Covid na Wazimu wa Umati

Wimbi la kihemko ambalo lilipita kati ya kundi la wanadamu wakati wa Hofu Kuu liligeuka kuwa mbio ya wazimu kwa kufuli. Watu mahususi walicheza majukumu mashuhuri lakini hakuna fikra mbaya aliyekuwa nyuma ya hayo yote, ingawa bila shaka hapakuwa na upungufu wa watu waliodai kwamba wao au mtu mwingine ndiye aliyepanga. Ilikuwa ni uzalishaji wa kikundi kizima, nje ya udhibiti wa mtu yeyote au kikundi kidogo.

[Insha hii imenukuliwa kutoka Hofu Kubwa ya Covid.]

Wakati Hofu Kubwa ilienea duniani kote, na kuacha mawe machache bila kugeuzwa, awamu ya Udanganyifu ya Udhibiti katika nchi tajiri ilihusisha kwa kiasi kikubwa kuibuka tena kwa umati wa watu wa kitaifa. Mienendo ya umati inaweza kuelezea mambo ya kushangaza zaidi ya Hofu Kuu, kama vile maisha marefu ya umaarufu wa hatua za kujiangamiza na kuibuka kwa serikali za kitaifa za kiimla.

Ili kusimulia hadithi hii, lazima kwanza tueleze tunachomaanisha na umati kama tofauti na vikundi vya 'kawaida'. Lazima tueleze jinsi zinavyohusiana na hisia, huruma na itikadi. Ili kufanya hivyo tunatumia kazi ya wanasosholojia maarufu waliosoma umati miaka 50 au zaidi iliyopita, ikiwa ni pamoja na Norbert Elias, Theodor Adorno, Elias Canetti na Gustav le Bon. 

Wasomi hawa waliandika juu ya umati kwa njia ambayo wanasosholojia wa kisasa hawafanyi tena: kama vikundi ambavyo vinakuwa wazimu kulingana na viwango vya hapo awali vya kundi moja. Watazamaji wa umati wa watu wanaona kuwa wanashuhudia kitu ambacho kinaonekana kama watu kuwa na pepo au pepo. Ingawa waandishi hawaamini kuwa na pepo, hii ilikuwa njia ya kawaida ya kufikiria juu ya umati kwa karne nyingi. Le Bon na Canetti walifikiria juu yao kwa njia hii pia.

Hebu basi tuchunguze pepo wa Hofu Kuu. 

Karibu kwa Umati

Umati wa watu ni vikundi vikubwa vya kijamii vinavyofanya kazi katika hali ya hisia kali ambayo washiriki wake wanashiriki hisia. Tamaa inaweza kubadilika kwa wakati na uanachama pia unaweza kubadilika, lakini uwepo wa shauku kubwa ya pamoja ndiyo alama kuu ya umati. Makumi ya maelfu ya watu wanaotazama mchezo katika uwanja wa michezo hujumuisha umati, kwani wote wamehamasishwa kihisia na kulenga kitu kimoja - mchezo - kwa wakati mmoja. Wanaakisi uchu wa kila mmoja wao na wanafahamu kuwa wako kwenye kundi ambalo kila mtu anatazama kitu kimoja. Kuona uchu wao wenyewe unaoakisiwa katika miitikio ya wengine huwafagia katika uzoefu wa pamoja wa kupendeza.

Umati katika uwanja wa michezo ni umati wa muda mfupi na sio hatari sana, kwani husambaratika wakati mchezo umekwisha: mshikamano wa pamoja haudumu kwa muda wa kutosha kusaidia uundaji wa kikundi kilichounganishwa sana. 

Makundi ya kijamii 'ya kawaida' yanayofanya kazi mara kwa mara, kwa kulinganisha, yana malengo mengi ambayo hutofautiana mara kwa mara kwa muda katika umuhimu wao kwa wanachama. Tumeandika sana hapo awali kuhusu tabia ya 'kikundi cha kawaida' ni nini na kuna aina gani za vikundi, kwa mtazamo wetu karibu na shule ya 'kitambulisho cha kijamii' katika saikolojia. Kwa ufupi, vikundi vya muda mrefu vilivyo na uhusiano mkubwa wa kihisia kati ya wanachama, kama familia au mataifa, hufuata maslahi ya pamoja ya wanachama wao kwa njia kadhaa.

Nchi kwa ujumla inaweza kuwa kikundi cha kijamii bila kuwa na umati, kama ilivyo wakati wanachama wake wana wasiwasi kuhusu mambo mia moja kwa wakati fulani bila kuzingatia kawaida, kali. Nchi inakuwa na umati wa watu wakati msukumo mmoja unachukua umakini wa wanachama wake, na kuunda mada ambayo kila mtu anafikiria juu yake, anazungumza juu yake na hata kushughulika nayo kwa faragha.

Mara nyingi, nchi huwa na msisimko mmoja tu kwa muda mfupi sana, kama vile siku ya uchaguzi au wakati wa tamasha la kitaifa, lakini wakati mwingine wanaweza kuhangaikia jambo moja kwa miaka mingi. Kwa mfano, Ufaransa ilikuwa na hamu ya kushinda Vita vya Kwanza vya Ulimwengu katika kipindi chote cha 1914-1918. Vijiji, makanisa, na harakati za kisiasa pia zinaweza kubadilika kuwa umati kwa vipindi fulani vya wakati.

Kuzingatia kwao kwa pekee, nguvu ya kihisia, na ukubwa husababisha umati wakati mwingine kupata mamlaka kubwa na maelekezo ya kuamuru ambayo yanaweza kubadilisha historia kwa nchi nzima, au hata kwa ulimwengu. Hatari ya asili ni kwamba umakini wao unawapofusha wasione kila kitu kingine ambacho ni muhimu katika nyakati za kawaida.

Mfano mkuu wa mwanzo wa umati wenye nguvu na hatari ni mikutano ya hadhara ya kisiasa iliyoandaliwa na Wanazi nchini Ujerumani katika miaka ya 1930. Katika mikutano hii, mamia ya maelfu ya Wajerumani walisimama karibu na kila mmoja kwenye uwanja, wakigusana, wote wakielekezea kituo kile kile - kiongozi wao - ambaye ukweli wote na maadili yalionekana kutoka kwake. Wale katika umati walipoteza ubinafsi wao na uwezo wao wa kufikiri kwa makini na kujitegemea. Wakawa sehemu ya chombo kimoja cha kijamii ambamo kila mtu aliitikia kwa njia ile ile, wakishangilia hili na kuzomea lile, na kuahidi uaminifu usiokwisha kwa kiongozi na kulipiza kisasi kwa adui aliyetambuliwa.

Maamuzi makubwa ambayo watu wanaotenda kibinafsi wangeteseka kwa miongo kadhaa, kama vile majirani zao Wayahudi waliopigana nao katika Vita vya Kwanza vya Kidunia walikuwa maadui zao, yaliamuliwa kwa sekunde chache na umati. Kiongozi wa umati alisema walikuwa maadui na mamia ya maelfu ya sauti walithibitisha mara moja. Marafiki wa kudumu wakawa maadui wa kudumu kwa sekunde chache tu wakati wa matukio haya ya umati, na wageni kabisa wakawa ndugu wa damu walio tayari kupigana bega kwa bega hadi kufa kwenye mitaro.

Wanazi walipata mafanikio haya ya ajabu kwa usimamizi makini. Watu binafsi 'wangepata joto' kwa muziki wa sauti kubwa, gwaride la kijeshi na wasemaji wa mapema wenye joto wakizungumza juu ya umuhimu wa kiongozi mkuu. Alama za vikundi kama vile bendera kubwa na sare zinazong'aa zilionyeshwa kila mahali. Harufu na mwanga vilitumiwa kuunda hisia ya nyumbani lakini ya mbinguni.

Wanazi hawakubuni umati wa watu, wala jinsi ya kuunda na kuendesha. Walielewa nguvu ya umati kutokana na usomaji wao wa historia, ambayo imejaa mifano ambayo ni vigumu sana kusomwa siku hizi. Miaka ya 1910 ilizaa umati wa wanajamii. Miaka ya 1880 iliona umati wa wazalendo. Karne ya 17 iliona umati wa puritans wa Marekani. 19^th karne iliona umati wa kidini katika Ulaya, Afrika, na Asia. Umati wa wakulima ulikuwa msingi wa uandishi wa kisayansi kwa miongo kadhaa katika enzi ya Kutaalamika, wakati wanasayansi na wafanyabiashara waliona kuwa ni jukumu lao 'kustaarabisha' idadi ya watu wao kwa kuwasaidia kuacha tabia ya umati na kujifikiria wao wenyewe.

Mnamo 1841, mshairi Charles Mackay aliandika kitabu hicho Udanganyifu Maarufu wa Ajabu na Wazimu wa Umati ambamo anaeleza yale aliyojifunza kwa kutazama miji, vijiji na nchi wakati wa vita, maradhi, ushabiki wa kidini na kiitikadi. Ujumbe wake muhimu kwa siku zijazo umejumuishwa katika nukuu hii: 'Lakini, imesemwa vizuri, fikiria ndani mifugo; itaonekana wameingia wazimu mifugo, huku wakipata fahamu polepole tu, moja kwa moja.' Waandishi wa awali na wa baadaye walisema mambo sawa. Tunachukulia matamshi ya Mackay kuwa madai ya kisayansi kwamba mara umati wa watu utakapodumu kwa muda, hautayeyuka kwa kishindo, lakini polepole.

Sifa Tatu Zinazobainisha za Umati

Vipengele vitatu vinatofautisha umati tunaopendezwa nao kutoka kwa vikundi vya kawaida. 

Kipengele cha kutofautisha cha umati wa watu wengi ni mtazamo wake wa pamoja juu ya kitu fulani. 'Kitu' kinaweza kuwa karibu chochote na hakihitaji kuwa halisi. Umati wa watu unaweza kuunda kuzunguka wasiwasi juu ya hofu ya vampires, bora ya kidini, hamu ya kulipiza kisasi, kiongozi mwenye haiba, tukio la apocalyptic linalokuja, ujio wa pili wa mungu au utengenezaji wa ua fulani. 'Kitu' haipaswi kuwa chochote ambacho watu binafsi wangejali au hata kuamini katika nyakati za utulivu, kama kisasi au vampires. Hata hivyo, watu mmoja-mmoja katika umati watahudhuria na kuzungumza juu ya 'jambo' kila mara, kufanya mipango na ahadi kwa kila mmoja wao kuhusu hilo, na kumkashifu yeyote anayeyumba-yumba katika azimio lao la kulifuta, kulipata, kuliepuka, kuungana nalo. , au chochote mantiki ya kupindukia inadai.

Kipengele cha pili cha kutofautisha ni kwamba katika umati wote ukweli na maadili huacha kuwa vitu vilivyowekwa na watu binafsi. Badala yake huwa matokeo ya mvuto wa umati ambao unakaribia kupitishwa mara moja na washiriki wote wa umati. Iwapo Wayahudi ni adui au la, huacha kuwa chaguo la mtu binafsi la kimaadili na badala yake ukweli unajitokeza kwamba wao ni, kama matokeo ya mvuto wa kundi. Iwapo kusafisha uso kunasaidia au kutosaidia kuzuia maambukizo hukoma kuwa matokeo ya uchunguzi wa kisayansi, na badala yake ukweli kwamba inasaidia unapandishwa hadhi hii kama matokeo ya kuhangaishwa na kundi. Ukweli huu basi hupitishwa mara moja na wote katika umati. Kama kifo ni kitu kitukufu cha kutamanika au kitu cha kutisha kukimbiwa kinaweza vile vile kuamuliwa mara moja kama matokeo ya mvuto wa umati, badala ya matokeo ya maadili ya mtu binafsi. 

Kila kitu ambacho watu kwa kawaida huhusiana nacho kana kwamba kimerekebishwa huwa maji katika umati. Ni maji haya ambayo watu wa nje huvutia zaidi, wakiona kama aina ya wazimu. Washiriki wa umati huona wale ambao hawaendi pamoja na kweli mpya na maadili mapya kama katika kukataa, uovu, au wendawazimu wao wenyewe.

Lakini ni jinsi gani mambo makubwa kama 'ukweli' na 'maadili' yanaweza kuwa mambo ya kiwango cha umati ikiwa mijadala na mawazo ya umati ni mdogo sana? Ili kuelewa hili, tunaona 'ukweli' kama inavyoonekana na mtu binafsi kama turubai kubwa ambayo vipengele vingi vimepakwa rangi. Kila mtu ana turubai yake kubwa ya kibinafsi, ambayo kawaida huwa na vitu kadhaa ambavyo huonekana kwenye turubai za wengine.

Watu wanapoungana katika umati, mvuto wa umati hubadilika na kuwa ukweli mpya, ambao karibu unachukua nafasi ya chochote ambacho watu walikuwa nacho hapo awali kwenye sehemu hiyo ya turubai. Chochote ambacho watu walifikiria hapo awali juu ya vinyago vya uso huandikwa mara moja wakati viongozi wa umati hutamka mtazamo mpya kwenye vinyago vya uso. Wajumbe wa umati, wakiwemo wanasayansi, kisha wanasawazisha maoni hayo mapya na kudai tu kuwa ni ukweli. Iwapo watahitaji kusahau kwamba hivi majuzi walisema jambo tofauti, watafanya hivyo, na watadharau ukweli wao wa zamani bila mbwembwe nyingi.

Wale wanaotaka kubishana dhidi ya ukweli wowote mpya uliosuluhishwa na umati wanapewa kazi isiyowezekana ya kukanusha ukweli mpya bila shaka yoyote ili kuridhisha umati. Bila maumivu ya kiakili hata kidogo, washiriki wa umati watajifanya wenyewe kwamba mtazamo mpya umethibitishwa kabisa na kwamba watu wote wanaosema vinginevyo ni viumbe vidogo. Vivyo hivyo kwa maadili: utofauti wa mtu binafsi unazuiliwa na maadili mapya yaliyotatuliwa na umati, hata inapofikia mambo ya msingi kama maisha na kifo, na hata kama washiriki wa umati waliamini kinyume kabisa muda mfupi tu kabla ya maadili mapya kutatuliwa. Kipindi cha kusitasita na kutoelewana ambapo mitazamo ya watu binafsi husonga mbele mara nyingi si zaidi ya dakika - wiki hata zaidi.

Kipengele cha tatu cha umati wa watu ni kwamba kikundi kwa ujumla kinatakasa tabia inayochukuliwa kuwa isiyofaa katika ngazi ya mtu binafsi. Umati unafanya waziwazi kile ambacho watu ndani yake bado wangeona kuwa ni kinyume cha maadili na uhalifu kufanya kwa misingi ya kibinafsi. Tamaa zilizokandamizwa mara nyingi hujitokeza katika kiwango cha umati kama tabia ya kikundi iliyotakaswa. Umati utakuwa wenye majivuno, watawala, wenye kulipiza kisasi na wenye jeuri haswa katika jamii zinazoundwa na watu walio na hali ya kuwa na haya, wanyenyekevu, wenye kusamehe na wenye amani. Kwa mtu wa nje ni jambo la kushangaza na la kutisha kuona umati wa watu unakuwa wakala wa uhalifu wa kikundi, wakati wale walio ndani ya umati wanashindwa kuona mabadiliko haya.

Uhalifu wa vikundi umekuwa dhahiri sana nyakati za Covid. Wapweke wamesababisha upweke kwa wengine kupitia maagizo ya umati. Wale wanaotawaliwa katika maisha yao ya kawaida wamewadhalilisha wengine kupitia maamuzi ya viongozi wa umati kuwadhalilisha wale wanaopinga umati. Kwa kukosa maisha ya kijamii yenye joto, washiriki wa umati wamekuwa wakiishi kwa urahisi kupitia viongozi wao wa umati, huku wakitoa taabu kwa kila mtu mwingine. Kufanya kazi kama umati, watu wanaweza kufanya na kusherehekea mambo ambayo vinginevyo hayawezekani, ndiyo sababu umati unaweza kuwa hatari sana. Katika hali mbaya, tamaa ya uharibifu inaweza kuibuka na kisha inaweza kutekelezwa kwa kiwango cha viwanda.

Vipengele vitatu vya kutofautisha vya umati - msisimko mmoja, usawa wa maadili na ukweli, na uhalifu wa kikundi - zimesomwa kwa karne nyingi. Sifa hizi zinaelezea madhehebu mengi, mienendo ya watu wengi, madhehebu ya kidini na makundi ya washupavu. Tunaona matoleo madogo ya tabia ya umati katika matukio yote ya kikundi, kama vile karamu, harusi na mazishi, ambapo waliopo hujiunga na tabia kama ya umati kwa muda mfupi. Lakini harusi, karamu na mazishi yana lengo wazi na uhakika wa mwisho. Umati wa kweli hauna mwisho ulio wazi, ingawa kila wakati huisha, wakati mwingine baada ya siku na wakati mwingine baada ya miongo kadhaa.

Umati kama Wanyama na Mabwana

Umati wa watu unaweza kuunganishwa katika aina kulingana na asili ya mshikamano wa pamoja unaowafafanua. Umati wa watu waliounganishwa na kiongozi mwenye haiba, kama vile madhehebu, huwa wanashughulika na miradi ya pamoja kama vile kujenga kitu au kupigana na kitu. Umati unaweza pia kuunganishwa na hofu ya awali au fursa ya awali. Hofu Kubwa imesababisha umati wa watu ambao hapo awali waliibuka kutoka kwa woga wa pamoja, wakati majeshi yaliyoshinda ni mifano ya umati ulioundwa nyuma ya fursa za pamoja. Umati pia unaweza kuundwa na huzuni ya pamoja, mungu wa pamoja, au aina fulani ya jitihada.

Katika hali zote, hata hivyo, umati una akili fulani ya pamoja kwao. Sio tu kwamba kuna mtazamo wa kimakusudi wa kiakili kuelekea utii wa pamoja, iwe ni kuwaangamiza Wayahudi wote au kukandamiza virusi vya Covid, lakini busara fulani hulinda utunzaji wa umati wenyewe. Kana kwamba umati ulikuwa kiumbe kimoja chenye akili, unahisi hatari kwa uwepo wake na mshikamano wake ambao utapambana nao. Hii ndiyo sababu umati wote hujihusisha na udhibiti ndani ya umati, kwa nini huchukia mifano ya vikundi vinavyofanana na umati huo huo wanaofanya chaguo tofauti, na kwa nini wanaona umati mbadala kama washindani wa kuharibiwa au kuepukwa. Umati hupata maadui na kutafuta kuwazuia.

Umati pia hurekebisha umakini wao wa kupindukia kimkakati baada ya muda. Lengo moja linapofikiwa, umati utajaribu kubadili lengo lingine ili kuendelea kama umati. Tuliona hili katika uchezaji wakati wa kipindi cha Covid wakati lengo la kukandamiza Covid ili kununua wakati lilibadilika bila mshono katika lengo la kumaliza virusi. Lengo hilo la pili huruhusu umati wa watu walioishi kwa muda mrefu na wenye nguvu zaidi kuliko ukandamizaji wa muda tu. Kwa upande mwingine, uondoaji wa virusi hubadilika kwa urahisi na kuwa mvuto na lahaja zinazoweza kutokea siku zijazo, na kuruhusu umati wa watu kuishi hata wakati chanjo au kinga ya kundi ilionekana kuwa imefikia lengo la 'kuondoa'.

Baadhi ya umati unatazamwa nyuma kwa hofu kuu, kama Wanazi, wakati wengine wanachukuliwa kwa upendo, kama wanamapinduzi wa awali wa Marekani. Bado wengine wanatazamwa nyuma kwa ubaya lakini zaidi kwa ukaidi uliochoka kuliko chuki ya juu ya maadili, kama vile Wanaharakati wa Amerika. Umati wa Covid una vitu vya kila moja ya umati huu wa kihistoria unaojulikana, lakini sio kama yoyote kati yao. Kwa kutopata ulinganifu kamili kutoka kwa historia, tunachagua kuangalia kwa karibu zaidi baadhi ya saikolojia zinazohusiana na umati wa watu na jinsi ilivyocheza katika mifano ya kihistoria, tukilenga kutoa mafunzo kwa nyakati zetu.

Ni nini kinachofanya umati uvutie watu mmoja-mmoja, na ni nini huamua ikiwa mtu atatoroka kutoka kwa umati au ashindwe kuwa mshiriki hapo kwanza?

Kuwa katika umati huleta hisia kadhaa za ajabu kwa wanachama wake. Wanachama wa umati hujihisi kuwa sehemu ya vuguvugu kubwa, ambalo mara nyingi huleta hisia za uhusiano wa kina kwa wengine wengi, wote wakipitia furaha ya jumuiya. Hakika hii ilikuwa ni bonasi kubwa kwa uanachama katika umati uliojengwa na Wanazi. Umati wa Covid una hii kwa kiwango kidogo kwa sababu umakini wao wa pamoja unawakataza kutoka kwa ukaribu wa mwili na wengine wengi. Hii ndiyo sababu kwa nini umati wa Covid unapinga vikali matukio ya kijamii ambayo watu wengi hukutana: furaha kubwa ya ukaribu halisi wa kimwili inaweza kuruhusu hali ya juu ya kihisia kuondokana na vifungo vya kihisia vya umati wa Covid, ambayo inaweza kusababisha mshindani. ambayo umati wa Covid hauwezi kuruhusu.

Umati mwingine wa hisia za ajabu huwapa washiriki wao ni kuachiliwa kutoka kwa juhudi ya kiakili inayohusika katika kuamua, kusasisha na kudumisha ukweli wa mtu binafsi na maadili ya mtu binafsi. Ukweli na maadili ni vitu vinavyotumia nishati kwa watu binafsi kujenga na kudumisha. Umati unawapa watu fursa ya kuacha kujadili na kufanya maamuzi yao ya maadili. Badala yake wanaweza kujisikia wema papo hapo, bila kulazimika kutumia nguvu kufikiria kuhusu wema ni nini hasa, kwa kufuata tu masharti ya umati.

Katika umati, mazingatio yote zaidi ya uchumba wa pamoja hupoteza umuhimu wake, ambayo huruhusu watu binafsi kutoa utu wao kwa kikundi kikamilifu zaidi kuliko nyakati zingine. Hii huwaweka huru watu kutokana na kufikiria juu ya mambo mengi, kukomboa wakati na nguvu kwa shughuli zingine ambazo zinaweza kujumuisha kupanua idadi na/au ukubwa wa shughuli zinazohusiana na mvuto wa umati. Hii ndiyo sababu baadhi ya umati unaweza kuwa wabunifu na wenye tija: wanachama wao wameacha shughuli nyingine nyingi na wanafanya kazi kama moja kwenye mradi wao mpya mkubwa.

Furaha hii ya uhuru kutoka kwa wajibu wa mtu binafsi inasawazishwa na tabia ya jumla ya makundi ya watu kuwa madikteta hata kama wanaanza kukosa uongozi wowote unaowaunganisha. Tabia hii hutokea kwa sababu kuu mbili. La kwanza ni pambano lisiloepukika ndani ya umati wa watu juu ya nani anayesikilizwa kwanza juu ya nini cha kufanya ili kukidhi shauku. Katika mapambano hayo, wale wanaofanikiwa kuwashutumu wapinzani wao kuwa ni maadui wa umati huwa wanashinda vita hivyo na kunyakua hatamu za uongozi wa kundi, huku walioshindwa wakiuawa au kupunguzwa ndani ya umati. Simulizi hili pana linajulikana sana kutokana na mapinduzi ya kihistoria ambayo yalijulikana sana 'kula watoto wao wenyewe' kwani uongozi wa awali ulitekwa pole pole na kundi moja dogo ambalo liliua washindani wa ndani. Mapinduzi ya Ufaransa kwa haraka yaliwaweka viongozi wake wa awali, kama vile Robespierre, chini ya guillotine; Wanazi washupavu zaidi nchini Ujerumani waliwaua washindani wa karibu katika 'Usiku wa Visu Virefu'; na katika miaka ya mapema baada ya Mapinduzi ya Urusi, Stalin alishinda mapambano ya kuwania madaraka na kuwaua viongozi wengine wote wakuu wa mwanzo.

Sababu ya pili ya mwelekeo wa umati wa watu kuwa madikteta ni jeuri ya asili ya umati unapotishwa. Kitu chochote kisichodhibitiwa na umati kinakuwa adui kwa uwepo wake. Kwa hivyo chini ya tishio, umati wa watu kwa kawaida unakuwa mkali, wasiostahimili na hata wauaji kwa wale wanachama ambao wanaanza kuyumbayumba na kutojiunga tena na chuki. Viongozi wa umati wanaweza kuchukua fursa ya kutovumilia na uchokozi huo kwa kuahidi kuwaadhibu wasaliti. 

Umati wa watu kwa kawaida huwa na fujo na hatimaye kuua vikundi vidogo ndani yao ambavyo huachana na mvuto wa kundi, kama ilivyoonyeshwa na Wayahudi ambao hawakuendana na hadithi ya jamii ya Waaryani bora. Hii inaimarisha zaidi seti moja ya sheria zisizo na uvumilivu zinazotumiwa na wafuasi wanaposhika doria kwenye mipaka ya umati.

Motisha hii ya kubaki umati wa watu wenye uwezo wa kufanya vurugu kwa wale wanaoipinga ilisababisha, katika kesi ya Hofu Kuu, kuundwa kwa umati wa kitaifa au wa kikanda kwa sababu vikundi vinaweza tu kuwaadhibu wapotovu ndani ya maeneo yao wenyewe. Kwa hiyo wimbi la hofu la kimataifa lilizaa umati wa watu wengi wa kitaifa ambao kila mmoja alijidhibiti ndani ya nchi. Tuliona hili karibu kote ulimwenguni katika awamu ya Udanganyifu wa Udhibiti wakati nchi zilifunga mipaka yao ili kuzuia wageni, na majimbo na majimbo mara kwa mara yalifunga mipaka ya ndani dhidi ya majimbo na majimbo jirani. Umati wa Covid ulitaka kubaki mshikamano, na katika kufuata lengo hilo ilikuwa muhimu kuwachukulia wengine wote kama 'tofauti' na 'kutishia'. 

Mfano wa kuvutia wa mwelekeo huu ulionekana huko Australia, ambayo kwa zaidi ya miaka mia moja ilikuwa nchi moja yenye mtiririko mkubwa wa wasafiri kati ya majimbo. Hali hii ya kawaida ilisambaratika ghafla mnamo 2020 kwani kila jimbo na wilaya zilijifunga kutoka kwa zingine kwa muda fulani. Tabia hiyo iliendelea mnamo 2021 wakati milipuko ya mara kwa mara ya kesi za Covid ilipoibuka kama moto wa porini katika maeneo mbali mbali nchini. Kufungwa kwa mpaka bila shaka kulitetewa kila wakati kwa msingi wa kutamani - kudhibiti tishio la kuambukizwa.

Kufungwa kwa mipaka pia kulikuwa na faida ya ziada kwa umati, ambayo ilikuwa ni kuonyesha kwamba umati ulikuwa na uwezo wa 'kufanya jambo' kuhusu kutamani kwa kufafanua mipaka yenyewe. Kwa muda, majimbo mahususi ya Australia yalifanya kama umati tofauti ambao ulitengwa kutoka kwa kila mmoja na hata kuwa na imani tofauti kuhusu jinsi ya kutenda. Wakati serikali ya kitaifa ilipodai mamlaka yake kupitia ushuru na matumizi, maoni mengi ya 'kuzunguka serikali ya mtaa' yalibadilika na kuwa maoni ya 'kuzunguka serikali ya kitaifa', na kusababisha umati wa Covid wa Australia kuungana. Bado, serikali za majimbo kwa nyakati tofauti zilijaribu kuunda umati wa watu wa serikali, na hawakukosa mafanikio.

Katika nchi zote ambazo ziliweka vizuizi na utaftaji wa lazima wa kijamii, hatua zilichukuliwa kuelekea udikteta. Serikali zilitumia mbinu mbalimbali za kisheria kusimamisha njia za kawaida za kutunga sheria na kutawala kwa amri. Kifaa maarufu zaidi kilikuwa ni kutangaza 'hali ya hatari', 'hali ya maafa' au 'hali ya hatari'. Viongozi wa serikali waliwasiliana na wapiga kura wao moja kwa moja kupitia vyombo vya habari, wakapuuza usimamizi wa bunge kuhusu bajeti na kuwaweka kando wabunge waliochaguliwa kufanya maamuzi kwa ujumla. 

Katika takriban nchi zote, mahakama zilitafsiri upya sheria ili kwamba kuheshimiwa kwa haki za binadamu zinazotumika katika nyakati za kawaida - wakati mwingine zikiwa zimeainishwa katika katiba - hakulazimika kulazimisha serikali kuchukua hatua. Ni baada ya miezi mingi tu ambapo mahakama zilianza kuamka kwa kosa hili na kutekeleza masharti ya katiba. Hii inaonyesha jinsi waamuzi wenyewe wanavyoweza kuwa washiriki wa umati, wakishiriki shauku ya umati na kukubali visingizio vinavyotolewa na umati. Ikiwa hiyo inamaanisha lazima wajifanye kuwa hatari ndogo ya vifo vya Covid ni hatari kubwa inayohitajika kuhalalisha ukiukaji wa serikali wa haki za uhuru wa kusema, faragha na maandamano, basi iwe hivyo.

Hatutarajii demokrasia kuachana na mitego yote ya demokrasia ndani ya miezi kumi na minane. Lakini pia haingekuwa jambo la busara kutarajia demokrasia nyingi kunusurika kwenye Hofu Kuu ikiwa ingestahimili hali ya juu kwa, tuseme, miaka kumi mingine. Haitakuwa jambo lisilowezekana katika kesi hiyo kuona mteremko kuelekea matukio yale yale yaliyotokea katika Ujerumani ya Nazi, Urusi ya Sovieti, Mapinduzi ya Ufaransa na wimbi la Kitaifa nchini Uhispania katika miaka ya 1930: upinzani unaimarika, umati wa watu hujibu kwa mauaji zaidi, vikundi vya kutekeleza sheria vinaungana na. zinatumika kuamuru na kudhibiti, na demokrasia inauawa. 

Kwa bahati nzuri kwa sisi sote, Hofu Kubwa haiwezekani kudumu miaka kumi zaidi kwa kiwango cha umati wa watu hao kutoka historia. Matamanio ya umati wa Covid hayana nguvu sawa na ya kuvutia kama mawazo ya umati wa uharibifu ulioelezewa katika vitabu vya historia.

Walakini, hatari inanyemelea kwamba umati wa Covid unaweza kushikamana na mawazo mapya na uwezo zaidi. Kuna ishara za wasiwasi. Mnamo 2021 tunaona uundaji wa vikundi viovu zaidi vya kutekeleza sheria kuwezesha serikali kuchukua hatua kwa uchokozi unaoongezeka kwa mtu yeyote asiyefuata miongozo ya Covid. Pia tunaona kuongezeka kwa udhibiti unaofanywa na taasisi za kisayansi, idhaa za mitandao ya kijamii na vituo vya televisheni vya kitaifa. Wakati huo huo, kuna upinzani ulioongezeka, ambao tungetarajia kuwa mwathirika wa kwanza wa udhalimu ikiwa Hofu Kuu itaendelea kuimarika. 

Kwa ufupi, tuko kwenye njia panda mnamo 2021 kati ya kufutwa polepole kwa umati wa watu ulioundwa chini ya Hofu Kubwa, na kuimarishwa kwao zaidi kukifuatana na kuongezeka kwa vurugu.

Jinsi Umati Unavyoisha

Wakati fulani umati wa watu unafikia mwisho kwa sababu kiongozi wa charismatic ambaye aliuweka pamoja hufa, kufungwa au kutengwa. Wanachama wake huelekea kugawanyika katika vikundi vidogo na hatua kwa hatua huingizwa tena katika jamii ya kawaida, wakijifunza tena kwamba kuna mambo mengine ya kuishi.

Wakati mwingine umati unafikia mwisho kwa sababu ya ushindi kamili wa tamaa yake na kutokuwa na uwezo wa uongozi ambao uliunda karibu na obsession kuendeleza hisia ya kusudi. Mapinduzi ya Urusi yanadhihirisha hili: itikadi ya ushindi ambayo ilijichosha yenyewe na haikuweza kufanikiwa zaidi baada ya miaka 70 hivi. Viongozi wake wa awali walikufa kutokana na uzee, kikosi cha kurusha risasi, sumu, au shoka la barafu, na idadi ya watu waanzilishi wake walikufa, na kuacha kizazi kipya chini ya ushupavu kwa sababu kulikuwa na wachache wa kupinga na kuruka. 

Mapinduzi ya Irani ya mwaka 1979 pia yalifuata mkondo wa ushindi kamili wa itikadi yake na kundi lake linaloongoza, kabla ya kuzuiwa kujitanua kwenye medani za vita vya Iraq na kupoteza uongozi wake mwanzilishi kupitia kifo au ufisadi kadiri miongo ilivyopita.

Mara nyingi, umati wa watu huisha kwa sababu mamlaka yenye nguvu zaidi huchukua nafasi, huondoa uongozi, na kuvuruga idadi ya watu kutoka kwa kutamani kwake. Hii ilitokea kwa jamii za vijijini zilizotawaliwa na werewolves na vampires huko Ulaya Mashariki mnamo 18^th na 19^th karne nyingi. Watu wenye mamlaka kutoka kwa kanisa na urasimu mpya wa serikali waliingia katika vijiji vilivyolala na kuwarubuni wenyeji wao na jumbe mbadala kwa muda mrefu vya kutosha kuwa na maoni tofauti, au angalau waache kusema upuuzi.

Vivyo hivyo, Ujerumani ya Nazi ilishindwa na majeshi pinzani kutoka nchi zilizopanga marekebisho kamili ya jamii yake, ikikandamiza itikadi ya Nazi kwa muda wa kutosha kwa Wajerumani wenyewe kuikana. Jambo hilohilo lilitokea kukomesha milki ya Japani mwaka wa 1945. Mapinduzi ya Ufaransa vilevile yaliishia kwa kushindwa kijeshi. Katika nchi nyingi, wanajamii, wakomunisti, puritans, wakomeshaji na umati mwingine wa washupavu walipitia mipaka halisi ya uwezo wao na kupotea kwa ushirika wao polepole.

Umati pia unaweza kuisha wakati hamu mpya inakuja ambayo inatoa uongozi wa umati uliopo fursa mpya, lakini hufanya miundo ya zamani na vipaumbele kuwa vya kizamani na kuwaacha wengi katika umati uliopita kukwama. Mtazamo wa kijeshi wa Marekani kwa misingi ya Kiislamu ambao ulianza kwa kishindo tarehe 9/11/2001 ulififia polepole wakati tishio hilo lilipopungua na adui tofauti kabisa akaibuka, kwa namna ya changamoto kwa utawala wa Marekani na Wachina. Ili kupigana na hii ilihitaji ushirikiano mpya na miundo mpya ya kijeshi kuchukua nafasi ya wale ambao walikuwa wamefanya kazi dhidi ya tishio la zamani.

Kwa kukosekana kwa kushindwa kwa kijeshi, kikomo wazi cha ushindi wa nyumbani dhidi ya umati wa watu wanaoshindana, au kuibuka kwa mtazamo mpya kwa sehemu fulani ya umati, somo la historia ni kwamba umati wa watu unayeyuka kwa kawaida, lakini polepole. Kama mshairi MacKay alivyoandika mnamo 1841, watu hupata fahamu zao moja baada ya nyingine. Umati unayeyuka kando, kama Umoja wa Kisovieti au Wapuritani. Wanachama waliojitolea kidogo ambao walipata kidogo kutoka kwa umati hupoteza imani yao, hufuata umati tofauti, au kutopendezwa tu na mambo mengine yanapozidi kuwa muhimu kwao, kama vile familia au utajiri wa kibinafsi.

Hatua kwa hatua washiriki hawa wa umati vuguvugu wanakuwa wanafiki, wakitoa midomo kwa ukweli wa umati na uchu wake lakini hawaendi tena kulingana na maagizo yake katika maisha yao wenyewe. Kisha wanakuwa wasiopendezwa na kukataa. Kufuatia ambayo wanaanza kupinga, kimya kimya au kwa sauti kubwa.