Darasa la Hofu

Wako karibu nasi, hasa sisi tunaoishi katika vitongoji vya miji mikuu vilivyo na ustawi nchini Marekani au Ulaya Magharibi. Licha ya kuwa—angalau katika hali ya kimwili—kati ya watu waliobahatika zaidi ambao wamewahi kutembea duniani, wanaogopa sana. Na wanataka uogope sana pia.

Hakika, wengi wao wanaona kukataa kwako kuogopa kama vile wanavyohusu hatari zisizoepukika za maisha kama shida kubwa ambayo inawapa wao na wasafiri wenzao ambao mara nyingi wenye nguvu na ushawishi kurudia kwa kila aina ya mazoea ya kimabavu ili kuhakikisha kuwa unafuata sheria zao zinazoendelea. mtazamo wa neurotic wa ukweli.

Tabia hii imekuwa ikichanua sana hivi majuzi kwani watu ambao wamekaa salama nyuma ya kompyuta zao za mikono katika kipindi cha miezi 20 iliyopita wamekasirika na kuwatishia wale ambao wamekuwa kwenye tovuti za kazi na mitambo ya kubeba nyama ikichanganyika kwa uhuru na wengine na virusi, kuingiza zao wenyewe. obsessions. 

Na wakati hawa wengine wanaodaiwa kuwa wajinga—ambao ghala lao la ushahidi wa kitaalamu kuhusu hatari za virusi hivyo linaposhinda kwa urahisi lile la kompyuta za mkononi—wanapokataa kutimiza matakwa ya kuogopa, wanakabiliwa na kila aina ya shida. 

Ikitazamwa katika maneno ya kihistoria, ni jambo lisilo la kawaida. 

Kwa muda mwingi uliorekodiwa ustawi na elimu vimekuwa lango la maisha ya uhuru wa jamaa kutokana na wasiwasi. Lakini sasa, watu wanaofurahia zaidi faida hizi, inaonekana, wamejawa na wasiwasi na, kwa njia isiyo ya kawaida ya watu wengi wanaougua tauni hiyo, na wamedhamiria kushiriki taabu zao na wengine.

Jambo hapa sio kudharau gharama halisi za wasiwasi katika maisha ya watu wengi, au kukataa kama wasiwasi halisi wa afya ya umma. Badala yake, ni kuuliza ni kwa jinsi gani na kwa nini inaongezeka kwa kasi sana miongoni mwa wale ambao, angalau juu juu, wana sababu ndogo kuliko idadi kubwa ya wanadamu wenzao kuteseka kutokana nayo.

Kuna, nadhani, idadi ya maelezo iwezekanavyo. 

Njia moja ya kuelezea jambo hilo ni katika muktadha wa kukosekana kwa usawa wa mapato na athari zake mbaya kwa sura na ukubwa wa tabaka la kati la juu, na wale ambao bado wanaamini kuwa wana nafasi ya kweli ya kujiunga na safu zake. Wale ambao "wameingia" katika kikundi hicho kidogo wanatambua kwa undani hali ya kutokuwa thabiti ya hali yao katika ulimwengu wa ununuzi wa kampuni na kuachishwa kazi kwa wingi. Na wana wasiwasi kwamba huenda wasiweze kuwapa watoto wao uwezo wa kuhifadhi kile wanachokiona, ipasavyo au isivyo haki, kama toleo pekee la kweli la maisha mazuri. 

Kwa hivyo, wakati watu walio juu sana walipofanya uamuzi kufuatia Septemba 11 kufanya ushawishi wa hofu kuwa msingi wa uhamasishaji wa kisiasa katika jamii inayozidi kuwa ya kisiasa na baada ya jumuiya, walipata hifadhi tayari ya uungwaji mkono katika wasiwasi huu ikiwa pia. kundi la watu wenye ustawi kiasi.

Na baada ya miongo miwili ya kukandamizwa nafsi zao za ndani ambazo tayari zilikuwa na wasiwasi kila siku kwa mdundo wa hofu (na lishe ya Trump kama Hitler kwa dessert) wao na watoto wao walianguka kama matunda yaliyoiva mikononi mwa wale waliotaka kuwauza. juu ya tishio "lisilokuwa na kifani" linaloletwa na ugonjwa unaoacha 99.75% ya wahasiriwa wake wakiwa hai ajabu.

Kuongeza safu nyingine kwa jambo hili la jumla ni kuongezeka kwa kutengwa kwa madarasa yetu ya elimu kutoka "kimwili" katika kazi zao na maisha ya jumuiya.

Hadi miaka ya 1990 ilikuwa haiwezekani kwa mtu yeyote zaidi ya tajiri zaidi kutokuwa na ujuzi wowote wa kazi au wa kawaida na ulimwengu wa kazi ya kimwili. Kwa kweli, kwa miongo mitatu au minne ya kwanza baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu, wengi wa wale ambao wangeweza kumudu kifedha kuwasaidia watoto wao kutokana na ujuzi huu wa kazi ya kimwili mara nyingi hawakufanya hivyo, kwa kuwa waliamini kwamba kujua nini maana ya jasho, ache, kuwa. kuchoka sana na, si mara chache, kufedheheshwa wakati wa mchana ilikuwa muhimu ili kupata uelewa wa pande zote na huruma zaidi wa hali ya binadamu. 

Yote ambayo yalimalizika wakati ufadhili wa uchumi na kuongezeka kwa mtandao ulifanya kile Christopher Lasch inayoitwa kwa usahihi "uasi wa wasomi ni uwezekano mkubwa zaidi."

Kwa mfano, wanafunzi wangu wachache sana wamewahi kufanya kazi wakati wa kiangazi katika kitu chochote isipokuwa kazi za ofisini, ambazo mara nyingi hununuliwa kupitia miunganisho ya familia. Kwa hivyo wana uelewa mdogo, na kwa hivyo huruma kidogo, jinsi kazi ya kila siku inaweza kuwa ya kikatili na ya kudhalilisha kwa watu wengi. 

Kutengwa huku kutoka kwa mwili kunaweza pia kuonekana katika maisha ya familia. Agizo kuu na ambalo mara chache hupingwa la "nenda zilipo pesa" - dini ya kweli kwa wale wanaotafuta maendeleo katika utamaduni wa Marekani - imemaanisha kwamba idadi kubwa ya watoto sasa inakua mbali na familia zao. Walakini, sisi mara chache tunazungumza juu ya gharama zilizojumuishwa za kujiandikisha kwa maadili haya. 

Kuzungumza na kuwasikiliza babu na nyanya, wajomba na shangazi mara kwa mara na ana kwa ana ni tofauti sana na kuwaona watu hawa katika taratibu za likizo zilizopangwa mara kwa mara, au mara kwa mara kwenye Zoom. Katika tukio la kwanza, mtoto huingizwa katika mazingira ambayo, kwa bora au mbaya zaidi, hutengeneza uelewa wake wa jinsi ulimwengu unavyofanya kazi na kumlazimisha kutambua uhusiano wake na wote wa zamani, watu wengine na hadithi zao za kibinafsi. 

Je, wanaweza kuamua baadaye, kwa sababu nzuri sana, kujitoa kwa ajili ya mtandao huu mahususi wa masimulizi? Bila shaka. Lakini watakapofanya hivyo angalau watabeba ndani ya wazo la utambulisho thabiti na wenye mizizi kama lengo la maisha, jambo ambalo majadiliano yangu na wanafunzi katika muongo uliopita yamenifanya kuamini kwamba wengi wao hawaoni tena kuwa jambo linalowezekana, au hata haja.

Umbali unaoongezeka kati ya wale wanaofanya kazi ndani ya mipaka ya antiseptic ya uchumi wa habari na wale ambao bado wanapata pesa zao na miili yao, zaidi ya hayo, umesababisha wengi wa kundi la zamani katika hali ya kuchanganyikiwa kubwa kuhusu tofauti kati ya maneno na matendo.

Kufanya kazi katika taaluma, kama nilivyofanya kwa miongo mitatu iliyopita, ni kuzungukwa na watu wanaoamini kweli kwamba maneno ambayo mtu hubadilishana na wengine yana uzito na ni muhimu kama mashambulizi ya kimwili kwenye mwili. Hili halionyeshi tu jinsi wachache wao wamewahi kuwa katika ugomvi wa kweli, lakini jinsi walivyo vipofu kwa jukumu la msingi ambalo jeuri ya kimwili na/au tishio linalojitokeza la matumizi yake daima imekuwa ikicheza katika mchezo wa kuwalazimisha wengi kuinama. mapenzi ya wachache.

Na hii ndio sababu wengi wao, wakisisitiza maadili, ikiwa ni ya kweli, hoja za kuzungumza zilizotolewa kwao na taasisi ya vyombo vya habari mbovu sana, hawana wasiwasi juu ya mashambulizi ya kimwili kwenye miili ya watu ambayo sasa yanafanyika kwa jina la "kupigana na Covid. ” Ndio maana pia idadi kubwa ya wale wanaowafundisha wanaamini kweli kwamba kusikia mtu akitoa ukosoaji dhidi ya muundo wa kiitikadi ambao mtu mwingine aliwaambia kuwa ni mzuri na sahihi ni shida zaidi kuliko kulazimisha mtu kudungwa dawa ya majaribio chini ya tishio. ya kupoteza riziki zao. 

Lakini labda sababu muhimu zaidi ya kuongezeka kwa Hatari ya Hofu ni uvamizi wa kitamaduni wa kisasa wa watumiaji kwenye mazoezi ya milenia ya kuwapa vijana kile ambacho Joseph Campbell alikiita "kizushi cha kutosha cha mafundisho." Kwa maana hadithi za Campbell ni, juu ya yote, njia ya kuwachanja vijana dhidi ya hasira ya kujua sisi sote tumekusudiwa kupungua na kifo, pamoja na ukatili mwingi uliosababishwa wakati wa maandamano hayo kuelekea kusahaulika.

Hadithi hizi, anapendekeza, zinaonyesha vijana jinsi wengine walivyokabiliana na hofu zao hapo awali na wamejifunza kupata maana na mshikamano katika upuuzi unaoonekana wa hali zao. Wanaendeleza ujumbe kwamba hakuna kitu kinachokaribia wingi muhimu na ukuaji muhimu wa kisaikolojia bila dhana ya mara kwa mara ya hatari na ushiriki wa mara kwa mara na hofu. Kwa kifupi, wanawajengea vijana wazo la kwamba hawako peke yao kwa vyovyote katika matatizo yao ya kuwepo. 

Kwa mtazamo wa utamaduni wa walaji, hata hivyo, mtu wa kizushi-nanga; yaani, mtu anayeweza kuweka mapambano yao ya sasa katika mtazamo mpana, thabiti na wenye taarifa za kihistoria, ni jambo linalosumbua sana.

Kwa nini? 

Kwa sababu watu kama hao hawakubaliki sana kwa viwango vinavyotegemea hofu ambavyo huchochea uzalishaji na matumizi ya bidhaa ambazo mara nyingi sio muhimu ambazo mfumo hutegemea kwa ukuaji na upanuzi wake unaoendelea. Ikiwa kijana amesikia hadithi ambazo zinasisitiza kuenea kwa hisia zisizofaa kati ya watu wa umri wake, na ni wangapi kabla yao walipitia shida hizi na kuwa na nguvu na busara zaidi, basi ana uwezekano mdogo sana wa pine kwa ununuzi wa "suluhisho." ” kwa tatizo alilopewa na mashirika ya kibiashara. 

Imesemwa kwamba, baada ya muda, tuna mwelekeo wa "kuwa kile tunachofanya." Inaonekana kwamba baada ya kuandaa kampeni baada ya kampeni ya hofu kwa niaba ya watu wenye nguvu kweli kweli, tabaka la watu wenye starehe “waliosoma” wameamini itikadi zao wenyewe hadi kufikia hatua ambapo wanapata shida kuelewa, au hata kuvumilia, wale ambao daima wamekula kimasilahi. -inazalisha ponografia ya kuogopa na msaada mkubwa wa chumvi. 

Mbaya zaidi, wasomi hawa wanaojiogopa wanaonekana kufikiria sasa wanaweza kurekebisha ukosefu wao wa uaminifu na wale wanaoishi nje ya gereza lao gumu la hasira kwa kuongeza tu sauti kwenye mashine ya kutisha. Ninashuku kuwa wanaweza kupata majibu makubwa zaidi na zaidi ya "kimwili" kuliko vile walivyofikiria kuwa wanaweza kuja.