Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Moto mkali wa Ubatili wa Covid 

Moto mkali wa Ubatili wa Covid 

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Kumbuka kitabu cha mega-hit Moto Mkubwa wa Ubatili? Ingawa ni kazi ya kubuni, kitabu hicho kiliangaza mwanga mkali juu ya ulimwengu wa kweli kabisa wa uwongo, ufisadi, na unafiki katika mahali pa juu. Katika moja ya matukio ninayopenda, wahusika wakuu wa wanandoa wanahudhuria karamu nyumbani kwa aliyetajwa kwa jina ipasavyo. Bavardage familia, ambapo wageni wote wanarushiana maneno kwa shauku kubwa ya uwongo, wakihakikisha wanaonyesha "meno yao yanayochemka" kila wakati.

Kama jamii ya hali ya juu iliyoonyeshwa kwenye kitabu, serikali ya Covid ilijaa uozo, kutoka kwa nyavu za mpira wa vikapu zilizorekodiwa na watoto wachanga waliofunika vinyago hadi pasipoti za chanjo na ... kauli mbiu. Baadhi ya kauli mbiu hizo zilitengenezwa kwa uangalifu na serikali, huku zingine zikitoka kwenye magugu ya mitandao ya kijamii. Wote walichora kutoka kwa kitabu kimoja cha kucheza, wakitumia hofu na kutumia upotoshaji wa kihisia kuamsha mizunguko ya hatia ya watu. Zilitumika kama maneno ya kuzuia mawazo ambayo yalizuia mawasiliano ya uaminifu kuhusu janga hili. Kwa mtu yeyote aliye na mtazamo duni wa ulimwengu hata kidogo, bidii yao ya kutuliza ilikunwa kama mdudu sikio.  

Kwa miaka mitatu ya historia ya janga nyuma yetu, ni wakati mwafaka wa kuwalaza watu hawa. Nimekusanya kauli mbiu kadhaa za waokaji ambazo zimetusumbua kwa miaka mitatu iliyopita, na kueleza kwa nini zinastahili kuchomwa moto na kutupwa kwenye kaburi lisilo na alama. 

Wiki mbili ili gorofa ya Curve. Hapa kuna kesi ambapo emoji kubwa ya kucheka inaweza kufanya kazi ya maneno elfu. Kuna mtu yeyote anakumbuka kilichotokea wakati wiki mbili zilipoisha? Ndio, na mimi pia. "Wataalamu" waliamua kwamba tunahitaji endelea kufanya kitu. Na kwamba kitu kilikuwa kufuli zaidi.

Kaa nyumbani, okoa maisha. Kauli mbiu hii ya utakatifu na kubwa ilituma ujumbe ambao afya ya akili haikuzingatiwa, riziki hazikuhesabiwa, sanaa na tamaduni hazikuhesabiwa, ushirika wa kidini haukuhesabiwa, na ndoto ambazo watu walikuwa wametumia miaka mingi hazikuhesabiwa. Kitu pekee kilichohesabiwa kilikuwa kuhifadhi maisha ya kimetaboliki-au angalau, kujifanya tunafanya hivyo.

Fuata sayansi. Mimi sio mtu wa kwanza kutambua kwamba mabadiliko ya mara kwa mara katika sayansi ni. Sayansi ya kuhoji is sayansi. Lakini hiyo hata sio sababu kuu ya "Fuata sayansi" haina maana. Sayansi ni habari. Inakuambia ni nini, sio nini cha kufanya juu yake. Hiyo inategemea maadili yetu: Je, tunaona kuhudhuria shuleni kuwa muhimu kadiri gani? Muziki wa moja kwa moja na ukumbi wa michezo? Kuwafariji watu mwishoni mwa maisha? Hakuna mgawo wa hisabati wa uzani wa vigezo hivi. Profesa wa sera ya afya Leana Wen aliiweka vyema hivi majuzi Washington Post makala: “Chini ya hayo yote kuna maadili: Haki za nani ni kuu? Mtu ambaye lazima atoe uhuru, au wale walio karibu nao ambao wanataka kupunguza hatari ya kuambukizwa? Ndiyo, sayansi inapaswa kuongoza mijadala hiyo, lakini haiwezi kutoa jibu kamili.”

Sote tuko pamoja. Ndio hivyo? Je, mfanyakazi alikuwa akitoa maagizo ya DoorDash katika mashua sawa na wanandoa wa Netflix-na-baridi wakikamilisha mapishi mapya ya unga wakati wa kufungwa? Je, mpangaji wa hafla ambaye alipoteza biashara ya miaka 10 katika mashua sawa na wanahisa wa Amazon? Je, mwanafunzi huyo wa kigeni alikwama katika nyumba yenye dari ndogo katika mashua sawa na mama aliyeunganishwa vyema ambaye aliajiri mkufunzi wa nguvu kwa ajili ya watoto wake?

Muh bure. Wakati wa Covid, usalama ukawa wasiwasi unaotumia kila kitu na uhuru ulitambuliwa kama ujinga wa mrengo wa kulia. Uhuru wa kutembea ufukweni? Acha kuua wanyonge! Uhuru wa kupata riziki? Uchumi utaimarika! Kushushwa kwa uhuru—ule bora wa demokrasia ya kiliberali—hadi kwenye kikaragosi kumekuwa chungu kuutazama. Bila uhuru, hatuna kitu kinachofanana na maisha. Janga au la, uhuru unahitaji mahali kwenye meza ya majadiliano.

Mask yake au casket. Hyperbole sana? Kifungu cha maneno cha glib kiliundwa kuogopesha, badala ya kufahamisha, uzuri wake na kuifanya kuwa ya kuudhi zaidi. Wakati taarifa inapotoka kwa kasi kutoka kwa ukweli, inapoteza nguvu yake. Watu hawachukulii kwa uzito, hata kama wanasisitiza kwenye Twitter kwamba wafanye. 

Virusi haina ubaguzi. Hili lilikuwa la kipumbavu kwa sababu lilikuwa na chembe ya ukweli ambayo watu wangeweza kushikamana nayo. Kijana au mzee, mwenye afya njema au dhaifu, mtu yeyote angeweza kukamata virusi. Lakini hatari ya madhara makubwa kutoka kwa virusi ilikuwa maagizo ya ukubwa zaidi katika makundi fulani, hasa ya zamani na dhaifu. Wataalamu walipuuza mwelekeo huu mkali wa hatari, na kutumbukiza kila mtu katika dimbwi la woga. Sio poa.

Siwezi kufanya X ikiwa umekufa. Tulisikia haya mara nyingi katika miezi ya mapema, kama sababu ya kudumisha kizuizi hiki au kile. Huwezi kuhudhuria tamasha la jazz ikiwa umekufa. Huwezi kubeba mizigo nchini Nepal ikiwa umekufa. Pamoja na ujanja wake wote, kauli mbiu haikubaliani na uchunguzi wa kimantiki. Huweka hali halisi (kizuizi kwa shughuli) dhidi ya ukweli usiowezekana (unakufa ikiwa kizuizi kimeondolewa). Ni kama kuonya mtu ambaye anakaribia kuvuka nchi, jambo ambalo ni hatari zaidi kuliko kupanda basi, kwamba "huwezi kufurahia miji ya pwani ikiwa umekufa." Alisema hakuna mtu milele.

Sikiliza wataalam. Sawa, lakini wataalam gani? Wanasayansi ambao serikali ziliruhusu kuzungumza? Vipi kuhusu wanasayansi walio na mamia ya manukuu katika majarida ya kifahari lakini maoni tofauti? Je, tunaweza kuwasikiliza pia? Na vipi kuhusu wataalam wa afya ya akili? Au wachumi? Wanahistoria? Bioethicists na wanafalsafa? Janga sio tu shida ya kisayansi kutatua, lakini ya mwanadamu. Wanasayansi hawapati kuamua ni nini kinaleta maana ya maisha na ni biashara gani zinazofaa kufanywa wakati wa kuongoza familia ya binadamu kupitia janga. Baadhi ya maarifa makali kuhusu Covid yametoka kwa watu nje ya sayansi. Tunawapuuza kwa hatari yetu wenyewe.

Kinyago changu kinakulinda, kinyago chako kinanilinda. Udanganyifu wa kihisia uchi zaidi. Ujumbe ulikuwa wazi: ikiwa hutaficha, wewe ni mtu mbaya (labda hatima mbaya zaidi kuliko kifo). Kwa kweli, kinyago ni kiashirio zaidi cha kitamaduni kuliko kizuizi cha maambukizi ya virusi. Kama hivi karibuni Mapitio ya Cochrane ya hatua za kimaumbile kupunguza kasi ya uambukizaji wa virusi imeweka wazi, ushahidi wowote uliopo wa ufunikaji wa jamii ni mdogo sana.

Janga la wasiochanjwa. Huyu alizeeka vibaya sana. Mnamo Februari 2023 Lancet makala alihitimisha kuwa chanjo ya "SARS-CoV-2 haina ufanisi wa kutosha katika kuzuia maambukizo." Tunaweza kujadili mambo mazuri, lakini kufikia sasa sote tunajua kwamba watu waliochanjwa hupata na kusambaza Covid. Nini zaidi, a Uchambuzi wa meta wa Denmark haikuweza kupata ushahidi wa kuaminika kwamba chanjo za mRNA zilipunguza vifo, na kuwaacha wanatakwimu na kazi isiyoweza kuepukika ya kutesa data katika uchanganuzi wa vikundi vidogo. (Labda watu wenye vidole sita waliozaliwa siku ya Jumanne wana viwango vya chini vya kulazwa hospitalini wakati wa mwezi baada ya kupata nyongeza zao.) Nilianza nikiwa na matumaini mengi katika chanjo. Nilipata vaxxx juu na kuongeza mwenyewe. Lakini hebu tuite jembe jembe: watoaji chanjo waliahidi kupita kiasi na hawakuwasilisha.

Huenda umemalizana na Covid, lakini Covid hujamalizana nawe. Kauli hiyo sio wazo ambalo watu wanadhani ni. Bila shaka Covid haijaisha na sisi. Wala homa ya kawaida au mafua. Wala si ngurumo na volkano na matetemeko ya ardhi na maelfu ya nguvu nyingine za asili. Watu wanaposema wamemalizana na Covid, wanamaanisha kuwa wamemaliza kuugeuza ulimwengu kuwa eneo la kudhibiti maambukizi. "Ninaamini kwamba magonjwa ya milipuko huisha kwa sehemu kwa sababu wanadamu huyatangaza mwisho," anasema profesa wa historia wa Chuo Kikuu cha New Hampshire Marion Dorsey, aliyenukuliwa kutoka Kisayansi wa Marekani makala inayoitwa "Watu, sio sayansi, huamua wakati janga limeisha." Mwandishi wa habari wa homa ya Uhispania John Barry anakubali: janga huisha "wakati watu wanaacha kulizingatia." Na hakuna kitu ambacho watu wanaopungua wa Covidians wanaweza kufanya juu yake.

Kaa salama. Maneno haya, ambayo kwa ujumla yanatumiwa mwishoni mwa mwingiliano wa kijamii, yakawa sawa na maneno ya kugusa mbao—maneno ya kutikisa goti ili kuepusha jicho baya. Ilinikumbusha kila wakati juu ya "sifiwe" iliyonung'unika na wajakazi katika taswira ya Margaret Atwood. riwaya: mitambo na dystopian. Rafiki yangu mmoja anajibu maneno haya “Kaa hatari.” Kaa macho, kaa mdadisi, kaa tayari kujifikiria. Ikiwa kuna chochote ninachotaka kwa sisi sote katika mwaka wa nne wa enzi ya Covid, ni hii.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Gabrielle Bauer

    Gabrielle Bauer ni mwandishi wa afya na matibabu wa Toronto ambaye ameshinda tuzo sita za kitaifa kwa uandishi wa habari wa jarida lake. Ameandika vitabu vitatu: Tokyo, My Everest, mshindi mwenza wa Tuzo ya Kitabu cha Kanada-Japan, Waltzing The Tango, mshindi wa mwisho katika tuzo ya ubunifu ya Edna Staebler, na hivi majuzi, kitabu cha janga la BLINDSIGHT IS 2020, kilichochapishwa na Brownstone. Taasisi mnamo 2023

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone