Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Sera za Kufungia Chini Zinaakisi Mapendeleo ya Hatari ya Kutawala

Sera za Kufungia Chini Zinaakisi Mapendeleo ya Hatari ya Kutawala

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Wakati wowote mwaka huu uliopita, New York Times ningekuambia kulingana na msimbo wako wa posta ni hatari ngapi unakabili kutoka kwa Covid, kulingana na mitindo ya kesi. Hata katika kiwango cha chini kabisa, walipendekeza kila wakati dhidi ya kusafiri na kuletewa chakula kwako. 

Fikiria kuhusu hilo. Hawakupendekeza kwamba ulete chakula; walipendekeza kwamba mtu mwingine akufanyie. Wala hawakupendekeza kuwaletea wengine chakula kutoka kwa mboga na mikahawa ya nje; walipendekeza kuwa wewe kukaa na kuruhusu mtu mwingine kufanya hivyo. 

Kwamba mtu mwingine ni wazi hakuwa msomaji wa New York Times. Hawaongei na, hata kidogo, kwa watu wanaoleta mizigo au madereva. Au wafanyikazi wa hospitali. Au wakataji miti au wanaookota takataka. Wanazungumza na wale wanaowatumikia. Ni watu wanaosoma Nyakati. 

Ufunuo huu mdogo unakuambia jambo muhimu sana juu ya kufuli. Zilikuwa sera za tabaka tawala ambazo zilipunguza kwa uwazi mzigo wa kufichuliwa na kinga iliyofuata kwa upande mwingine. 

Hapana, hawakuiweka hivyo. Hawakuwa na budi. Sera ni matokeo ya kawaida ya mfumo wa afya ya umma unaozingatia tabaka tangu ulimwengu wa kale. Sio jambo jipya katika historia lakini kwa kiasi kikubwa ni mpya kwa Magharibi katika nyakati za kisasa. 

Tazama utafiti huu mzuri katika Annals ya Jumuiya ya Wanajiografia ya Amerika: Kukaa Nyumbani Ni Fursa: Ushahidi kutoka kwa Data ya Mahali ya Simu ya Mkononi ya Fine-Grained nchini Marekani wakati wa Janga la COVID-19, na watafiti wanne wa Marekani. Wanachunguza data ya uhamaji ili kuigawanya kwa mapato na elimu ya chuo kikuu. Walichokipata hakitakushangaza. 

"Utafiti wetu unaonyesha tofauti za kijiografia na kijamii katika kufuata maagizo ya kukaa nyumbani, ambayo inaweza kusababisha mfiduo tofauti wa COVID-19. Mfiduo huo tofauti kwa idadi ya watu walio katika mazingira hatarishi unaweza kuongeza zaidi hasara nyingine, kama vile magonjwa yanayoambatana, ufikiaji duni wa huduma za afya za hali ya juu, na ufikiaji mdogo wa vituo vya kupima COVID-19, na kusababisha matokeo mabaya zaidi ya kiafya kwa watu walio hatarini. ”

Hii ina maana gani? Inamaanisha kuwa watu wanaoweza kufanya vizuri wa Zoomable wanaweza kukaa nyumbani wakati kila mtu mwingine anakabiliwa na kufichuliwa. Ili kuwa na uhakika, hiyo inatolewa unaamini kuwa kutoka na kwenda nje ilikuwa hatari ilhali kukaa nyumbani haikuwa hivyo, jambo ambalo haliko wazi kabisa. Bila kujali, wapangaji wa janga hakika waliamini kuwa ni kweli. 

Kaa nyumbani na ukae salama, walijisemea na watu wengine wa tabaka lao la kijamii. Wacha wapeleke bidhaa! 

Ili kuona umuhimu, tunahitaji kujadili sosholojia ya magonjwa ya kuambukiza. Imejulikana kwa muda mrefu - karibu mtu anaweza kusema hadi hivi karibuni - kwamba hakuna kitu kama ulimwengu usio na vijidudu. Viini vipya vya magonjwa ya aina hii hufuata njia ya kawaida na iliyothibitishwa vizuri kutoka kwa janga hadi janga, ambayo ni kusema kwamba tunajifunza kuishi nao na miili yetu kubadilika kupitia kupata kinga. 

Sio lazima kila mtu afichuliwe. Kupitia "kinga ya kundi" kiasi fulani cha idadi ya watu hupata mfiduo huku wengine wakilindwa. Usawa unafikiwa wakati huo, kama tunavyoona sasa kote ulimwenguni. Hii ni trajectory vizuri kukanyagwa ya virusi kama hii. 

Unaweza kucheza huu kama mchezo wa viazi moto. sipati; unanipata! Katika ulimwengu wa kale hadi karne ya 19, kushinda mchezo kulimaanisha kutambulisha kikundi fulani cha watu ili kufichuliwa. Ikiwa hilo ni kundi dhabiti, linaweza kuonekana kuwa najisi, kama ilivyokuwa nyakati za utumwa huko Kusini mwa kina, ambapo ilikuwa kawaida kutarajia magonjwa kuzunguka kati ya idadi ya watumwa huku tabaka tawala likibaki bila kuguswa. Ilikuwa ni kweli hata nyakati za Biblia ambapo tunaona hata watu wakivumishwa kuwa wana ukoma, hata miaka mingi iliyopita, walipigwa marufuku kutoka hekaluni hadi kutangazwa kuwa safi. 

Ni sifa ya kawaida ya tabaka la juu kujiona kuwa wanastahili zaidi kutokuwa na magonjwa kuliko maskini. Hakukuwa na kitu cha kawaida sana kuhusu utoto wa Howard Hughes mwenye kipaji lakini mwendawazimu, kwa mfano, ambaye mama yake alifanya kazi kwa bidii ili kuhakikisha hajawahi kupata mfiduo wa magonjwa:

"Maisha ya utotoni ya Hughes yalichangiwa na mama yake kumchukia kwa wasiwasi mwingi kuhusu afya yake, meno yake na matumbo yake. Hughes anaonekana kutambulika tangu akiwa mdogo, tabia ambazo zilichochewa na wasiwasi wa mama huyu. Inasemekana kuwa hakukubali vijana wa Hughes kufanya urafiki kwa imani kwamba watu wengine walikuwa wabebaji wa magonjwa, na hivyo kumpa kisingizio cha kutoroka shinikizo la kijamii. Howard alipotaka kuhudhuria kambi ya majira ya kiangazi wazazi wake waliomba uhakikisho kwamba mtoto wao atalindwa kutokana na kuambukizwa polio. Wakati hili halijatokea, iliamuliwa kumbakisha nyumbani.”

Hakuna kitu kibaya kwa kila mtu katika msukumo wa kuepusha pathojeni, isipokuwa iwe imeingizwa kwenye mfumo wa kijamii na kuwa kisingizio cha ubaguzi na aina zisizo za kidemokrasia za usimamizi wa kisiasa. Hapa ndipo matatizo yanapoanzia. Jamii inagawanyika kwa kuguswa na kutoguswa, safi na najisi. 

Zamani, rangi, lugha, na dini zimekuja kuonekana kama wakala wa kategoria hizo. Mifumo kama hii hufanya ni kuwapa watu mzigo wa kinga kwa msingi sio juu ya kuathirika kama hivyo lakini kwa kuwa na njia au sifa za asili za kuwawezesha kuepuka pathojeni. 

Mafanikio makubwa katika afya ya umma ya mwanzoni mwa karne ya 20 yalikuwa ni kukomesha uenezaji wa magonjwa na kuzingatia viini vya magonjwa kama changamoto kwa jamii nzima. Huu ndio wakati wazo la kile ambacho sasa kinaitwa "ulinzi uliolenga" lilipofikiriwa kwanza. Watu ambao wana uwezekano wa kupata matokeo mabaya kutoka kwa vimelea vipya wana haki ya kulindwa, na hiyo kwa kawaida hufuatana na umri. Kila mtu huzeeka bila kujali rangi, lugha, au kundi la kipato. 

Kwa hivyo wazo la "ulinzi unaozingatia" ni usawa zaidi kuliko aina zingine za utabaka wa magonjwa. Ilikuwa ni mfumo ambao uliibuka polepole kama njia ya kistaarabu zaidi ya kukabiliana na dansi hatari lakini isiyoweza kuepukika ambayo ulimwengu wa vimelea umeweka juu yetu. Kufuatia mazoezi hayo, hata hivyo, kunahitaji utulivu, usikivu kwa sayansi, na mbinu makini na zilizopimwa za kukabiliana na magonjwa. 

Mtaalamu wa magonjwa Sunetra Gupta anaelezea ugunduzi huu kama aina ya "mkataba wa kijamii" wa magonjwa ya kuambukiza. Tunakubali kutoa haki na uhuru kwa wote licha ya kuwepo kwa vimelea vya magonjwa duniani. Mkataba hauko wazi lakini ni wa asili zaidi na umetolewa. Na inavunjika kwa urahisi wakati hofu ya ugonjwa - au upangaji mpya wa janga mpya na serikali - inapoanza kuwatenga watu kwa msingi wa maoni ya kustahili kubaki bila kufichuliwa huku wakiweka mzigo wa kufichuliwa kwa wengine kulingana na darasa. 

Na hivyo ndivyo hasa ilifanyika mwaka wa 2020. Kwa jina la mazoea haya mapya ya ajabu - 'Afua Zisizo za Dawa', 'Targeted Layered Containments', au, kwa maneno ya Dk. Fauci "hatua za afya ya umma," ambazo zote ni maneno ya kusisitiza. kwa kufuli - serikali nyingi zilikata na kugawanya idadi ya watu. Tabaka tawala liliunganisha mfumo wake wa mtindo wa Zama za Kati wa kupiga magonjwa kwa kutarajia kwamba watu ambao hawajali sana watakuwa mstari wa mbele huku wengine wakisalia nyumbani na kubaki salama. 

Kufuli sio tu njia ya kikatili na iliyoshindwa ya kupunguza magonjwa. Walikuwa badala ya mfumo wa kijamii unaotegemea uhuru na usawa na mwingine unaoegemea mapato, tabaka, na kustahiki kukaa bila, au kukabiliwa na magonjwa. Huo ndio uchanganuzi wa meta wa yaliyotukia katika miezi hii 15 iliyopita, yawe yamekusudiwa au la. 

Kufuli kulivunja kandarasi ya kijamii kwa gharama ya wafanyikazi na maskini, yote kwa sherehe isiyo ya kawaida ya vyombo vya habari vya kawaida na watu ambao wengi hujitambulisha kama mrengo wa kushoto wa kisiasa (na hii inawezekana kwa sababu za kisiasa). 

Hii ndio hadithi ya kweli ya kufuli. Ni lazima tushughulikie, na kuruhusu uelewa wetu wa kategoria za kiitikadi kubadilika kulingana nayo. Mabingwa wa kufuli, ambao bado tuko pamoja nasi, sio marafiki wa maskini, wachache, au tabaka la wafanyikazi lakini wasomi wasomi na wasomi wa tabaka la kitaaluma ambao waliweka alama kwa wengine kuwa mifuko yao ya mchanga ili kujilinda dhidi ya mafuriko ya mfiduo wa pathogenic ambayo tabaka tawala halikutaka wala kuamini kuwa walistahili.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone