Mwanasiasa wa Ubelgiji Connor Rousseau na demokrasia yake ya kijamii Sauti chama unataka kuwataka wazazi kuwapeleka watoto wao kwenye huduma ya watoto wachanga na chekechea. Bado kuna wanasiasa wanaofikiria watoto. Na mantiki ni ya mwisho: miaka sita ya kwanza ya maisha ni maamuzi kwa maisha ya baadaye ya mtoto. Hiyo haiwezi kuachwa kwa wazazi. Serikali lazima ichukue jukumu lake na kutoa pesa. Bilioni chache zinatosha kukamilisha kazi hiyo.
Hakuna anayejua pesa hizo zitatoka wapi. Lakini ikiwa ni lazima, uchapishaji mwingine wa ziada unaweza kufanywa. Hiyo ni njia ya kufanya idadi ya watu kulipa kodi zaidi bila wao kutambua. Wananchi siku hizi hulipa ushuru mdogo wa asilimia 53. Uaminifu zaidi kwa serikali unakaribishwa. Zaidi ya hayo, ni kwa manufaa yao wenyewe, na ya vizazi vyao. Wananchi hawatambui vya kutosha jinsi ilivyo muhimu kwamba watoto wao walelewe vizuri. Kama vile hawatambui kwamba hawawezi kufanya hivyo wenyewe na kwamba serikali lazima iwafanyie.
Na ikiwa mfumuko wa bei husababisha kuanguka kwa mfumo wa kifedha, basi suluhisho tayari liko karibu: kuanzishwa kwa CBDC - sarafu ya digital ya benki kuu. Hii itaunganishwa na pasipoti ya kidijitali na mfumo wa mikopo ya kijamii. Kwa njia hii, serikali haitaelimisha mtoto tu, bali wazazi pia, kulingana na mfumo wa adhabu na malipo ambayo Pavlov alijaribiwa kwa mbwa.
Kwa kweli, Pavlov alihitimisha kwamba mfumo wake wa malipo na adhabu hufanya kazi tu ikiwa unajua tabia ya mbwa binafsi. Kila mbwa hatimaye humenyuka kwa njia yake mwenyewe kwa malipo na adhabu. Tunaweza kujiuliza ikiwa serikali pia itazingatia tabia ya mtu binafsi ya watoto wa mbwa katika huduma ya mchana katika elimu yake ya serikali. Nafasi hiyo ni ndogo. Connor Rousseau anaamini kwamba kila mtoto anapaswa kupata fursa sawa na hivyo kupata elimu sawa. Ikiwa mtoto ananufaika kutoka kwake au la, sio sawa.
Serikali inapaswa kuhakikisha ubora wa elimu na kwa hivyo italazimika kuisimamia na kuitathmini. Kama vile serikali haiwezi kuamini kazi nzito ya uzazi kwa wazazi, haiwezi kuamini kazi ya malezi ya watoto kwa watoa huduma ya watoto. Kwa hivyo watalazimika kuwekewa itifaki kali, kama inavyofaa urasimu mzuri. Na itifaki hizo zitatengenezwa na wataalam ambao wamebaini kisayansi ni mbinu zipi za uwekaji hali zinazopelekea Mwananchi Mpya aliyerekebishwa vizuri zaidi.
Wakati wa mzozo wa coronavirus, wataalam hao - sio sawa, kwa kweli, kwa sababu kuna wataalam kwa kila sehemu ya maisha yako ya kibinafsi - pia walichukua udhibiti wa afya yako na ya watoto wako. Kama vile hujui jinsi ya kulea mtoto wako sasa, hukujua jinsi ya kutunza afya yako na ya watoto wako.
Sote tulihimizwa kujipatia chanjo sisi wenyewe na watoto wetu, haswa ili bibi na babu wasiweze kuambukizwa. Hapa na pale, wanasayansi adimu muhimu walipendekeza kuwa chanjo haiwezi kuzuia maambukizo, kwa sababu kwa sababu coronaviruses hubadilika haraka. Watu hawakusikiliza upuuzi kama huo–wanasayansi hawa walitupwa kwenye Twitter na kuibiwa kazi zao.
Na wale waliokataa kupata chanjo walichukuliwa kama raia wa daraja la pili. Hawakuruhusiwa tena kwenda kwenye mkahawa au ukumbi wa michezo. Katika baadhi ya nchi walipigwa marufuku kuchukua usafiri wa umma. Rais wa Ufaransa Macron aliamini kwamba maisha yao yanapaswa kufanywa kuwa kuzimu hai. Viongozi wa kiimla wanasadikishwa sana kwamba mantiki yao ndiyo pekee iliyo sahihi—ambayo hatimaye itaongoza kwenye Paradiso—hivi kwamba mafundisho yote ya msingi ya wanadamu yanatupiliwa mbali ili kufuata mantiki hiyo.
Kwa bahati mbaya, mantiki ya kiimla, kama ilivyokuwa katika historia, ilishindwa. Mlezi Mkuu wa afya ya umma wa Marekani, Anthony Fauci, sasa inasema kitu sawa na sauti hizo muhimu - kwamba virusi vinabadilika haraka sana kutengeneza chanjo ambayo hulinda dhidi ya maambukizi kwa msingi wa muda mrefu. Wataalam wanarejelea hii kama asili ya maendeleo ya sayansi. Inaonekana sayansi inaendelea haraka sana siku hizi. Karibu haraka kama bei ya hisa ya Pfizer katika mwaka huo huo.
Uwezekano mkubwa, utaalamu wa kulea watoto ni kazi inayoendelea, vilevile. Wazazi wanapogundua kwamba Raia wao Mpya, kupitia malezi ya jimbo lake, hana furaha na mkamilifu kama itifaki ilivyokuwa imeahidi, faraja yao pekee itakuwa kwamba kwa kumpa mtoto wao kwa hiari katika hali ambayo wamechangia maendeleo ya Sayansi.
Tatizo la aina hii ya "sayansi" ni kwamba inashindwa kutambua kwamba elimu na afya ni matukio ambayo yanahusu ubinafsi - sifa za kipekee za mtu kama mhusika. Maandishi juu ya athari za placebo na nocebo inapaswa kuwa ya kutosha kuondoa shaka yoyote: uthamini wa kibinafsi wa matibabu huamua athari zake za matibabu. Vivyo hivyo, msingi wa malezi bora huzingatia utu wa mtoto. Mwalimu lazima amwone mtoto katika umoja wake-lazima ampende mtoto kwa upekee wake. Bila upendo huo, elimu inakuwa indoctrination.
Elimu inayotegemea itifaki inashindikana bila shaka. Ingawa Wataalam Wakuu wa Uzazi labda wataelezea kutofaulu kwao kwa njia tofauti. Bado itakuwa kosa la wazazi, baada ya yote. Na Elimu ya Jimbo Kuu inapaswa kuanza hata mapema, ikiwezekana katika Huxley chumba cha chupa.
Na ikiwa upendo wako kwa mtoto wako unapaswa kukupa ujasiri wa kuita serikali kuwajibika, utaona kwamba kwa kweli huna pa kwenda. Hannah Arendt alibainisha kuhusu urasimu miaka 50 iliyopita: “Katika urasimi ulioendelezwa kikamilifu hakuna mtu aliyebaki ambaye mtu anaweza kubishana naye, ambaye anaweza kuwasilisha malalamiko kwake, ambaye shinikizo la mamlaka linaweza kutolewa kwake. Urasimu ni aina ya serikali ambayo kila mtu ananyimwa uhuru wa kisiasa, mamlaka ya kutenda; kwa kuwa utawala wa Hakuna mtu sio utawala, na ambapo wote hawana nguvu sawa, tunakuwa na udhalimu bila dhalimu." (Hannah Arendt, Katika Vurugu).
Kusema tu: Ningekuwa mwangalifu na wazo la Elimu Bora ya Jimbo. Ikiwa serikali inapaswa kuwalinda watoto kutoka kwa wazazi wao, wazazi wanapaswa kuwalinda watoto wao kutoka kwa serikali.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
