Jinsi na Kwa Nini Wasomi Walitusaliti

Kama watu wengi, mara nyingi mimi huulizwa ni watoto wangapi walikuwa katika familia yangu wanaokua, na ni wapi nilikuwa kwenye mchanganyiko. Ninapojibu kwamba “nilikulia katikati ya miaka mitano,” mara nyingi mimi hupokea mbavu za tabia njema kuhusu jinsi ni lazima niwe—chukua uamuzi wako—watoto wa wazazi wangu walio mgumu zaidi, waliochanganyikiwa au wasiowezekana. Ambayo mimi hujibu kila wakati, "Hapana. Kwa kweli, nilikuwa na bahati zaidi ya kikundi kwa sababu hali yangu iliyosahauliwa kidogo iliniruhusu kuona utendaji wa familia yetu kutoka mahali pa umbali wa kadiri na utulivu, uzoefu ambao napenda kufikiria umenisaidia maishani. 

Ikiwa kuwa na uhuru zaidi na nafasi ya kutafakari ilikuwa sehemu bora zaidi ya kuwa katikati ya genge, basi kutokuwa na "kabila ndani ya kabila" labda lilikuwa jambo la chini zaidi. Kuwa katikati ya kundi lililojaa watu wengi hakupaswa kuwa mmoja wa "watoto wakubwa" au "watoto wadogo" lakini badala yake mtu ambaye, katika aina nyingi za uzalishaji wa wingi wa malezi ya watoto maarufu katika miaka ya 1960, anaweza kujikuta amewekwa katika kambi moja au nyingine kwa matakwa ya wazazi. 

Ingawa hatupendi kuzifikiria hivi, familia, miongoni mwa mambo mengine mengi chanya, pia ni mifumo ya mamlaka. Na kama mifumo mingi ya nguvu, wanategemea, kama mwandishi wa Italia Natalia Ginzburg anatukumbusha riwaya yake ya ajabu ya wasifu. Lessico Famigliare (Misemo ya Familia), kwa kiasi kikubwa juu ya uenezaji wa lugha na mifumo ya balagha inayojirudiarudia, desturi za matusi ambazo kwa sababu za wazi, hutiririka chini sana kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto. 

Ilikuwa, nadhani, kwa sababu ya hamu ya kufurahisha hisia ya wakati fulani ya kuwa chini ya huruma ya wazazi, na vile vile hitaji la kupatana na ilani ya kitambo tofauti ya kitamaduni tofauti za kifamilia na leksimu zao tofauti, ndipo nilipoanza mapema. iliyopatana sana na ukweli na nguvu ya misimbo ya maneno, udadisi ambao nimebahatika kuutoa katika wito wa maisha yote. 

Je, inachukua nini, kama ilivyo kwangu, kuingia katika idadi ya mifumo mingine ya kitamaduni ya kitaifa kama mtu mzima na kupata kitu kinachokaribia uelewa wa asili wa mienendo yao ya ndani?

Kwanza kabisa, inahusisha zawadi ya utambuzi wa haraka wa muundo, wa sauti, wa miundo ya kisarufi, na mabadiliko ya kawaida ya kileksika na kifonetiki. Lakini muhimu zaidi kwa muda mrefu ni uwezo wa kupata na kuiga kwa haraka sehemu za kihistoria, kiitikadi na urembo ambazo hupanga maisha ya mkusanyiko wa kitamaduni unaotafuta kuelewa; yaani, seti ya hadithi ambazo kundi moja hujiambia ili kuleta maana ya ulimwengu. 

Mara tu unapozama katika mchakato huu wa kukusanya hadithi, swali lingine bila shaka linatokea. Hadithi hizi za kijamii zinazozunguka zinatoka wapi? 

Katika sehemu kubwa ya mwisho ya 20^th karne, jibu la kawaida kwa swali hili miongoni mwa wasomi lilikuwa kwamba walitoka kwenye “roho ya watu wa kawaida.” Hata hivyo, baada ya muda maelezo haya—ambayo kwa bahati mbaya hayakuidhinisha dhana ya demokrasia shirikishi inayoendelezwa na serikali za Magharibi baada ya Vita vya Kidunia vya pili—yalipotea, huku wanafunzi wa kutafuta utambulisho wakirejea katika miaka ya hivi majuzi na kujibu ambalo hapo awali ilionekana kama inayojidhihirisha: zaidi kutoka kwa wasomi wenye herufi. 

Ilikuwa na ndio wajasiriamali hawa wa kitamaduni - wasomi walianza kukiri tena - ambao, mara nyingi wakiungwa mkono na masilahi makubwa ya kifedha, wamekuwa na jukumu kubwa sana katika kuamua ni nini umati mkubwa wa watu fulani unakuja kuona kama "ukweli wa kijamii." .”  

Jambo muhimu zaidi katika kunisaidia kuona uundaji wa "ukweli" wa kijamii kwa njia hii ilikuwa kazi ya mwananadharia wa kitamaduni Itamar Even-Zohar. Msomi huyo wa Kiisraeli sio tu anatupa uthibitisho mwingi wa jukumu la wasomi katika kuunda utamaduni katika historia yote, lakini anasisitiza kwa uthabiti kwamba, kwa kuchimba nyaraka za kutosha, inawezekana "kuchora" kwa ufanisi mwelekeo wa seti fulani ya kijamii. kutoka kwa uvumbuzi na ukuzaji wao na mtu binafsi au kikundi kidogo cha wanafikra, hadi kuwekwa wakfu kwake kwa ufanisi kama "ukweli" wa kijamii usio na shaka.  

Kuanza kufikiria na kutenda kwa maneno haya ni, kama nilivyopendekeza mahali pengine, "kuanzisha mpango wa uchunguzi wa kuondoa sumu." Unaanza kuruhusu ripoti zinazotolewa katika vyombo vya habari vya "ufahari" na wasomi wengi, ambao hapo awali ulijaza uaminifu mkubwa, kupeperushwa na masikio na macho yako bila taarifa, na badala yake uelekeze mawazo yako katika kutafuta yote unayoweza kuhusu taasisi. na makundi mengine ya mamlaka ambayo yamezalisha muafaka wa balagha na dhana za kiitikadi ambazo hutawala ipasavyo vigezo vya kile wanahabari na wasomi wa kawaida wanaruhusiwa kufikiria na kusema. 

Baada ya muda, mifumo iliyo wazi inatokea, hadi ambapo unaweza kuanza kutabiri matokeo ya jumla ya ujumbe ambao hivi karibuni utatoka kwenye midomo ya watu wa umma "X" au takwimu ya umma "Y" katika hali nyingi. Vile vile, ikiwa unasikiliza na kusoma kwa karibu katika majukwaa ya vyombo vya habari vinavyodhaniwa kuwa tofauti unaweza kuanza kuona ushahidi wa wazi wa urudufishaji wa ujumbe unaotokana na ukweli kwamba vyombo vya habari visivyo vya kweli hutegemea, mwishowe, kwenye muafaka uleule wa balagha unaotolewa na miundo sawa ya nguvu. 

Kufanya aina hii ya kazi ya upelelezi leo ni, ajabu, rahisi zaidi kuliko wakati wowote katika siku za nyuma. 

Sababu moja ni kuwepo kwa mtandao. 

Jambo lingine, ambalo bila shaka ni muhimu zaidi ni kuongezeka kwa ujasiri wa wasomi wetu wa kutengeneza ishara; bidhaa, inaonekana, ya uwezo wao unaozidi kuongezeka na, pamoja na hayo, chuki ya wazi zaidi kwa akili ya raia. 

Sote tumeona wazazi ambao, wanapotafuta kuwaongoza na kuwashawishi watoto wao, huzungumza nao kwa sauti ya heshima, na wale ambao, kinyume chake, hukimbilia haraka kupiga mayowe na matusi ili kufikia malengo yao ya kudhibiti. 

Tangu kuingia kwake katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, ikiwa sio hapo awali, Amerika imekuwa na mfumo wa kisasa wa propaganda wa ndani ulioundwa kusaidia misheni yake kama nguvu ya kifalme na ngome ya mfumo wa kibepari wa kimataifa. Na kwa muda mwingi wa wakati huo, wale katika vyombo vya habari na wasomi ambao walilingana na malengo yake kwa ujumla walizungumza nasi kama "mzazi mtulivu" aliyetajwa hapo juu. 

Mnamo Septemba 11^th, hata hivyo, mambo yalibadilika. Ujanja ulitupwa nje ya dirisha, na sote tulilazimishwa kuwa watoto wa wazazi hao wabaya, wenye kupiga kelele. 

Ingawa ilivyokuwa ya kutisha, ukosefu wa hila wa waenezaji wa propaganda uliwapa sisi ambao tuliweza kuweka mawazo yetu katika uso wa ukatili huu wa habari na fursa ya ajabu ya kuongeza uelewa wetu wa uhusiano kati ya Big Power ya serikali na Big Media. . 

Katika muongo wa kwanza wa karne hii, kwa mfano, Neocons kimsingi walithubutu kuchora ramani za ukurugenzi zilizounganishwa ambazo kupitia hizo walipata udhibiti wa sera ya kigeni ya Marekani na vyombo vyake vya habari vinavyoandamana. Na walimpa mwangalizi makini zaidi ya nyenzo za kutosha kwa ajili ya uchapishaji wa vitabu kadhaa vya jinsi ya kutodanganywa tena na mbinu yao inayoendeshwa na woga, "majibu-majibu-suluhisho" ya kuchochea uhamasishaji wa watu wengi wa kisiasa na mabadiliko ya ghafla ya kitamaduni. . 

Mbinu za mianzi zilitumika waziwazi na zisizo na hila, na mbaya sana umwagaji damu na uharibifu wa kitamaduni ambao walifanya iwezekane nyumbani na nje ya nchi, kwamba mimi, na ninashuku wengine wengi tulikuwa na hakika kabisa kwamba hatungeruhusu mtego kama huo wa propaganda utukie. sisi tena.

Na ikaja siku hiyo ya kutisha mnamo Machi 2020 wakati, kwa kutumia mbinu zile zile za kigaidi za habari, kwa ujanja mdogo kuliko hapo awali ikiwa inawezekana, serikali na vyombo vyake vya habari vilitufanyia tena. Na wengi wa nchi, inaonekana, walijibu si kama watu wazima wenye uwezo wa kujifunza kutokana na makosa ya zamani, lakini badala ya hofu na watoto walionyanyaswa kwa muda mrefu. Labda kampeni ya mayowe baada ya Septemba 11^th iliathiri sana akili za wenzetu kuliko wengi wetu tulivyokuwa tayari kuamini. 

Uhaini wa Wataalam

Huku propaganda ikivuma baada ya Septemba 11^th ilikuwa ya kuvutia kwa nguvu na upeo wake, wale walioiongoza walikuwa kutoka kwa kada ndogo inayoweza kutambulika kwa urahisi ya wachochezi wa kiakili, iliyohifadhiwa katika tanki za kufikiria zinazojulikana, katika machapisho ya kiitikadi ya uwazi na kwa ufunguo, sehemu kuu za vyombo vya habari vya ushirika. Ni kweli, pia kulikuwa na kiwango fulani cha uungwaji mkono wa hiari kwa mwitikio mkali wa Marekani kwa mashambulizi katika sekta nyingine chache za kundi la waliosoma chuo kikuu nchini Marekani. Lakini kwa ujumla, tabaka la "wataalamu", ambalo ninamaanisha wale walio katika taaluma huria waliokuwa na digrii za uzamili, kwa ujumla walikuwa waangalifu wakati hawakuwa na uadui kabisa wa vita vya uchaguzi vya utawala wa Bush. Na kwa maana hii, walibaki waaminifu kwa kazi waliyoichukua kama kikundi baada ya maandamano dhidi ya Vita vya Vietnam. 

Lakini wakati huu, watu hawa waliobahatika, ambao asili yao ya elimu iliwapa ujuzi mkubwa wa kufikiri zaidi kuliko wengi, na hivyo uwezo ulioimarishwa wa kuona kupitia mfululizo wa propaganda, ulianguka mara moja na kwa kiasi kikubwa katika mstari. 

Hakika, sio tu kwamba tuliwaona wakikubali kwa kiasi kikubwa hatua za serikali za ukandamizaji, zisizothibitishwa na mara nyingi zisizo za kisayansi za kudhibiti virusi vya Covid, lakini tuliona wengi wao wakiibuka mkondoni na katika majukwaa mengine ya umma kama watekelezaji rasmi wa sera kandamizi za Serikali na Dawa Kubwa. viwanja vya masoko. 

Tulitazama walivyokuwa wakidhihaki na kupuuza madaktari na wanasayansi wa kiwango cha juu duniani, na kwa hakika, mtu mwingine yeyote ambaye alionyesha mawazo ambayo yalikuwa yanakinzana na sera rasmi za serikali. Walituambia, kwa dhihaka, kwamba sayansi haikuwa mchakato unaoendelea wa majaribio na makosa, bali kanuni ya kudumu ya sheria zisizobadilika, huku wakikuza, kwa msingi huo huo wa kipuuzi, uanzishwaji na utekelezaji wa ubaguzi wa rangi wa kimatibabu ndani ya familia na jamii.

Tuliona jinsi, kwa jina la kuwaweka watoto wao salama kutokana na virusi ambavyo haviwezi kuwadhuru, walizuia sana maendeleo yao ya muda mrefu ya kijamii, kimwili na kiakili kupitia uvaaji-mask usio na maana, umbali wa kijamii na kujifunza kwa msingi wa skrini. 

Na kwa jina la kuwalinda wazee, walitangaza sheria zisizofaa kiafya ambazo ziliwalazimu wazee wengi kuteseka na kufa peke yao, wakinyimwa faraja ya wapendwa wao. 

Na waliongeza haya yote kwa kuunga mkono kwa haraka wazo la kwamba kila raia wa Jamhuri, kutia ndani watoto wale wale wasio na kinga ya kutosha, wadungwe—chini ya tishio lisilo halali na la uasherati la kupoteza kazi zao na haki zao za kimsingi za uhuru wa mwili na uhuru wa kutembea. -na dawa ya majaribio ambayo ilijulikana kuwa haiwezi kufanya jambo la kwanza ambalo chanjo inapaswa kufanya: kukomesha uenezaji wa virusi vinavyodaiwa kuua. 

Lakini labda jambo la kuogofya zaidi na la kustaajabisha kuliko yote lilikuwa, na bado ni njia ambayo wengi wa watu hawa, ambao kwa asili ya elimu yao walipaswa kuona ni rahisi zaidi kuliko wengi kwenda kwenye vyanzo vya msingi vya habari za kisayansi juu ya virusi na. hatua zilizochukuliwa ili kupunguza athari zake, zilichagua kwa wingi---------------------------------------------------Badala yake "kujielimisha" wenyewe juu ya mambo haya muhimu kwa muhtasari mfupi unaotokana na vyombo vya habari vya kawaida, vyombo vya habari vya kijamii au mashirika yaliyotekwa na Pharma kama CDC. na FDA. Hii, kwa kushangaza, ingawa mamilioni ya watu wasio na ujasiri na wasio na sifa nyingi na hamu kubwa zaidi ya kujua ukweli, mara nyingi walipata ujuzi kabisa juu ya hali halisi ya 'sayansi. 

Kesi hii mbaya ya kutekwa nyara kwa darasa—ambayo kimsingi iligeuza usemi wa zamani kuhusu “Ambaye amepewa vingi, vingi vinatarajiwa” kichwani mwake—ndio lengo kuu la kitabu hiki. 

Ikitazamwa kwa upana zaidi, hii ni historia ya mtu mmoja, wakati fulani akiwa amekasirika na kwa wengine kuakisi, wakati usio wa kawaida katika historia ya ulimwengu, wakati wa shida ambao utatuzi wake hatimaye utakuwa na matokeo makubwa kwa watoto wetu na watoto wao. 

Je, tutafanya upya imani yetu katika hadhi, uhuru wa kimaadili, na miujiza ya asili ya kila mwanadamu? Au je, katika hali yetu ya kutokuwa na nia tutaenda mbali na vyanzo pekee vya kweli vya maisha na upyaji wa kiroho—vitu kama vile upendo, urafiki, maajabu na uzuri—kujitolea wenyewe kwa wazo la kuishi toleo jipya la utumishi wa enzi za kati, ambamo miili yetu na akili zetu. zinaonekana kama, na kutumiwa na, mabwana wetu waliojiteua kama rasilimali inayoweza kurejeshwa kwa ajili ya utekelezaji wa ndoto zao za megalomaniacal? 

Huu ndio chaguo mbele yetu. Ninajua ni ukweli gani ninapendelea. Na wewe je?