania hata kidogo. Dhana ya jumla inaonekana kuwa: Haki za kimsingi zimeandikwa kwenye karatasi, kwa hivyo zimehakikishwa. QED. 

Angalizo la pili ni kwamba Wajerumani wengi wanaonyesha nia ya kufuata sera za kiserikali: kuvaa vinyago, kuwakumbusha raia wengine kufanya hivyo, kuwabagua wale ambao hawajachanjwa, na kutokuwa na tatizo la kutoa haki za kimsingi kwa kubadilishana na hali ya kupunguza. Kufanya mambo kuwa mabaya zaidi, inaonekana kuna misimamo mikali katika fikra na matendo ya watu ambayo yanaonekana kusumbua, hasa kwa kuzingatia historia ya Ujerumani. Mifano michache kutoka 2021 na 2022:

• Katika maandalizi ya uchaguzi wa shirikisho la Ujerumani mchoro kwenye bango kubwa la mgombea ulisomeka: 'Tötet die Ungeimpften' ('Ua wasiochanjwa'). 
• Huko Gelsenkirchen muuza duka aliandika 'Ungeimpfte unerwünscht' ('Unchanjo isiyotakikana') kwenye dirisha lake.
• Mtu fulani alinyunyizia 'Kauft nicht bei Ungeimpften' ('Usinunue kutoka kwa wasiochanjwa') kwenye dirisha la duka kwenye kisiwa cha Usedom - akimaanisha mchoro wa Nazi kwenye maduka ya Kiyahudi ('Usinunue kutoka kwa Wayahudi'). 
• Katika mahojiano, profesa wa sosholojia Heinz Bude alionyesha masikitiko yake kwamba wale ambao hawakuchanjwa hawakuweza kusafirishwa hadi Madagaska - akirejelea wazo la Wanazi la kuwafukuza Wayahudi hadi Madagaska. 
• Hospitali moja huko Greifswald ilitangaza kuwa haitawatibu tena wagonjwa ambao hawajachanjwa. 
• Andreas Schöfbeck, Mkurugenzi Mtendaji wa kampuni ya bima ya afya ya ProVita BKK, alichapisha uchanganuzi wa matukio mabaya (AE) baada ya chanjo ya Covid kulingana na data ya karibu bima milioni 11. Kulingana na data ya BKK, idadi ya AE ni angalau mara kumi na mbili kuliko takwimu rasmi zinaonyesha. Kama matokeo, Schöfbeck, Mkurugenzi Mtendaji wa BKK kwa miaka 21, alifutwa kazi na bodi ya wakurugenzi, ilianza kutumika mara moja. 
• Waleri Gergijew, mzaliwa wa Urusi na mkurugenzi wa Orchestra ya Munich, alifutwa kazi mara moja na meya baada ya kutakiwa kujitenga na shambulio la Urusi dhidi ya Ukraine na kukataa kufanya hivyo. 
• Profesa Ortrud Steinlein, mkuu wa hospitali ya Chuo Kikuu cha Ludwig Maximilian, aliandika katika barua pepe iliyovuja kwamba "kutokana na ukiukaji wa sheria za kimataifa na Vladimir Putin tunakataa kuwatibu wagonjwa wa Urusi kama ilivyo sasa. Wagonjwa wa Kiukreni bila shaka wanakaribishwa kwa moyo mkunjufu.” Baada ya ombi, hospitali baadaye ilitaja hili mlipuko wa kihisia wa kibinafsi wa profesa na si msimamo rasmi wa hospitali.

Sio tu kwamba maoni ya vyombo vya habari na wanasiasa hujadili kiholela hatua za kibaguzi dhidi ya watu ambao hawajachanjwa bila kushambuliwa na wenzao kwa ajili hiyo, bali wananchi 'wa kawaida', wakiwemo wasomi waliobobea sana, wanafanya hivyo pia. Kubadili ghafla kwa ajenda ya kisiasa kutoka Covid-19 hadi Ukraini kunaonyesha kuwa hii sio tabia ya kipekee ya Covid.

Kufikia sasa kuna mifano mingi inayofichua uhusiano unaoonekana kuwa wa kipekee Wajerumani wengi wanaonekana kuwa nao na haki zilizohakikishwa kikatiba, kama vile uhuru wa kujieleza, dhana ya kimatibabu ya "usidhuru," au kuvumilia maoni tofauti. 

Bila shaka ni vigumu kusema jinsi aina hii ya tabia ya uvunjaji sheria ilivyoenea. Hata hivyo, inazungumza kwa kiasi kikubwa kwamba ubaguzi umeenea katikati ya jamii, kwamba watu wanajihusisha nao kwa uwazi, na kwamba matamshi na vitendo hivyo vinasalia bila kukosolewa kabisa - tofauti kabisa na maoni kutoka upande mwingine, kwa mfano, watu. onyo dhidi ya matukio mabaya ya chanjo, ambao wanashambuliwa vikali kwa ajili yake. 

Mara nyingi watu hawaonekani hata kutambua kwamba wanajihusisha na tabia ya kibaguzi. Mfano kuwa mtu ambaye ghafla anapendelea sheria za 2G (kuandikishwa tu kwa watu waliochanjwa na kupona na hivyo kuwatenga wasiochanjwa kutoka kwa maisha ya kijamii) kwa sababu alihisi kuwa wasiochanjwa ndio wa kulaumiwa kwa janga linaloendelea na ilibidi waadhibiwe kwa hilo. 

Licha ya ushahidi wa kisayansi kuonyesha kuwa chanjo haimkingi aliyechanjwa dhidi ya maambukizo na haizuii kueneza virusi - ambayo hufanya kutofautisha kati ya waliopona, waliochanjwa na ambao hawajachanjwa - ujumbe wa kisiasa ulikuwa: 2G inahitajika ili kulinda baadhi ya vikundi kutoka kwa wale ambao hawajachanjwa. . 

Kusudi la wazi ni kushinikiza mtu ambaye hajachanjwa kupata jab. Kwao, maisha yalihisi kama ya kutengwa: Hebu fikiria ukitembea Berlin kupitia mikahawa na mikahawa na kutoruhusiwa hata kutumia bafuni. 

Kupasuka kwa pazia la kile ambacho kwa kawaida kilikubaliwa kama tabia ya kistaarabu na wanasiasa na wachambuzi wa vyombo vya habari hakujakutana kwa njia yoyote na kelele kali na za haraka za umma au upinzani. Kinyume chake, ilikuwa na athari kwamba inaonekana watu wengi walijisikia huru sio tu kutenda kwa namna ile ile, lakini hata kwenda mbele kidogo. 

Ukiukaji wa maneno na vitendo katika tabia ya ubaguzi umekuwa jambo la kawaida. Jamii ya Ujerumani siku hizi inahisi kama haina msingi wa kanuni na zaidi kulingana na hisia na kuigiza kila siku. Kwangu mimi inashangaza kuona jinsi wanasiasa na hata wasomi wanavyokimbilia misimamo mikali na jinsi wananchi wanavyozidi kuporomoka kwa urahisi. 

Katika hali hii ya hewa, tarehe 3 Machi 2022 zaidi ya Wabunge 200 waliwasilisha pendekezo la sheria mpya inayoamuru chanjo ya Covid - wakati ushahidi unaoongezeka wa kila siku unaonyesha kutofaa kwa chanjo iliyoenea katika kukabiliana na janga hili, jinsi chanjo hizo zilivyo hatari, na wakati Austria ilikuwa inafikiria kusitisha chanjo yao ya lazima (wakati huo huo waliisimamisha). 

Mtu anaweza tu kushangaa jinsi wawakilishi hao wanaweza kutengwa na ukweli na mazungumzo ya kisayansi kwa ujumla, na hata kutoka kwa maendeleo katika nchi zingine. Wakati nchi za Uingereza au Scandinavia zimeacha vizuizi vyote vya Covid kwa sasa, Ujerumani inapanga kuweka baadhi yao mahali na hata inaweka msingi wa hatua kali zaidi za kufufuliwa katika msimu ujao.

Bila shaka kuna upinzani - baadhi ya wataalam wanasema, kuhatarisha kazi zao; wananchi wanaokutana kwa ajili ya, tuwaite, 'matembezi ya uhuru' siku ya Jumatatu katika miji mingi kupinga vizuizi vya janga - na kupata majibu makali kutoka kwa vyombo vya habari na wanasiasa. 

Bado, hii ni kidogo sana ukilinganisha na Amerika, Australia au Kanada. Je, kitu kama Msafara wa Uhuru kinawezekana hapa? Sidhani hivyo. Watu wengi sana wanakubali tu hitaji la vizuizi vilivyosemwa. Tofauti inakuwa ya kushangaza ikilinganishwa na Ureno, Uhispania au Italia - hizi mbili za mwisho zilikuwa zimetekeleza baadhi ya vizuizi vikali zaidi katika janga hili, lakini katika maisha ya kila siku raia walionyesha tabia ya kawaida na huria katika kuvifuata. Na hata kama kutoridhika kwa Wajerumani na nyongeza za mara kwa mara kunaongezeka na kuna idadi kubwa ya wazi dhidi ya chanjo ya lazima, 'maandamano' haya ni ya kimya zaidi au kidogo. 

Hivyo, jinsi gani? Kwa nini Wajerumani wengi wanaiamini na kuifuata kwa upofu serikali yao? Ningependa kutoa maelezo mawili. 

Kwanza, kutoka kwa mtazamo wa Wajerumani inaonekana kueleweka. Kwa kiwango cha juu juu, mambo hufanya kazi katika nchi hii. Una mfumo wa ustawi, jamii inaonekana kutokuwa na mgawanyiko kama ilivyo katika nchi za Anglo-Saxon. Wanasiasa nchini Ujerumani daima wamekubali kwamba kuna haja ya kusawazisha maslahi ya umma na mashirika. 

Mtu anapaswa pia kusema kuwa mitaa inajengwa, usafiri wa umma ni wa kuaminika na takataka zinachukuliwa. Ikilinganishwa na nchi nyingine hii ni hali ya kustarehesha, ambapo watu binafsi wana hisia ya juu zaidi ya usalama wa kijamii na utendaji mzuri zaidi au mdogo wa serikali. Haya yote yanakupa taswira ya jumla kuwa serikali ya Ujerumani inawajali watu wake. Kwa hivyo kwa nini usiiamini katika shida ya kiafya wakati hata zaidi ya kawaida iko hatarini?

Kuna sababu ya pili, mtazamo wa kihistoria wa kwa nini Wajerumani wanaridhika na kuiamini serikali yao, na wanamchukulia "Mjerumani mzuri" kuwa mtu anayefuata sheria: Kinyume na Amerika au Ufaransa, Wajerumani hawajawahi kufanikiwa. kupigania demokrasia na haki zao. 

Mapinduzi ya Ufaransa ya mwaka 1789 yameacha alama yake kwa mashirika ya kiraia hadi leo; watu nchini Ufaransa wana hisia kali ya fahari ya kitaifa na ufahamu wa jinsi ilivyo muhimu kuingia mitaani na kupigania haki zao. 

Nukuu inayohusishwa na mwandikaji Mjerumani Heinrich Heine (1797-1856) yaonyesha tofauti hiyo: “Wakati Mjerumani angali akitafakari, Wafaransa tayari wameenda barabarani mara tatu.” Katika Ujerumani ya leo bado kuna hali fulani ya kusitasita kwa sababu watu wanataka kutegemea zaidi majadiliano ya makubaliano. Mtu anaweza kusema hakuna roho ya uasi hata kidogo.

Mapinduzi ya Marekani na Katiba ya Marekani iliyofuata ilitokana na kutoaminiana sana watawala na serikali kuu, ambayo iliambatana na mwamko wa kutunza haki na uhuru wako. Wajerumani hawana uzoefu huu wa kimsingi wa pamoja kabisa, ndiyo maana njia ya Marekani - kwa mfano suala nyeti la haki ya kubeba bunduki - inaonekana kuwa ya ajabu kidogo machoni pa Wajerumani. 

Mapinduzi ya Ujerumani ya 1848 yalishindwa, yakikandamizwa na majeshi ya Prussia na Austria, yakiendesha maelfu ya watu wenye mawazo ya kidemokrasia uhamishoni. Jimbo la kwanza la kitaifa la Ujerumani lilikuja mnamo 1870/71 kwa kutangazwa kwa Kaiserreich ya Ujerumani - mpango wa Prussia ambao haukutegemea wazo lolote la utambulisho wa kawaida. Hizo za mwisho zilianza kuibuka tu katika mahandaki ya Vita vya Kwanza vya Kidunia na wakati wa udikteta wa Nazi. 

Jamhuri ya Weimar (1918-1933), demokrasia ya kwanza ya kweli nchini Ujerumani, haikuwa na mwanzo mbaya wa kiuchumi tu, bali ilikabiliwa mfululizo na vyama vya kihafidhina, vilivyopinga demokrasia ambavyo vilitamani kurejeshwa kwa serikali ya kimabavu zaidi. Hitler alipoingia madarakani mwaka wa 1933 na kufanya hivyo hasa, alikuwa na uungwaji mkono mkubwa hata miongoni mwa wasomi. 

Kwa hivyo, kwa asili, hadi 1945 Wajerumani walikuwa wamechanganyikiwa zaidi na mazingira ya kimabavu, ya kupinga demokrasia ambayo serikali ilishughulikia mambo. 

Demokrasia ya kisasa nchini Ujerumani iliibuka shukrani kwa vikosi vya Washirika na kuwaelimisha watu upya kwa kuwaonyesha ukatili wa Ujerumani na uhalifu wa Holocaust. Mchakato wa kuhesabu mambo yaliyopita na kukubali kuwajibika kwa uhalifu wa Nazi umefika mbali, na bado unaendelea: Katika Chuo Kikuu cha Göttingen, kwa mfano, ni mwaka wa 2004 tu ambapo maonyesho yalikumbuka wanasayansi wote wa Kiyahudi ambao walinyimwa hadhi yao ya PhD, na sio kabla ya 2011 ambapo chuo kikuu kiliadhimisha mazoezi ya kulazimishwa ya kufunga uzazi katika hospitali ya chuo kikuu na kuondoa kishindo cha mmoja wa wanaume waliohusika.

Zamani zetu za ufashisti ni mada inayojirudia mashuleni. Kila Mjerumani ni mzuri katika kuwaona Wanazi. Lakini - naweza kubishana - kile ambacho hawakijui ni kuona kanuni za kimabavu au za kiimla - kwa kuwa serikali yenye nguvu na kipaumbele kidogo cha 'sisi' juu ya 'mimi' (iliyoundwa kama mshikamano) imekuwa sehemu ya utamaduni wa kisiasa wa Ujerumani. . Kwa mfano: Katika katiba yetu (sheria ya msingi) Kifungu cha 2 kinasema haki ya kuishi na haki ya uadilifu wa kimwili, lakini si bila masharti: sheria zinaweza kuzuia haki hizi. 

Vivyo hivyo na Kifungu cha 5 kinachohakikisha uhuru wa kujieleza - tena, sio bila masharti: sheria zinaweza kuiwekea vikwazo. Kuna mlango wa nyuma uliojengewa ndani ili kuzuia haki hizi chini ya hali fulani. Sheria inayopendekezwa ya chanjo ya lazima inafuata maoni haya: Hailenge tu chanjo ya Covid lakini pia itafanya iwe rahisi kwa wanasiasa kuamuru chanjo katika kesi zingine. 

Kupoteza uhuru wa raia kutokana na vyama vya 'demokrasia' kunaonekana kukubalika. Ili kuiweka wazi: Ikiwa mtu anayefaa ataondoa uhuru wako, ni sawa - ambayo ilionekana wazi wakati wa janga. Kwa bahati mbaya, Wajerumani wengi hawatambui eneo hili la kidemokrasia. Maadamu yanawasilishwa kwa maelezo ya kimsingi (mshikamano, kulinda wengine), ni sawa nayo. 

Mwanasosholojia wa Ujerumani Theodor W. Adorno, akiwa uhamishoni Marekani wakati wa WWII, alitoa mihadhara kadhaa ya redio kutoka 1959 hadi kifo chake mnamo 1969 ambapo alikuwa akijaribu kushughulikia suala la uwajibikaji wa mtu binafsi.Mündigkeit), 'uwezo wa kupinga na kupinga,' na umuhimu wake kwa demokrasia kwa ujumla. Yeye, pia, aliona kwamba huko Ujerumani hii haikuwepo. 

Licha ya hatua za kuelimisha upya, kizazi cha wazee kilijaribu kuepuka kushughulika na jukumu lao katika Ujerumani ya Nazi; walikuwa na hamu ya kutochukua jukumu la mtu binafsi kwa chochote, lakini waliona ni rahisi kubaki katika roho ya utii ya umoja, ambayo iliwapa watu wengi kusudi na nguvu wakati wa WWII. Adorno alikuwa anashangaa kama muujiza wa kiuchumi wa Ujerumani katika miaka ya 1950 utaweza kutoa hisia mpya ya mafanikio ya kidemokrasia na kwa hivyo ingeweka msingi wa maadili ya kidemokrasia. Yote kwa yote, alikuwa na mashaka na wasiwasi kwamba mielekeo ya kupinga demokrasia ilikuwa hai sana.

Tangu wakati huo Ujerumani Magharibi imeshuhudia vuguvugu la maandamano ya kiraia kwa ajili ya amani, dhidi ya nishati ya atomiki, ulinzi wa mazingira, haki za utoaji mimba na uhuru wa vyombo vya habari, huku raia wa Ujerumani Mashariki wakisimama kupinga ujamaa katika maandamano ya amani. Kwa hivyo, wananchi wa leo wanafahamu zaidi uwezo wao wa kuungana kwa mafanikio dhidi ya miradi ya kisiasa. 

Walakini, haijawahi kuwa na shida kama janga la Covid na uhuru wa kimsingi wa raia hatarini. Hadi janga hilo, watu walikuwa wakipigania uhuru zaidi, sio dhidi ya kujiondoa kwao. Kwa hivyo, kwa kuzingatia kuongezeka kwa upinzani na kozi ya kisiasa, haswa linapokuja suala la chanjo ya lazima, harakati za umma ziko wapi? 

Yote haya yananifikisha kwenye hitimisho lifuatalo: Ni sasa tu, tukiwa na suala zito la kisiasa na kijamii, tunaweza kuona jinsi jamii ya Wajerumani ilivyokomaa, ni kwa kiwango gani maadili ya kidemokrasia yamejikita katika jamii inayosemwa, na jinsi mtu binafsi yuko tayari na mwenye uwezo. wananchi wako katika kuvuka maji ya matope ya siasa, vyombo vya habari, uvumilivu na uhuru wa kiraia, na jinsi walivyo tayari kufikiria wenyewe. 

Ubaguzi wa wazi, unaoonyeshwa kutoka juu hadi chini pamoja na kauli mbiu ya kansela mpya aliyechaguliwa Olaf Scholz kwamba 'hakuna mistari myekundu' linapokuja suala la kuzuia uhuru ili kudumisha uhuru - yote ambayo yanatoa kivuli cha kutatanisha kwa Ujerumani ya kisasa. 

Kila mfumo wa kidemokrasia unahitaji upinzani unaofanya kazi na utamaduni wa maandamano, lakini hasa vyombo vya habari vya Ujerumani vinafanya kila liwezalo kuwadharau wale. Aidha jambo hili linakumbana na ushabiki mkubwa kwa upande wa wananchi. Imani iliyoenea na isiyo na ukosoaji katika mamlaka ya serikali pamoja na upinzani wa kimya kimya pia hutuma ujumbe mbaya kwa wanasiasa: Unaweza kujiepusha na mengi kabisa. Ni mwaliko wa kutumia vibaya.