Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Kujitolea kwa Parochial na Pathological
pathological parochial altruism

Kujitolea kwa Parochial na Pathological

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Hofu ya Mwingine na Kutamani Kukubaliwa na Kabila

Wakati mtu anafikiria kujitolea, ni nini kinakuja akilini kwa urahisi? Hisani, utoaji, upendo, fadhili, na maendeleo ya kibinadamu, sivyo? Je, ikiwa kujitolea kuna ugonjwa wa giza unaoendesha baadhi ya matendo mabaya na ya kutisha zaidi katika historia? Ni ufunuo mgumu kukubali, lakini ni muhimu kwa kile ninachokaribia kujadili. Hii ina uhusiano wa moja kwa moja na sera na athari kwa janga hili kutoka Machi 2020 na inaendelea hata leo. 

Lakini kwanza, hebu tuchunguze haraka ubinafsi ni nini na jinsi unavyoathiri maisha ya kila siku.

Altruism–healthy altruism– hunufaisha jamii kwa njia nyingi chanya na imejikita katika falsafa na maadili ya Magharibi. Tafiti zimeonyesha zipo faida za neva kutokana na kushiriki katika matendo ya wema, upendo, hisani, kusaidiana, na hisani. Mtu anaweza pia kusema kuwa ni kitendo cha ubinafsi, kwani faida hizi za neva kwa kweli hutoa misombo na kemikali kwenye ubongo wako ili kukufanya uhisi vizuri. Hapa ndipo mambo yanaanza kwenda kombo.

Uraibu wa "Mema ya Wote"

Uraibu ni tatizo wengi wetu tunaelewa tunapozungumzia madawa ya kulevya. Hata hivyo, watu wanaweza pia kuwa waraibu wa vichocheo vya kibayolojia vinavyotolewa na ishara za neva. utafiti baada ya kujifunza inaonyesha kuwa uuzaji, programu za media, propaganda, uchi, michezo ya kubahatisha, mitandao ya kijamii, mizunguko ya habari, na mijadala isiyoisha inayotokana na mashambulizi ya utakatifu, upendeleo, na maoni katika njia hizi zinaweza kuwa chanzo cha uraibu wa kihisia, pamoja na matatizo ya kimwili na ya kisaikolojia yanayosumbua ulimwengu. Kila kitu kimebadilishwa ili kupata faida hiyo ya kemikali katika ushindani unaojulikana na binafsi na/au wengine. Ni wazi, mstari kati ya afya na mbaya mazoezi inaweza kuwa nyembamba sana.

Hebu pia tuangalie kwa ufupi mtanziko wa mfungwa. Inaendelea hivi: Hata inapoonekana kuwa ni kwa manufaa ya watu wawili wenye busara kushirikiana, ambapo watu hao wanapewa chaguo kati ya fursa (kujitenga) na wajibu (ushirikiano), mara nyingi ni vigumu kufikia makubaliano ya ushirikiano. kwa sababu kila mtu pia ananufaika kwa upande mmoja na fursa.

Hata hivyo, kumtambulisha mtetezi wa magonjwa katika mtanziko huo kunaweza kusababisha uharibifu katika mienendo ya kitamaduni ya jumuiya ndogo zilizoshikamana. Wafadhili wa kiafya ni mabingwa katika kukusanya uaminifu wa kijamii, utiifu, na uaminifu. Uwepo wao na uwezo wao wa kupanga na kukuza ushirikiano hunufaisha jumuiya ya pamoja hata kama kuna fursa bora kwa watu binafsi. 

Mtu mmoja tu asiyejali anaweza kufuta faida sumbufu ya fursa kwa kuwahadaa wabunifu na walaghai kuwa wafuasi wa vyama vya ushirika. Watu hawa wenye ukarimu wa hali ya juu wanaweza kutayarisha hewa karibu ya kimasiya, ambayo inaenea katika jumuiya nzima. Pamoja na maendeleo ya teknolojia nguvu hii inaweza kukua kwa urahisi zaidi ya mipaka ya mzunguko wa ushawishi wa mtu. Kwa zaidi juu ya hili, ona "Altruism Gone Wazimu” na Joachim I. Krueger

Matokeo Yasiyokusudiwa Ni Mengi

Hebu tuangalie mfano ambao wengi wenu mtautambua: Majaribio ya kumaliza umaskini kupitia nguvu na ushawishi katika tasnia ya burudani. Wanamuziki (Bob Geldof wa Panya wa Boomtown na Bono wa U2 pamoja na washiriki wa Glee kwa mfano) wanaweza kuwa wafadhili wenye ushawishi mkubwa na wenye nia njema ambao wanaweza kujiingiza kwa kujua au bila hatia.

Magatte Wade, mjasiriamali wa Senegal ambaye alihojiwa katika kufichua, kulazimisha, na kuelimisha Umaskini, Inc. anasema, kuhusu majaribio ya kujitolea ya wanamuziki katika 1984 (Band Aid) na 2011 (Glee), 

"Wimbo wa Krismasi uliamsha ufahamu na ulikuwa katika kukabiliana na shida fulani. Ninaelewa hilo. Lakini pia inaendeleza taswira potofu ya Afrika kuwa tasa na taswira ya hisia ya Waafrika kuwa wanyonge na tegemezi. Na hapa sisi ni kizazi baadaye na wimbo uleule, picha zilezile zimerudi na maneno yaleyale, upumbavu uleule wa Afrika kama kutokuwa na mvua, kutokuwa na mto wowote, na sisi Waafrika bila kujua kuwa ni wakati wa Krismasi.”

Magatte anaendelea kusema, "Inadhuru zaidi kuliko nzuri."

Taarifa hiyo ni ufafanuzi wa msingi wa altruism ya pathological kutoka Barbara A. Oakley, mhariri wa “Altruism ya pathological,

"Upendeleo wa kiafya unaweza kuonwa kuwa tabia ambayo kwayo majaribio ya kukuza ustawi wa mtu mwingine, au wengine, huleta madhara ambayo mtazamaji wa nje angehitimisha kuwa yangeonekana kimbele kwa njia inayofaa."

"Pathologies ya kujitolea na huruma sio tu msingi wa maswala ya kiafya, lakini pia idadi tofauti ya sifa zinazosumbua zaidi za wanadamu, pamoja na mauaji ya halaiki, milipuko ya kujitoa mhanga, upendeleo wa kisiasa wa kujihesabia haki, na mipango isiyofaa ya uhisani na kijamii ambayo mwishowe inazidisha hali zinazokusudiwa. msaada.”

Kihistoria, kujitolea ndani ya kikundi au kikundi ambacho kinakuwa kishenzi au ubinafsi wa kiafya hatimaye husababisha jumla. utii wa patholojia. Mfano huu unaweza kupatikana katika serikali (shirikisho, na mitaa), katika miji midogo, ofisini, na nyumbani. Mifano inaweza kupatikana katika pande zote za wigo wa kiitikadi na kisiasa: Kauli mbiu ya Donald Trump ya "Make America Great Again". Kauli ya Gavana Andrew Cuomo, "Ikiwa kila kitu tunachofanya kitaokoa maisha moja tu, nitafurahi." Au “Vaa Kinyago. Okoa Maisha.” kampeni ya propaganda tuliiona nchi nzima. Mifano yote hii ni vichocheo vya kuibua utiifu. Imependekezwa hata kuwa ushirikiano kwa kiwango kikubwa unaweza kuwa kupatikana kupitia dawa zilizoagizwa.

Hii inaibua maono ya kutisha ya wapi barabara inaweza kuelekea ikiwa mawazo haya yatatekelezwa kwa kiwango kikubwa. Fikiria: eugenics, udhibiti wa idadi ya watu, mauaji ya halaiki, au kimsingi kila kitabu cha dystopian kilichowahi kuandikwa au filamu kufanywa.

“Ustadi, unyoofu, unyoofu, usadikisho, hisia ya wajibu, ni mambo ambayo yanaweza kuwa ya kuchukiza yanapoelekezwa vibaya; lakini ambayo, hata wakati hideous, kubaki grand: enzi yao, utukufu pekee kwa dhamiri ya binadamu, clings yao katikati ya hofu; ni fadhila ambazo zina ubaya mmoja… hakuna kitu kiwezacho kuwa cha kuhuzunisha na cha kutisha kama ubaya wa wema.” ~Victor Hugo

Kufanya Uunganisho

Sasa unganisha haya yote ili kushughulikia kile ambacho kimetokea ulimwenguni kuhusu COVID-19. Sera, miitikio, vizuizi, umbali wa kijamii, maagizo ya barakoa, na maafa yasiyopunguzwa yanayoletwa kwa maendeleo ya binadamu na kushamiri ni ya kushangaza. Ni rahisi kutambua jinsi wazo hili la kujitolea la kuwalinda wengine limevuka mipaka hadi kuwa ubinafsi wa kiafya. Inaweza hata kwenda hatua zaidi katika kujitolea kwa parochial. 

Kutoka kwa karatasi ya 2019 ya Béatrice Boulu-Reshef na Jonah Schulhofer-Wohl. Umbali wa Kijamii na Upendeleo wa Kijamii: Utafiti wa Majaribio:

"Kujitolea kwa watu binafsi - kujitolea kwa mtu binafsi ili kufaidisha kikundi na kudhuru kikundi - kunadhoofisha ushirikiano kati ya vikundi na inahusishwa na wingi wa tabia muhimu za kisiasa."

Hitimisho: "Tuligundua kuwa upendeleo wa parochial hutofautiana kulingana na umbali wa kijamii: umbali wa juu wa kijamii husababisha mwelekeo wa juu wa kujihusisha na ubinafsi, ambao uko juu kabisa na umbali wa juu wa kijamii kwa watu wa ndani na nje ya vikundi."

Na hili, kutokana na utafiti mwingine wa Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann, na Irena Ebert, Ukuzaji wa Upendeleo wa Kikundi katika Matatizo Yanayorudiwa ya Kijamii

"Ubinafsi wa kishenzi unaelezea migogoro baina ya vikundi kupitia matukio mawili ambayo yameunganishwa kwa karibu katika mageuzi ya binadamu: utayari wa kunufaisha kundi (upendo wa kikundi) na kudhuru kundi la nje (chuki ya kikundi)."

Kwa maneno mengine, utaftaji wa kijamii na maagizo mengine ya kujitenga yanaweza kusababisha kile kinachoweza kuainishwa kama "vurugu ya haki." Tunaona haya katika mzunguko wa habari kila siku. Sifuri Covid dhidi ya Rejea Kawaida. Mask dhidi ya Anti-mask. Kufungiwa dhidi ya Uhuru. Immunology dhidi ya Modeling. Kushoto dhidi ya Kulia. Sisi dhidi yao, ad infinitum.

Hii husababisha watu binafsi kuunda "katika-vikundi" ambavyo vinakuwa na ujamaa kupita kiasi kwa sababu ya ukosefu wa ujamaa wa kikaboni na asili katika ulimwengu wa kweli. Urahisi ambao watu huingia katika hali ya mawakala; yaani kufuata amri za mtu mwenye mamlaka au ndani ya kikundi chao... 

"Haipendekezi kutofaulu kwa ujamaa (njia ya kawaida ya udhibiti) lakini kwamba wana/wamejihusisha kupita kiasi. Utiifu wa kimatibabu unaonekana kuegemea kwenye ukuzi wa mawazo ambayo yanaonyesha mifumo ya muda mrefu ya ushirika ambayo huchochea ukandamizaji wa kujidhibiti ambapo utendaji wa utendaji huacha uhuru wake kwa vyanzo vya nje vya mwelekeo. ~Augustine Brannigan

Wakati fulani watu wote wanapaswa kushughulika na tofauti zao za utambuzi na mwanga wa gesi ambao wamevumilia mikononi mwa Serikali na mawakala wengine wa patholojia na parochial, wafadhili au vinginevyo. Mafunuo haya ni magumu zaidi kutambua ndani ya nafsi yako na ni rahisi sana kutambua kwa wengine. Makadirio ya nje ni kupotoka kwa uwajibikaji wa mtu binafsi kwenye kikundi cha kikundi au nje ya kikundi. Tafakari ya ndani ni utambuzi wa mtu binafsi na umiliki wa wajibu.

Wakati Ujao Umejaa Fursa

Kwa kumalizia, ni dhahiri kuwa umbali wa kijamii, kufuli, na sera za janga zimekuwa na athari chanya (ikiwa ipo) kidogo. Migogoro ya ndani ya kikundi na nje ya kikundi kwa sababu ya habari potofu, mbaya sana imezidishwa utabiri ya kifo, na propaganda za hali ya juu yanaibua ukosefu wa utulivu wa kimataifa, kijamii na kiuchumi ambao utaendelea kwa muda mrefu. Sasa tunasikia zaidi kuhusu njaa, overdose, vifo vya kukata tamaa, na matokeo mengine mengi yasiyotarajiwa kutoka kwa sera za kufuli. 

Mapenzi potofu na ya kijamii yametutia hofu kila siku tangu Machi 2020–kuharibu uchumi, maisha, biashara, matumaini, na ndoto. Itakuwa vigumu kupona kutokana na majanga haya. Hata hivyo, ubinafsi wenye afya unakaa katika dhana za uhuru, soko huria, biashara huria, na ubadilishanaji wa manufaa. Ikiwa katika roho ya ujasiriamali, wapotovu kutoka kwa hali ya sasa, wasumbufu na wabunifu wanaweza kuinuka ili kupinga "kawaida mpya" na kujitenga na ibada ya utii wa kipofu na kujitolea kwa patholojia, basi bado kuna matumaini.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Lucio Saverio Eastman

    Lucio Saverio Eastman ni mwandishi, mkurugenzi mbunifu na kiufundi, na mwanzilishi mwenza wa Taasisi ya Brownstone. Lucio hapo awali alikuwa mtaalamu mkuu wa usanifu na mkurugenzi wa muda wa uhariri katika Taasisi ya Marekani ya Utafiti wa Kiuchumi kabla ya kusaidia kujenga msingi wa Taasisi ya Brownstone.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone