Masomo Yanayofundishwa na Lockdowns za 2020

Mwaka jana uliwasilisha mshtuko wa maisha yetu, mwisho wa karibu wa kitu chochote tunachoita uhuru wa binadamu nchini Marekani (lakini kwa hali moja ya upweke ya 50), yote kwa jina la udhibiti wa virusi. Nilikuwa mshiriki wa mkakati ambao ulisaidia kwa mafanikio kupambana na kufuli, na ilinifunza baadhi ya masomo muhimu kuhusu jukumu la mawazo katika kutambua mabadiliko. 

Nilitumaini kwamba moto wa uhuru, unaowaka ndani ya mioyo ya umma wa Marekani, ungekuwa na nguvu za kutosha kukomesha aina hii ya dhuluma dhidi yetu. Ningetabiri kurudi nyuma sana, lakini haikutokea kwa sehemu nzuri ya mwaka. Watu walikuwa wamejawa na hofu na kuchanganyikiwa. Ilionekana kama wakati wa vita, na idadi ya watu waliojeruhiwa na mshtuko na mshangao. Hata hivyo, sababu ya uhuru kwa ujumla imetawala juu ya kufuli, ingawa machafuko makubwa na matakwa yanasalia. Hiyo inaonyesha kwamba mawazo ni muhimu na yanaweza kushinda aina mbaya zaidi za uovu, mradi yameendelezwa na akili, uzoefu wa kimkakati, na ujasiri usio na kikomo wa maadili.

Usomaji wangu wote chuoni ulinisadikisha kwamba uhuru ndio nguvu iliyopangwa sana lakini isiyothaminiwa sana katika historia ya wanadamu. Ni jinsi mawazo ya mwanadamu yanavyotolewa ili kuunda maendeleo, maisha mazuri, amani, na ustawi wa jumla. Tuna deni bora zaidi la ustaarabu unaotuzunguka si kwa mipango na udhibiti bali kwa machafuko yanayoonekana kuwa hatari ya kuwaacha watu peke yao kutatua matatizo yao - jambo ambalo wasomi na majimbo wengi wanachukia kufanya. 

Murray Rothbard, pamoja na watangulizi wake katika mawazo ya kiliberali kwa karne nyingi, alinifundisha kwamba mapambano haya kati ya uhuru na mamlaka ni desideratum muhimu ya masimulizi ya kihistoria, na si tu katika historia lakini katika wakati wa sasa. Kuendelea na kushinda pambano hili ni jambo la kuamua ikiwa na kwa kiwango gani tunaweza kuunda mazingira ya kuendelea na maendeleo au kutumbukia zaidi katika hali inayodhibitiwa ambayo ulimwengu wote ulijipata mnamo 2020. 

Nyakati zetu kweli ziko kwenye hatua ya mabadiliko. 

Wengi wa ulimwengu leo ​​bado wanapambana na mabaki ya kufuli. Wamarekani wanaweza tu kusafiri hadi nchi saba ulimwenguni bila vizuizi, ufuatiliaji, ukaguzi wa chanjo, na karantini, ambayo hakuna hata moja iliyokuwepo miezi 18 iliyopita. Dharura iliyotembelewa katikati ya Machi 2020 bado iko nasi hadi leo na tunayo dhamira ya kimaadili ya kuendelea kupigana na kuushinda mkono huu unaozidi nguvu wa nguvu dhalimu. Masomo hapo juu yatatusaidia kufanya hivyo.

Katika kazi yangu yote, nimehusishwa kwa namna mbalimbali na taasisi na miradi ambayo imejitahidi kufanya doa katika nyanja ya kiakili na ya umma kwa niaba ya sababu ya uhuru. Juhudi hizi hakika hazijapotea bure. Bado, kufuli kulifanya kama jaribu la uchangamfu na ufanisi wa maoni na taasisi zote mbili. Ni ukweli wa kusikitisha kwamba sauti hizi zilinyamaza kabisa wakati tu zilipohitajika zaidi. Wakati mshtuko wa kufuli ulipotupata, ulimwengu ulilia kwa majibu kwa nini hii inafanyika lakini majibu kama haya hayakuja. Ajabu zaidi, baadhi ya watu ambao mtu angedhani wangekuwa nguvu ya kutegemewa kwa upinzani walifanya kazi kutesa mielekeo yao ya kifalsafa kwa njia ya kuwaweka upande wa hatua za kudhibiti virusi. 

Katikati ya Januari 2020, nikihisi kile kinachoweza kuwa kinakuja, niliandika dhidi ya nguvu ya karantini. Nilisema kwamba nguvu kama hiyo ipo kwenye vitabu. Imekuwepo tangu 2006. Inaweza kutumwa chini ya hali zinazofaa, na Covid-19 inaweza kuwa hali hiyo. Sikuamini kwa dhati kwamba ingetumika, na wazo la kufuli kwa jumla halikuwezekana. 

Nakala hiyo ilinivutia zaidi kwenye podikasti na vipindi vya media lakini waandaji mara nyingi walipuuza hofu hiyo, na wengine hata walinikashifu kwa kuiandika. Nakala nyingine ya mapema ilikuja mnamo Machi 8 ambapo nilishutumu serikali ya jiji la Austin, Texas, kwa kutumia fiat kuu kufuta Kusini na Kusini-Magharibi, mkutano mkubwa wa kimataifa wa watu tunaowajua sasa walikuwa karibu hakuna hatari ya kupata au kueneza magonjwa. 

Nilipotoa kipande hicho, nilifikiri ningeunganishwa na wachambuzi wengine mia ambao wangesema vivyo hivyo. Haikuwa hivyo. Nilishangaa kwamba nilikuwa peke yangu kwa maoni haya. Nilijiuliza kwa ufupi kama mimi ndiye kichaa. Kwa wiki kadhaa baada ya, kufuli kufunguliwa na hofu ikiongezeka, nilifikiria kufuta kipande hicho kwa kuogopa jinsi historia ingeishughulikia. Nimefurahi sikufanya hivyo. Ilikuwa maoni sahihi wakati huo na sasa. 

Nilibahatika kuwa sehemu ya taasisi yenye waandishi na watafiti waliokuwa na mtazamo sawa, na kusukuma msimamo huo kwa bidii wakati ulimwengu wote uliponyamaza. Hii ilifanya tofauti kubwa. Tukio hilo lilikuwa la kusisimua zaidi maishani mwangu kwa sababu nilikuwa na kiti cha mstari wa mbele kutazama mwingiliano wa mawazo na matukio, na jukumu kubwa katika kufanya yote yatendeke. Labda ilikuwa ni uzoefu wa mara moja katika maisha, kamwe kurudiwa. 

Hata hivyo, kuna masomo ya kutolewa hapa ambayo yanahusu wasomi au taasisi yoyote ambayo inataka kwa dhati kuleta mabadiliko kwa wema. Kinachofuata hapa ni muhtasari wa masomo niliyojifunza. 

1. Uhuru ni dhaifu sana kuliko tulivyojua.

Mnamo 2020, uhuru uliondolewa kwa kile kilichoonekana kama papo hapo. Kuna udhuru mzuri, walisema, ambao haujawahi kujaribiwa hapo awali katika kumbukumbu hai. Sababu hiyo ilitoka nje ya bluu: afya ya umma, na madai ya ghafla ya haki za watu (baadhi ya watu) kutokumbwa na vijidudu. Hilo fikira moja likawa jambo kuu, na uhuru ulilazimika kuangukia kando. Vuguvugu la "libertarian" (isipokuwa baadhi) sio tu kwamba hawakuwa na jibu la makubaliano kwa dai hilo - watu hawakuwa wamefikiria sana juu yake kwa njia yoyote - na sauti nyingi za juu katika jamii hii hata zilithibitisha maoni haya, kana kwamba vijidudu ni jambo linalotembelewa. dunia kwa mara ya kwanza na hivyo kuhitaji hatua za ajabu za serikali kulinda jamii dhidi ya vimelea vya magonjwa. Ukosefu wa uelewa wa misingi ya afya ya umma ulilemaza ushawishi madhubuti ambao sekta ya maisha ya "libertarian" inaweza kuwa nayo wakati wa shambulio baya zaidi la uhuru wakati wa maisha yetu. 

Ilikuwa mbaya zaidi kuliko hiyo katika suala la uelewa wa umma kwa ujumla. Ukosefu wa elimu katika sayansi ya kimsingi kwa miongo kadhaa ulichukua matokeo yake. Juhudi za baada ya vita za kufundisha afya katika shule ya upili, pamoja na kanuni za msingi za virusi na kinga, ziliyumba kwa miongo kadhaa, na kuacha vizazi kadhaa bila kiakili wa kukabiliana na hofu ya magonjwa. Gazeti la New York Times lilitetea kwa uwazi suluhisho la enzi za kati; umma, kwa ujumla, ulirejea kwenye uelewa wa enzi za kati wa ugonjwa kana kwamba miaka 100 iliyopita ya maendeleo ya kisayansi katika afya ya umma haijawahi kutokea. 

Wakati huo huo, mrengo wa kushoto ulikuwa umejiingiza katika ugonjwa wao wa Trump kwamba walikuwa tayari kutupa kanuni zote za uhuru wa raia na kufuli kwa nyuma. Na mrengo wa kulia pia ulikuwa mlemavu kutokana na uaminifu wa rais; ni Trump mwenyewe ambaye hapo awali aliamuru kufuli kama sehemu ya upendeleo wake wa muda mrefu wa utaifa na sera ya "kupata Uchina". Hiyo ilizua makubaliano ya kushoto-kulia kwa kufuli kama tu yalivyokuwa yakitokea. Hilo halikuvunjika hadi miezi mingi baadaye wakati virusi hivyo viliwekwa kisiasa kabisa, huku "wahafidhina" wakiwa na mashaka zaidi juu ya simulizi lililoenea na "waliberali" wakiwa tayari kujifungia kwa muda huo, bila kujali athari mbaya za majimbo ambayo masilahi yao wanapendelea. kudai kuwa mabingwa (maskini, watoto, wafanyakazi, watu wa rangi, mataifa maskini, nk). 

Muunganiko huo wa matukio uliunda mapambano ya upweke kwa sisi ambao walikuwa na upinzani thabiti wa kufuli tangu mwanzo. Uhuru ulikuwa umezuiliwa, shule na makanisa yamefungwa, biashara zimefungwa, kusafiri kumezuiliwa, ushirika ulidorora. Hata katika maeneo ambayo uhuru una thamani ya juu, watu walienda pamoja: vijijini vya Texas, timu za SWAT zilikuwa zikiwakamata watu ambao walikusanyika kwenye baa ili kunyakua bia. Idadi ya watu ilikuwa ikipangwa upya kiakili kwa wakati halisi. Kufunika uso kwa watu wote ilikuwa mfano halisi: bila mfano, bila sababu dhabiti za kisayansi, pamoja na athari mbaya za kijamii, lakini bado, ufuasi ulikuwa wa hali ya juu sana huku watu wakitoa maoni juu ya marafiki na majirani zao kwa kukosa.  

Sharti la maadili lilikuwa kwa kufuata na kwa nini? Pamoja na chochote CDC ilikuwa ikisukuma wakati huo, na hiyo ilichujwa kupitia mchanganyiko mgumu wa sayansi mbovu na ajenda za kisiasa. Bado, chochote CDC ilisema ikawa injili. Na hii kwa upande ilionekana katika vipaumbele vya vyombo vya habari. Mitandao ya kijamii ilianza kufuta maoni yote yanayopingana. Ilikuwa ni ukatili. Wanahabari ambao hawakukubaliana hawakuvurugwa tu bali walifanywa kutoweka kabisa katika uwepo wa umma. 

Na kwa dhoruba hii kamilifu, uhuru ulichukua pigo lisilokuwa na kifani katika nchi ya walio huru. Wale kati yetu ambao tulifanya kazi kwa miongo kadhaa ili kuhimiza kujitolea kwa umma kwa kina na kudumu kwa sababu ya uhuru tuliachwa tunahisi kana kwamba juhudi zetu zilikuwa bure. Wakati tu upinzani dhidi ya udhalimu ulipohitaji nguvu ya kijamii kukabiliana nayo, ukawa mpole zaidi, na kutengwa. Ninatetemeka kufikiria ni nini kingetokea ikiwa roho chache hazikuwa nje kuchukua hatari ya kusema. Ilituletea chuki nyingi sana, lakini tulitoa ukumbusho kwamba hapakuwa na maafikiano kamili kwa vitendo hivi viovu. 

2. Vyanzo vya upinzani dhidi ya dhuluma hutoka sehemu zisizotarajiwa. 

Maeneo ambayo hayakufungwa yalikuwa wapi? Hazikuwa sehemu za ushuru. Haikuwa mahali pa kuzaliwa kwa uhuru kama Uhispania, Italia, au Uingereza. Haikuwa miongoni mwa watu walioelimika sana na wenye sifa ya juu wa Massachusetts au Melbourne. Kimataifa, ilikuwa Tanzania, Sweden, Japan, Taiwan, Nicaragua, na Belarus. Hata Urusi ilifunguliwa mapema kuliko Amerika na masharti machache sana. Ikiwa ningekuambia mnamo 2019 kuhamia Nikaragua mara moja ili kuhifadhi uhuru wako, ungeniona kama wazimu. Na bado hapo ndipo hasa tulipojipata, tukiishi kwenye ulimwengu mkubwa tukiwa na vituo vichache tu vya upinzani visivyowezekana ambavyo hakuna mtu angeweza kuvitambua mapema. 

Huko Merika, kulikuwa na jimbo moja tu ambalo lilipinga kabisa mbali na kufunga shule kwa wiki mbili, nalo lilikuwa Dakota Kusini. Hiyo ilitokana na ujasiri wa Gavana Kristi Noem, ambaye alifanya uamuzi wake wa kubaki wazi kwa msingi wa dhana kwamba uhuru ni bora kuliko aina zote za mipango ya serikali. Licha ya kukashifu vyombo vya habari, uamuzi wake ulikuwa maarufu kisiasa katika jimbo hili ambalo linajivunia roho ya uhuru na mashaka kuelekea mamlaka. Zaidi ya hayo, Georgia ilikuwa jimbo la kwanza kufunguliwa baada ya kufungwa kabisa. Ilikamilishwa na gavana wa Republican ambaye alikaidi hata Rais Trump. Uamuzi wake ulikuwa maarufu sana katika jimbo lake. Hilo lilitokeza zaidi fursa katika Florida, South Carolina, na hatimaye Texas, kila moja ikasalimiwa na vifijo kutoka kwa vyombo vya habari na utabiri wa maafa ambao haukutimia kamwe. 

Jumuiya zingine huko Merika hazikuwahi kufungwa, zikikaidi hata magavana wao. Kubwa ambalo lilipata usikivu mdogo sana - zaidi ya shutuma zisizo na maana kutoka kwa gavana wa New York - walikuwa Wayahudi wa Hasidi huko Brooklyn. Waliendelea na maisha yao chini ya imani kwamba imani yao iliamuru aina fulani za ushiriki wa jamii, na walikataa kuacha kile kilichokuwa msingi wa maisha yao kwa madai fulani ya ugonjwa ambao ulihitaji kufuata. 

Kundi lingine lililopokea karibu kutozingatiwa kwa upinzani wao lilikuwa Amish wa Pennsylvania na Ohio. Kama meme alisema, hawakuathiriwa na Covid kwa sababu hawakuwa na TV au mtandao. Bado jumuiya nyingine ya kupinga walikuwa watu wengi wa rangi katika Kusini. Hata sasa, viwango vyao vya chanjo ni vya chini zaidi nchini kutokana na hofu kubwa na ya kuhalalisha ya taasisi ya matibabu kuwaambia kile wanachopaswa kuingiza mikononi mwao. Jumuiya hizi za watu wa rangi Kusini ziliingia barabarani na maandamano ya George Floyd (BLM) lakini kulikuwa na ushahidi mwingi wakati huo kwamba kulikuwa na maandishi ya maandamano haya: ukaidi wa kufuli ambayo vyombo vya habari vikuu havingeweza kupinga. Marafiki zangu wanaoishi hapa walishukuru sana maandamano na wale walioyasukuma kwa sababu walijua ni nini hasa kinaendelea. Hii haikuwa kuhusu BLM; hii ilikuwa inasimama dhidi ya nguvu ya polisi ambayo ilikuwa ikitekeleza kufuli na hivyo kudai haki zao za kuishi kwa uhuru. 

Hizi zilikuwa nguvu za upinzani nchini Merika, pamoja na upinzani mdogo sana wa kiakili ulioongozwa na vikosi vichache na kuongozwa na timu ndogo za utafiti. Kadiri wakati ulivyosonga, mara tu Trump alipokata tamaa ya kufuli, magavana wa Jimbo Nyekundu waliruka kwenye bodi, na kwa hiyo Fox News walizungumza pia (badala ya kuchelewa kwenye mchezo). Mara baada ya kuwa salama, tuliona DC think tanks kushiriki lakini hii ilikuwa mwishoni mwa mwaka. Wiki mbili za kupunguza mkunjo ziligeuka 8 na 10 kabla ya watu ambao walikuwa wamepewa majukumu ya kutetea uhuru wa Amerika kuamka na kufanya kazi. Wakati huo huo, upinzani wa kweli ulikuwa umetokea katika jumuiya zenye matumaini kidogo zaidi - ambazo hatungeweza kamwe kutabiri na katika maeneo ambayo hakuna mtu yeyote angeweza kukisia kuwa yangeongoza njia katika kusimama.

Kwa kuongezea, kulikuwa na watu waliotofautiana huko nje katika majimbo mengi ambao walikuwa na mashaka wakati wote - wachache kuwa na uhakika lakini walikuwepo. Hapo awali, niliona watu wachache sana katika mitandao ya kijamii. Watu wakanyamaza. Wale kati yetu ambao tulizungumza tulipokea mito ya matakwa ya kifo na lawama. 

Hatua kwa hatua, baada ya muda, hiyo ilibadilika. Baada ya mwaka mmoja au zaidi ya kuishi kuzimu, watu walianza kutambaa na kuchapisha maoni yao. Leo, Twitter imejaa watu ambao wanasema kuwa kufuli mara zote ni wazo mbaya na kwamba walikuwa wakipinga kila wakati. Labda hiyo ni kweli lakini kampeni za hofu kutoka kwa vyombo vya habari na serikali ziliwanyamazisha. Walitiwa moyo tu na sauti thabiti ya kuwaongoza na kuwapa ujasiri. 

Ninachukua kutoka kwa mifano hii ya ajabu kwamba idadi ya watu wanaosukuma nyuma dhidi ya dhuluma ni mchanganyiko, haitabiriki, na inachochewa zaidi na imani za kina zinazovuka kategoria za kisiasa kama tunavyozijua. Zaidi ya hayo walipaswa kuwa na ujasiri wa kutenda. Kwa kueleza, hakuna hata mmoja wao aliyekuwa sehemu ya “harakati” yoyote iliyofadhiliwa vyema na iliyopangwa vyema. Upinzani wao ulikuwa wa hiari, bila mpangilio mzuri, na ulitokana na usadikisho wa kina wa maadili.

3. Jinsi upinzani unavyopatikana huja hasa kutoka kwa nyanja ya kiakili, ikisukumwa kwa wakati mzuri katika ukumbi wenye ufikiaji wa kweli.

Ninaposema "intellectual sphere" simaanishi vyuo vikuu na think tanks. Ninamaanisha, yanayohusu mawazo ambayo watu wanashikilia kuhusu wao wenyewe na maisha yao ya umma. Hizi huathiriwa na mvuto mwingi kutoka kwa matawi mengi ya fikra: dini, uchumi, afya ya umma, kumbukumbu, mawazo ya kina ya kitamaduni, na kadhalika. Ni mawazo ambayo watu wanashikilia ambayo huongoza uamuzi wa kupinga au kufuata. Wakati wa kuhimiza na kuunda mawazo ambayo watu wanashikilia ni wakati watu wanauliza maswali sahihi. Si “elimu” fulani isiyoeleweka ambayo hurekebisha ulimwengu bali mawazo yenye kulazimisha yanayosemwa kwa usadikisho kwa wakati ufaao. Wakati wa wasomi kuzungumza ilikuwa wakati kufuli kulifanyika, sio mwaka mmoja baadaye wakati ilikuwa salama kufanya hivyo. 

Katika hatua hii, nitasimulia kwa ufupi historia ya Azimio Kuu la Barrington ambalo lilitolewa mnamo Oktoba 2020 na kupokea makumi ya maelfu ya kutajwa kwa media katika mwezi ujao. Wanasayansi ambao walikuwa nyuma ya hii walikabiliwa na ukosoaji wa kushangaza lakini bado walienda kwenye kumbi nyingi za media kutetea maoni yao ya kupinga kufuli. Ilikuwa ni hii ambayo ilivutia umakini wa Gavana Ron DeSantis huko Florida, ambaye alifungua jimbo lake kabisa kufuatia miezi mingi ambayo alikuwa akipoteza imani polepole katika "hatua za kupunguza."

Hii ilianzaje? Nilikuwa nikipitia Twitter nilipomwona profesa wa Harvard aitwaye Martin Kulldorff ambaye alikuwa amefungua akaunti ili tu kuwakumbusha watu kanuni za msingi za afya ya umma, ambazo hazihusu ugonjwa mmoja bali mambo yote yanayoathiri afya, si kwa muda mfupi tu. kukimbia lakini kwa muda mrefu. Niliona ulinganifu na mafundisho yale yale kutoka kwa uchumi kama yalivyoelezwa na Henry Hazlitt.

Nilimwandikia barua ya upesi, nikijua vyema uwezekano wake wa kuwa mpweke, na nikamwalika kwenye mkutano. Niliwaalika wengine wachache. Ilikuwa baraka hatimaye kuzungumza na watu wengine wenye busara, na sifa zake za kisayansi zilitupa sisi sote ujasiri. Ndani ya wiki mbili na hakuna maandalizi, tuliweka pamoja mkusanyiko wa wengine katika uwanja wa magonjwa ya magonjwa pamoja na waandishi wa habari. Tamko hilo liliandikwa. Ilihaririwa sebuleni kwa kusoma kwa sauti. Iliratibiwa na kuchapishwa kwenye tovuti iliyowekwa pamoja haraka na mwanateknolojia wa kubuni Lou Eastman. 

Kisha mlipuko ulianza, si tu katika Marekani lakini duniani kote. Watu wote walikuwa na hasira na kufurahi kutegemea ni upande gani wa mdahalo wa kufuli ulikuwa uko. Hili lilikuwa jambo la kushangaza kutazama kwa sababu niliona mwendo wa mawazo kimsingi ukibadilika kwa wakati halisi. Kutoka kwa waraka mmoja mdogo, upinzani wa kimataifa ulianza kujitokeza si kuzunguka itikadi kali za kidini bali kanuni za kimsingi za afya ya umma na uhuru kama sharti la utendakazi wa kijamii na soko. 

Wakati huo ndipo nilipogundua: njia ya kurekebisha ulimwengu labda sio vile nilifikiri ilikuwa. Sio juu ya harakati za kiviwanda. Sio juu ya mafundisho madhubuti ya mambo mazuri, mapigano ndani ya harakati, mafundisho ya kuchosha, au hata fadhaa kali. Inahusu ukweli wa msingi unaosemwa wakati ulimwengu unaonekana kuwa umewasahau. Ukweli huu wa msingi ulifanya mabadiliko kwa sababu ya mikakati tuliyotumia kwa mawasiliano, vyanzo vyake vilivyothibitishwa, na jinsi taarifa hiyo ilivyoingia kwenye kumbukumbu ya kina ya hisia nzuri katika afya ya umma. 

Sidhani kama mkakati huu na tukio hili linaweza kurudiwa. Changamoto zinabadilika kila wakati na mahitaji ya wakati huu pia. Somo la kweli ninalochukua kutokana na hili ni hitaji kubwa la watu wanaotaka kushawishi ulimwengu kuwa na roho ya ujasiriamali, ambayo inaweza kubadilikabadilika, kuwa macho kwa fursa, nia ya kuwekeza, na azimio la kudumu katika kila aina ya biashara. shinikizo la kuacha. Na kama ujasiriamali wote wenye mafanikio, pia unahitaji ujuzi wa kiufundi, nidhamu, na ukuzaji makini wa soko. Hali kama hiyo imetokana na uzoefu wa muda mrefu katika ulimwengu wa mawazo - ujasiriamali si kitu kinachofundishwa shuleni - na pia shauku kubwa ya kuleta mabadiliko. 

4. Jinsi mawazo yanavyosafiri na kutambua matokeo yao hayawezi kuchezwa. 

Wanahistoria na wanasayansi wa kijamii kwa muda mrefu wamekisia juu ya mkakati sahihi wa mabadiliko ya kijamii. Wanachunguza matukio fulani ya historia na kuuliza swali la msingi. Mapinduzi ya Kiprotestanti yalitokeaje? Ubepari ulitoka wapi na kwa nini ulitua na kustawi pale ulipofanya? Wabolshevik walipataje mamlaka? Je, Wapiga Marufuku walikujaje kushinda? Je, ni njia zipi ambazo bangi ilitoka kwenye dawa haramu hadi palizi halali kabisa katika miji mingi? Haya ni maswali ya kuvutia yasiyo na majibu thabiti au fulani. 

Sababu ya hii inahusiana na asili ya kipekee ya mawazo. Si kama wijeti ngumu au huduma zilizo na minyororo ya usambazaji na miundo wazi ya uzalishaji. Mawazo yanaweza kutekelezeka, yanaweza kuzaliana tena, hayaonekani na yanasafiri kwa njia isiyotabirika. Hakuna vipengele kwa kile tunachokiita ushawishi ambacho kinaweza kuchezwa. Hakuna njia moja au mkakati. Kwa kuongezea, athari za mawazo kwenye akili ya mwanadamu ni ngumu sana. Mtu mmoja anaweza kusikia wazo moja mara milioni lakini anasikiliza tu kwa kweli na kusadikishwa kwa mara milioni moja na mara ya kwanza linaposikika. Vyanzo vya ushawishi ni tofauti kwa usawa. Tunafikiri walimu ndio ufunguo lakini inaweza kuwa mitandao ya kijamii, redio, televisheni, au uzoefu rahisi maishani unaochochea hamu ya kutaka kujua zaidi. 

Hakuna kikomo kwa soko kwa wazo zuri, na hakuna fomula inayohakikisha kwamba itasafiri kwa njia fulani na kutua mahali fulani. Kutoa wazo kila mara hufanyika katikati ya dhoruba ya mchanga wa mfano ambapo kila nafaka ni wazo lingine linaloshindana. Mbinu bora zaidi ni kujenga majukwaa yenye ufikiaji wa hali ya juu iwezekanavyo na kupeleka mawazo kwa mitandao ambayo huipata ya kulazimisha vya kutosha kushiriki hadharani au kwa faragha, hivyo basi kupanua ufikiaji kidogo baada ya mwingine. Kwa maneno mengine, hadhira inayowezekana ya maoni kimsingi ni kila mtu. 

Taasisi na vuguvugu nyingi sana husahau hili na badala yake kugeukia ndani na mapigano ya ndani, lugha ya arcane, na njia za mabishano iliyoundwa kwa vikundi vidogo vya marafiki na wafanyikazi. Inaeleweka katika kiwango kimoja: watu wanataka kuzungumza kwa njia wanazohisi kuleta mabadiliko, na hiyo inamaanisha kukusanyika au kuingia chini ya ngozi ya watu unaowajua kibinafsi. Lakini hii inaleta shida kubwa. Harakati ndogo za pembezoni huwa na kusahau taswira kuu huku zikizingatia mabishano madogo madogo ndani ya miduara yao ya kijamii au, mbaya zaidi, kufikiria hasa juu ya maendeleo yao ya kitaaluma badala ya kuchukua hatari za kiakili. Hii inapunguza ufanisi wao. 

Marafiki wa uhuru wanahitaji kuwa tayari kukabiliana na sifa za kipekee za mawazo, na si kufikiria kwamba kuna njia moja tu ya kusonga mbele. Zaidi ya hayo, mafanikio ya zamani (Tamko Kuu la Barrington kama mfano) sio lazima iwe njia ya mbele kwa siku zijazo. Mkakati mzuri hutokana na silika iliyositawishwa ambayo hufanya kazi kwa angavu, ambayo inaboreshwa vizuri kwa kutumia tajriba mbalimbali za maisha. Pia ni lazima iepuke vikwazo vilivyo dhahiri sana: wazo lolote linaloendelezwa kwa hasira, himizo, uovu, au kinyongo tayari liko katika hasara kwa lile linalochochewa na huruma, uchangamfu, ukarimu, na upendo. Hii ni kweli hasa kwa sababu ambayo ni kali kama vile hamu ya uhuru wa binadamu kuwa na nafasi ya kudumu na ya msingi katika maisha ya umma. 

5. Msukumo wa kukabiliana na uovu unatokana na usadikisho wa kimaadili kimsingi na unategemea mtazamo usiokoma wenye mazingatio ya kimkakati.

Nimegundua kwa miaka mingi kufanya kazi katika nafasi za kiitikadi kwamba kukata tamaa ni shida kubwa. Hata kwa wasomi waaminifu, kuna vizuizi vingi sana vya kuleta mabadiliko, inaweza kuwakatisha tamaa pale matokeo ya juhudi hizi hayaonekani sana. Lakini pia kutokana na uzoefu wangu, kuna nguvu moja ambayo ni yenye nguvu zaidi na bado ndiyo iliyopuuzwa zaidi: nia ya kusimama inapozingatiwa kutokana na usadikisho wa kina wa maadili. Sio lazima kuvaliwa kila wakati na kuonyeshwa gwaride lakini lazima liwepo. 

Ufanisi kama kanuni ya kwanza hugunduliwa kwa urahisi kama aina kubwa ya udhaifu na inaweza kuua sababu yoyote. Ufanisi unaweza pia kutokana na mipango ya kitaasisi ambayo madhumuni yake hayana uhakika, uongozi umegawanyika, au viongozi hawaendi hatarini. Matatizo kama hayo yanaweza kufanya mabadiliko yasiwezekane, ilhali ahadi thabiti inaweza kuleta mabadiliko. Taasisi yoyote isiyo na kusudi dhahiri itayumba, na wafanyikazi wake na wafanyikazi watapeperuka nayo. 

Usadikisho huu wa kimaadili hauhitaji kuwekwa dhidi ya ubunifu, ubadilikaji wa kimkakati, na ujanja wa uuzaji. Yote haya ni muhimu kwa mkakati mzuri lakini imani ni kipengele cha lazima. Vita vinapokuja, wakati kufungwa kunatukabili, ukiukaji wa uhuru wa kujieleza unapotokea, wakati watu hawapewi haki zao za kimsingi, wakati sera zinapogongana dhidi ya yale ambayo mawazo yetu yanatuambia kuwa ni sawa na kweli, uhuru unahitaji sauti za kulazimisha zizungumze. , si baadaye, lakini sasa, si kwa utata bali kwa usahihi na usadikisho wa kweli. Siri ya ushawishi haitaweza kutatuliwa kikamilifu lakini hii ndiyo misingi ya msingi ambayo haiwezi kamwe kuachwa, sababu isije ikapotea. 

Hitimisho 

Mnamo 2020 uhuru ulichukua pigo kubwa - ambayo kama hiyo haijaonekana kwa vizazi vingi - lakini haikuwa ya kufa. Njia ambazo tumetoka kwenye shimo zinastahili kuchunguzwa kwa karibu. Sababu ya haki za binadamu haiko karibu kuwa salama. Lakini ardhi imeandaliwa. Katika maeneo yote ambapo kufuli kumedorora na mabadiliko ya kisiasa na kiakili yametokea badala yake, tumeona mara kwa mara neno moja likipanda juu ya matamshi ya umma: uhuru. Ni neno rahisi, limetumika sana lakini halieleweki kwa ukamilifu wake wote. Kuwa huru ni hali isiyowezekana ya ubinadamu. Ni ubaguzi mkubwa. Uhuru unaposhinda, na unaposhikamana kama dhana thabiti ya maisha ya umma, matokeo yake ni ya kushangaza lakini pia yanatishia masilahi yaliyowekwa na wafuasi wa sababu zingine elfu. Iwapo tunaweza kukumbuka ukuu wa uhuru kama jambo bora, na kuruhusu hilo litusukume kwa yote tunayofikiri na kufanya, tutasimama kwenye nafasi ya juu zaidi ya mafanikio.