Kwanini Sitachukua Dozi ya Pili

Mimi ni mwanabiolojia na mwanasayansi. Mimi ni mwanabiolojia kwa sababu ndivyo nilivyobobea katika chuo kikuu, na kile nimefanya kazi tangu hapo, katika taaluma. Mimi ni mwanasayansi kwa sababu ninaweka thamani kubwa ya kuuliza maswali kuliko kutumia maarifa. 

Hapo awali sijawahi kuhisi kusitasita kuhusu chanjo. Bado nilichukua kipimo changu cha kwanza cha chanjo ya Covid-19 Machi iliyopita kwa kusitasita, na nimeamua kutochukua kipimo cha pili. 

Kitu kilinigusa kama shida mapema sana katika simulizi la Covid-19 wakati Mkurugenzi Mkuu wa Shirika la Afya Ulimwenguni alitangaza kwamba Coronavirus inayohusika ilikuwa. 'adui namba moja wa umma', 'tishio lisilo na kifani' na 'adui dhidi ya ubinadamu.' 

Nilijua kuwa kuna kitu hakikuwa sawa, kwa maana hii ndiyo istilahi ambayo ilikuwa imetumiwa mwishoni mwa Vita vya Pili vya Ulimwengu, sio kuelezea wakala wa kuambukiza, lakini kurejelea silaha za nyuklia na marufuku ya uovu. 

Nilitii agizo la kwanza la kufuli kwa Uingereza mnamo Machi 2020 na mchanganyiko ambao haujatatuliwa wa kutoamini na wasiwasi, uliojaa risasi isiyoweza kuepukika ya hofu; ingawa, kimantiki, sikuamini kwamba hewa iliyotuzunguka ilikuwa imejaa tauni mpya. Hata nilijitolea kwa majaribio ya chanjo. Hii ilikuwa Uingereza ikifunga kila kitu, na kila mtu ndani. 

Lakini hatua kwa hatua nilikuja kuona kwamba kufuli kulikuwa na upotofu wa kutatanisha; kwa ubora usiolingana na tatizo lililokusudiwa kutatua. Lakini kama wengi, sikutaka NHS isambaratike, wala sikutaka kukamata SARS-CoV-2 mwenyewe, au kuipitisha kwa mtu mwingine yeyote. Nilijizuia hata kumkumbatia mama yangu na ndugu zangu nilipotembelea familia yangu mwishoni mwa 2020.

Kama ilivyotokea, sayansi ilikuwa janga la simulizi yenye sumu ya uharaka na woga uliokithiri, simulizi iliyopitishwa haraka na serikali nyingi na washauri wao ulimwenguni kote. Machapisho ya Koch (onyesho la kiungo cha sababu kati ya microbe na ugonjwa ambao umetuhudumia vyema kwa zaidi ya miaka mia moja tangu maelezo yao na daktari wa Ujerumani Robert Koch) yalitupiliwa mbali kwa ajili ya uwiano. 

Uwepo wa vipande vya SARS-CoV-2, vilivyolengwa haswa na kugunduliwa kwa kutumia RT-PCR, ikawa ushahidi usio na shaka kwamba SARS-CoV-2 ilikuwa wakala wa dalili za kawaida ambazo zinaweza kusababishwa kwa urahisi na anuwai ya vimelea vya magonjwa ya kupumua. , na sio virusi tu. 

Lakini mara tu unapozima hitaji la kuonyesha sababu akili hurejea katika dhana ya aina fulani, kwa sababu mawazo ya kisayansi yanapoachana na jambo lolote huenda ikiwa limethibitishwa mara za kutosha. Na kwa hivyo tukawa, kila mmoja wetu, shida ya kibaolojia. 

Tulifungiwa kwa kikundi kimoja au kingine: hatari au kuambukiza, utengano ambao unaendelea licha ya ushahidi wa kinga iliyokuwepo na chanjo ya karibu kwa wote nchini Uingereza. Na "mtihani, mtihani, mtihani" ndivyo mgawanyiko huu ulivyopandwa katika maisha yetu ya kila siku. Ukipima chanya, basi unaambukiza. Na ukipima hasi, unaweza kuambukizwa.

Matokeo yake, matokeo chanya ya mtihani yakawa sawa na kesi ya kliniki. Na ingawa (baada ya shinikizo kutoka kwa wanasayansi wanaopinga) takwimu za kila siku za vifo vya Covid-19 za Uingereza zinaripotiwa kama vifo vya sababu yoyote ndani ya siku 28 za mtihani mzuri wa Covid-19, pango hilo likawa semantiki tu. Katika ufahamu wa umma, Covid-19 ilikuwa sababu ya vifo hivi vya kila siku; mgodini takwimu zilikuwa tangazo la kila siku la kifo cha polepole cha fikra wazi.

Kuporomoka kwa fikra wazi kunaonekana kupelekea wengine kufanya hivyo linganisha wazo la kutokomeza SARS-CoV-2 na, tuseme, lile la surua. Wazo zuri la ulimwengu wa Zero Covid linaweza tu kumvutia mtu ambaye (kwa kujua au kutojua) anaugua ugonjwa wa dystopian na kutokufa. Lakini mbaya zaidi, hatuwajibiki tu kwa ajili ya ustawi wetu wenyewe. 

Sasa tunalemewa na kuokoa maisha mengine yote kwenye sayari kutokana na ugonjwa ambao maambukizi yake Kiwango cha vifo sio kawaida ikilinganishwa na magonjwa mengine ya kupumua ambayo ustaarabu wa binadamu umeishi pamoja, kuteseka, na kupona. 

Lawama za pamoja za uenezaji wa vijidudu vidogo zaidi na vinavyoteleza zaidi kati ya vijidudu vyote, virusi, hadi sasa vilikuwa vimeshirikiwa kwa uwazi na kwa busara na jamii kama bei inayostahili kulipwa kwa mchakato unaoendelea wa ustaarabu. Kama Profesa Sunetra Gupta alivyosema, “Msururu huu wa hatia kwa namna fulani unapatikana kwa mtu binafsi badala ya kusambazwa na kushirikishwa. Tunapaswa kushiriki hatia. Tunapaswa kushiriki wajibu. Na lazima tuchukue hatari fulani sisi wenyewe ili kutimiza majukumu yetu na kushikilia mkataba wa kijamii. 

Ujio wa chanjo ya kupunguza idadi ya watu kutoka kwa tishio la ugonjwa mbaya unapaswa kuwa wakati wa kusherehekea ulimwenguni. Lakini kwa akili ya Zero Covid, chanjo za Covid-19 ni silaha katika mapambano dhidi ya asili, sio uingiliaji wa hiari wa afya ili kulinda walio hatarini. Na wanadamu wenye mwelekeo wa kufikiri uliochanganyikiwa wanapojiweka kinyume na maumbile, sikuzote wao huishia kujiweka kinyume na wanadamu wenzao. 

Sipingi chanjo, lakini ninapingana na kampeni za kulazimisha na sera za kuitana hatia ili kukuza chanjo, au uingiliaji kati wowote wa matibabu kwa suala hilo. Chanjo ya Covid-19 kwangu si suala la afya tena, bali ni suala la kina la kanuni, la sayansi bora, na falsafa ya maadili. 

Hasa, kuandikisha watoto kuwalinda watu wazima katika kile ambacho ni jaribio la kimatibabu linaloendelea ni jambo lisiloeleweka. Inatosha kutazama hii Tangazo kutambua mzigo mkubwa, usio wa haki na usio na taarifa sahihi ambao watoto wamewekewa. Wale wanaohoji kuwa chanjo inahitajika ili kuweka shule wazi wanapaswa kutafakari kwa undani zaidi hoja yao ili kutambua nia yake ya kutatanisha, ambayo ni. kufanya uamuzi wa kisiasa kwa urahisi.  

Nimechukua dozi ya kwanza, lakini sitaki kuendelea kuwa sehemu ya simulizi ya kutokuwa na akili, hofu na kulazimishwa ambayo inakuza mpango wa chanjo. Ninaweza kuishia kulazimika kuchukua dozi ya pili ikiwa ndivyo inavyohitaji kwangu kuendelea kufanya kazi au kusafiri kwenda kuona familia yangu; Mimi si mwana itikadi. Lakini kwa sasa, ninaacha majaribio ya kimatibabu ya kimataifa ya chanjo za Covid-19 kwa sababu inavuruga kimaadili ukiichunguza kutoka kwa pembe gani. 

Ni mwandishi mkongwe Simon Jenkins ambaye aliona kwa ufahamu usio na kifani siku zijazo ambazo tulikuwa tunaelekea. Kuandika ndani Guardian juu ya 6 2020 Machi - zaidi ya wiki mbili kabla ya kufungwa kwa kwanza kwa Uingereza - Jenkins alimaliza kipande chake na mstari ufuatao. “Unalishwa mazungumzo ya vita. Waache wanawe mikono, lakini si ubongo wako.” Inaonekana walitufanya tufanye yote mawili.