Taasisi za Kidini Hazipaswi Kukubali Kufungiwa

Taasisi za kidini zina jukumu muhimu katika jamii yetu - sio tu ni mahali ambapo watu huja kuashiria matukio ya maisha, kujenga jamii, na kuungana na wengine, pia zina jukumu la kihistoria katika kulinda walio hatarini na, mara nyingi, kutoa mahali patakatifu kwa wasio na makazi au kwa watu ambao wametengwa kwa njia nyingine. Pia ni mahali ambapo mahusiano baina ya vizazi yanakuzwa na mawazo kujadiliwa.

Wakati wa shida, kama vile wakati wa janga, ni wakati ambapo taasisi kama hizo zinahitajika zaidi kuliko hapo awali, na wakati wanakabiliwa na kutokuwa na uhakika, wengi hutafuta faraja na msaada wa taasisi za kidini. Walakini wakati wa janga na kufuli, taasisi za kidini. walikuwa tayari sana kujifungia wenyewe, kufunga milango yao, na kwa hiyo kuwaacha wale waliowategemea. 

Huduma za hospitali zilivunjwa, harusi zilipigwa marufuku, mazishi yalipunguzwa, taratibu za maombolezo ziliharamishwa. Isipokuwa chache mashuhuri, taasisi kuu za mazoezi ya kidini ziliingiza kikamilifu itikadi ya kufuli na kuithibitisha tena ndani ya jamii zao. Taasisi nyingi za kidini zimefungwa kwa hali ya bidii zaidi kuliko ilivyopendekezwa na serikali.

Kihistoria, hata hivyo, taasisi za kidini zimekuwa na athari muhimu ya ulinzi dhidi ya mipaka ya mamlaka ya serikali. Makanisa yanaweza kutoa mahali patakatifu kwa wale wanaolengwa na mfumo wa haki ya jinai, huru kutokana na hali dhalimu ya sheria ya jinai ya serikali. Bado wakati wa kufuli, sehemu nyingi za ibada hazikutoa patakatifu kama hilo, na badala yake walijiwekea itikadi ya kufuli ya serikali kwa ukamilifu.

Walakini, kuna masomo mengi katika maandiko ya kidini, kutoka kwa imani zote, juu ya umuhimu wa kutowaacha walio hatarini, na kutoogopa wagonjwa. Yesu ni ilivyoelezwa kama kuchanganya na wagonjwa na wale walio na ukoma, kuponya watu wenye magonjwa ya kuambukiza, na kuwa tayari kwenda nje na kukutana na wale waliotengwa, licha ya kuwa imekuwa mwiko wa kijamii kuwagusa wagonjwa.

Katika wiki zijazo ni Likizo Kuu za Kiyahudi - muhimu zaidi, kwa maneno ya kiroho, wakati wa mwaka katika kalenda ya Kiyahudi. Masomo ni mengi kutoka kwa mada za sikukuu za Kiyahudi, na jinsi tunavyoweza kuzitumia kupata maana ya jamii inayoegemea kwa ubabe na nguvu ya serikali isiyodhibitiwa, lakini ni wachache wanaoonekana kuwa tayari kudhihaki mafunzo haya kutoka kwa maandishi ya Likizo Kuu, na badala yake kuendelea. 'kufunga' kwa hiari, pamoja na baadhi ya masinagogi kukataa kukutana ana kwa ana hata kidogo, na wengine wakisisitiza wale wanaohudhuria wapewe chanjo na kupimwa.

Katika Yom Kippur, siku ya upatanisho na siku takatifu zaidi katika kalenda ya Kiyahudi, liturujia inatuhimiza kufikiria juu ya kutokuwa na hakika kabisa kwa maisha yetu ya kufa, kwamba hatujui mwaka ujao unatuletea nini, kama tutaishi, na. kama tutakufa. Hii ni sehemu ya uzoefu wa mwanadamu.  

Kazi ya likizo, ingawa inaweza kuwa ngumu, ni kwa sehemu kukubali mipaka ya kile kilicho chini ya udhibiti wetu. Hatuwezi kuondoa hatari kutoka kwa maisha yetu, kufikia aina fulani ya kutokufa - na kujaribu kufanya hivyo, kwa maneno ya kitheolojia, ni sawa na ibada ya sanamu. Ni sawa na kuwekeza wakala wetu katika mamlaka ya uwongo, katika kufuata malengo ambayo hayawezi kufikiwa, na itatuondoa katika mwisho wa kutengwa kwa kufuli, na kutoa dhabihu baadhi ya kanuni za msingi za maisha ya mtu binafsi na ya jumuiya katika mchakato huo.

Ikiwa una mwelekeo wa kitheolojia, au ukipenda kutafuta mahali pengine ili kupata maana na uhusiano, nia ya taasisi hizo kujisalimisha chini ya mamlaka ya serikali, badala ya kuchukua msimamo wa kuhoji wa kutetea thamani yao, imedhihirisha udhaifu katika nguvu. ya miundo ya jamii katika jamii yetu. Msukumo wa kibinadamu kwa ajili ya dhabihu - iwe ni kujitolea wenyewe, au kutoa wengine, ni nguvu.  

Msukumo wa asili wa dhabihu ya kibinadamu, kwa kujichukulia sisi wenyewe na wengine kama vitu, ambavyo vinaweza kudhuriwa ili kufikia lengo lingine, unahitaji kulindwa dhidi yake. Hata hivyo, mara nyingi sana katika kipindi cha miezi kumi na minane iliyopita, tumewatendea wanadamu wengine kama vitu, bila ya mahitaji na matamanio yao wenyewe, yaliyotolewa dhabihu katika kutekeleza lengo potofu lisiloweza kufikiwa la ukandamizaji wa juu zaidi wa maambukizi ya virusi.  

Orodha hii ya dhabihu ni ndefu, lakini inajumuisha vitendo kama vile kuwafunga watu wazima wazee katika nyumba za malezi, kuondoa ufikiaji wa elimu kutoka kwa vijana, na kuzuia haki za wahamiaji kuvuka mipaka.

Madhumuni hasa ya mashirika mengi ya kijamii - mashirika ya misaada, vyama vya siasa, mashirika ya kidini - ni kutetea nyanja tofauti za jamii yetu ili watu wasichukuliwe kama vitu, na wale walio na wakala mdogo zaidi kutupwa katika kutekeleza malengo fulani. Bado mchakato huu umeshindwa, na mashirika mengi ya jamii badala yake yanafanya kazi kama nyongeza rahisi ya kuendeleza itikadi ya kufuli, hata ikiwa ni kinyume cha moja kwa moja kwa sababu za mashirika hayo hapo kwanza.

Tunaposonga mbele kutoka kwa janga hili, ni muhimu kwamba jamii za kidini - na taasisi zingine - zigundue tena jukumu lao la kihistoria katika kulinda nguvu na kulinda watu na jamii zilizo hatarini na zilizotengwa, ili kuzuia itikadi ya kujitenga kukaa nasi au kurudi katika machafuko yajayo. .  

Katika Kumbukumbu la Torati 30:14 imeandikwa “La, neno hili [amri] li karibu nawe sana, katika kinywa chako na moyoni mwako, ulifanye”, kwa pendekezo kwamba sheria, au labda nguvu na mamlaka kwa ujumla zaidi, zinahitaji. kuwa karibu nasi, ili kuishi kwa njia ambayo inabakia kuwa kweli kwa nia ya kimaadili ambayo inasimamia mfumo wowote wa kisheria.

Kanuni hii, ya kushikilia sheria karibu nasi, inaweza kutumika kupitia mahusiano ya mamlaka na kupitia mfumo unaozingatia haki. Kwa upande wa mahusiano ya madaraka, inazungumzia ulazima wa kuhakikisha kwamba mamlaka na mamlaka hayashikiliwi na baadhi ya viongozi wa kisiasa wa wasomi wa mbali, au na tabaka la uongozi wa kitaasisi ambalo kwa kiasi kikubwa linaondolewa katika hali halisi ya maisha ya kila siku kwa watu wengi, lakini badala yake ufanyaji maamuzi unapaswa kubaki na umma kwa ujumla, kama watu binafsi na kama jumuiya, kadiri inavyowezekana - na kufanya hivyo, kunapunguza hatari ya utawala wa kimabavu wa kulazimisha.  

Kuhusiana na mfumo unaozingatia haki, inatuelekeza ukweli kwamba sheria, na ulinzi wake, unahitaji kutumika kwa kila mmoja wetu, na sio kuachwa kwa watu ambao wametengwa kwa njia fulani.

Taasisi za kidini, na miundo mingine ya jumuiya, inashindwa ikiwa haiwezi kutambua matokeo mabaya ya kujitangaza kuwa sio muhimu na kuwekeza mamlaka yetu yote katika miundo ya mamlaka ambayo inatafuta malengo yasiyoweza kufikiwa, ambayo utekelezaji wake utasababisha kujitoa mhanga. maslahi na haki za wengi.  

Badala ya kuwa sio muhimu, mafunzo kutoka kwa Likizo Kuu za msimu huu ni ya msingi - kwamba tunapaswa kuzingatia maisha yetu, kwamba mamlaka iko ndani yetu, na kwamba msukumo wa kibinadamu wa kutoa wengine dhabihu, ili kuondokana na haki za watu wengine, ni nguvu lakini inahitaji kupingwa. Kupitia kushikilia miundo ya mamlaka karibu nasi na kulinda miundo yetu ya jumuiya, tunaweza kufikia mahali ambapo tunaheshimiana kwa njia ambayo inatulinda dhidi ya mtego wa kutengwa kwa kufuli.