Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Ibada ya Usalama Inalipuka
Ibada ya Usalama Inalipuka

Ibada ya Usalama Inalipuka

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Ilikuwa miaka ya 1970. Mifuko mikavu ya kusafisha ilijificha kwa utulivu nyuma ya makochi ikingoja kwa subira fursa ya kumrukia mtoto huyo ambaye alidondosha Lego karibu. Ndoo za galoni tano zisizokuwa na ulinzi zilisimama katikati ya sakafu ya orofa kwa matumaini ya kushawishi mwathiriwa wao mwingine anayezama. Jokofu zilizotupwa zilizunguka nchi nzima zikiwatafuta watoto wa miaka minane ambao hawakuwa na mashaka ili kuwavamia. GI Joes na Barbies, kwa msaada wa wamiliki wao wadogo, walikuwa wakifanya kila mahali.

Ni miaka ya 2020. Shule nzima imepiga marufuku siagi ya karanga na sandwichi za jeli kwa sababu labda mtoto mmoja anaweza kuwa na mzio. Wazazi hutembelewa na huduma za ulinzi za kaunti kwa kuwaacha watoto wao wacheze bila kusimamiwa katika bustani iliyo kando ya barabara. Gym za jungle ni spishi zilizo hatarini kutoweka. Na wanafunzi wa darasa la tatu wanafundishwa kutolazimisha miundo isiyo ya kawaida, achilia tabia, kwa mtu yeyote au kitu chochote.

Jambo la kushangaza ni kwamba matukio yaliyoelezewa katika aya ya kwanza (isipokuwa ile ya GI Joe) hayakuwa yakitokea kwa kiwango chochote kikubwa. Jambo la kusikitisha ni kwamba matukio katika aya ya pili ni.

Ni kweli kwamba kulikuwa na watoto - mmoja anadhani - ambao waliweza kujinasa ndani ya jokofu bila mpangilio, kwa hivyo runinga matangazo ya utumishi wa umma (kwa umakini, na suluhisho kama hilo la miaka ya sabini) kuwauliza umma angalau waondoe mpini kutoka kwa kifaa kabla ya kukiinua juu ya tuta au kukiacha kwenye sehemu iliyoungua huko Bronx.

Na kwa hakika - tena, mtu anadhani - mtoto mahali fulani kwa namna fulani aliweza kujiingiza kwenye mfuko wa kusafisha kavu. Kuhusu tatizo la ndoo, hilo ni gumu kulielewa lakini ni lazima liwe limetokea angalau mara moja kuanzisha kesi ambayo iliwalazimu watengenezaji wa bidhaa kuweka maonyo ya kuzama - iliyo kamili na taswira ya mtoto asiye na uwezo - kwenye ndoo zao. 

Iwe ilisababishwa na matukio mabaya ya watoto wa Darwin, uga unaoendelea kukua wa kesi za majeraha ya kibinafsi, vyombo vya habari vya kuvutia watu, kutokuwa na uwezo wa wanadamu kuelewa takwimu, au mchanganyiko wake, jamii imebadilika kwa kiasi kikubwa kutoka kwa mbinu ya ujinga kiasi. kwa hatari za kawaida kwa - sio tu chuki ya hatari au modeli ya kupunguza hatari - uondoaji ulioratibiwa wa hatari.

Kulikuwa na hisia kwamba kesi ngumu hufanya sheria mbaya; sasa inaonekana kwamba dhana kwamba kesi yoyote lazima itengeneze sheria ya haraka inashikilia.

Mchakato ulianza na dhana za kawaida zinazohitajika sana - kuendesha ulevi si jambo zuri kabisa, kutupa taka zenye sumu kwenye vijito vya samaki kunaweza kuwa si jambo zuri, uvutaji sigara unaweza kuua kwa hivyo uache, usile rangi ya risasi, n.k. haya yalikuwa mambo rahisi na mashirika na nguvu zilizokuwa nyuma ya utekelezaji wake upesi zikaja kutambua kwamba ikiwa watu wangeanza kuwa na busara zaidi kwa ujumla, hitaji la jamii la michango, utaalamu, na huduma zao - mkono wao wa kuongoza - kwa ufafanuzi litapungua.  

Chukua, kwa mfano, Machi ya Dimes. Hapo awali ilianza kama juhudi ya kupata chanjo dhidi ya polio na kuwasaidia wale ambao tayari wamekumbwa na ugonjwa huo, shirika hilo katika miaka ya mapema ya 1960 lilikuwa linakabiliwa na tatizo. Huku chanjo zikimaliza kabisa ugonjwa huo, kundi lilikabiliwa na chaguo: kutangaza ushindi na kimsingi kufunga duka au kuendelea mbele na kutopoteza ustadi wa kukusanya pesa na shirika na mtaji wa kijamii na kisiasa ambao walikuwa wamejijengea zaidi ya miaka 20 iliyopita. miaka. Walichagua la pili na wanaendelea hadi leo kama kikundi kinachoheshimiwa sana na muhimu, kinachoongoza mipango mbalimbali ya kupambana na magonjwa mengi ya utoto.

Sio polio tu.

Katika kesi ya Machi ya Dimes, bila shaka walipiga simu inayofaa na wanaendelea kufanya kazi muhimu. Lakini kusema kwamba hakukuwa na, tuseme, misukumo ya kibinafsi inayohusika katika uamuzi huo inadhoofisha imani.  

Mtindo huu - iwe kwa nia njema na ya haki au la - ulikuwa na unarudiwa tena na tena huku watu wa chini na vikundi wakitafuta kwa bidii kitu - chochote - ambacho kinadharia kinaweza kutumiwa vibaya au kinaweza kuchukuliwa kuwa cha kutiliwa shaka (kila kitu kinatia shaka). - mtu anachotakiwa kufanya ni kuuliza swali) ili kushikana na kutuokoa.  

Iwe ni kwa sababu ya wasiwasi wa kweli au nia nyingine chafu - nguvu, faida, ununuzi wa jamii - maandamano yasiyoweza kuepukika kuelekea siku ya leo ambayo yalizinduliwa na darasa la walezi wa kitaalamu inaendelea kutoka darasani hadi sebuleni hadi chumba cha habari chumba cha bodi.

Nia chafu zinaonekana kujitokeza hivi majuzi, huku wale ambao wangedhibiti jamii nzima kwa jina la usalama wakitoa matakwa yao kwa uhodari chini ya rubri ya "salama bora kuliko pole - na tunaweza kufanya. Wewe pole sana haraka sana.”

Ni wazi, tuliona mchakato huu kwa wakati halisi katika juhudi za janga. Kuanzia "wiki mbili za kukomesha kuenea" hadi watu waliopewa chanjo kamili kuaibishwa/kuambiwa wavae vinyago viwili mwaka mmoja baadaye, hadi madai ya kuchekesha ya "Tulijitahidi tulivyoweza" ya siku hizi, athari hii inayoendelea ni mfano kamili wa toleo la nguvu za kitamaduni la kanuni ya utafiti wa majaribio ya "mafanikio ya utendaji" inayotekelezwa si katika maabara bali katika jamii kwa ujumla.

Harakati za udhibiti pia ni sehemu ya jaribio la kudhibiti ulimwengu. Mawazo tofauti yanachukuliwa kuwa hatari halisi na ya kitamathali, kwa hivyo kwa usalama wa umma lazima yakomeshwe. Hili si suala la vyombo vya habari pekee bali ni la kibinafsi pamoja na kukaa kimya siku zote ni salama kuliko kusema lolote, achilia mbali jambo lolote ambalo linaweza kuwaudhi wanaoudhiwa daima.

Lugha yenyewe inafanywa kuwa salama zaidi, kwa vile maneno ya kufurutu yaliyotumiwa mara moja tu na upuuzi au idara ya mahusiano ya umma yamekuwa hotuba ya kawaida. Ikiwa huwezi kusema chochote kisicho salama, mwishowe huwezi kufikiria chochote kisicho salama.

Na kuna bila shaka usalama wa mwisho wa mtoto mchanga. Kutunzwa, kubembelezwa, na kudhibitiwa, usemi wa mwisho wa ibada ya usalama ni hitaji la watu wazima kutendewa kama watoto. 

Makubaliano yanafanywa: utegemezi kwa usalama - hakuna vitu vya kutosha kupata, burudani zaidi ya kutosha kupita wakati, na kidonge kipya kwa ugonjwa wowote mpya unaojulikana, yote hayo kwa kubadilishana na kukaa kimya na kufuata sheria. 

Utakuwa salama na salama, lakini hautakuwa salama kabisa kwa sababu hiyo ingeepusha tishio kwamba maisha rahisi (lakini matupu) unayofurahia yanaweza kuwa. whisked mbali kwa whim.

Na mchakato huo unauzwa kwa jina la maendeleo.

Lakini aina hii ya - au uharamu wa - maendeleo kwa kweli ni kinyume na kanuni za jamii huru. Kwa kuabudu kwenye madhabahu ya salama, tunadharau, kuchelewesha, na kukana uwezekano mwingi wa maendeleo ya binadamu ambao ni asili katika dhana ya hatari.

Inaweza kuonekana ni jambo la kurukaruka kudai kwamba pendekezo la kwamba watoto waonywe waache kula rangi ya madini ya risasi lilisababisha watoto kuwauliza watu ni viambishi gani wanavyopendelea ili kuepusha hata sura ya kukasirisha, lakini fomu hii. ya incrementalism haiwezi kudhibitiwa kwa urahisi mara moja kuanza.

Na huu ni mteremko mmoja wa utelezi ambao ishara ya Cuidado Piso Mojado haionekani popote.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Thomas Buckley

    Thomas Buckley ndiye meya wa zamani wa Ziwa Elsinore, Cal. na mwandishi wa zamani wa gazeti. Kwa sasa ni mwendeshaji wa kampuni ndogo ya ushauri wa mipango na mawasiliano.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Brownstone