Sekta ya Hofu na Uuzaji wa Vifungo vya Covid

Hofu ni hisia ambayo kila mtu hupata. Katika mamalia, makazi ya hofu ni amygdala katika mfumo wa limbic na, kwa kusema kwa mageuzi, ni sehemu ya zamani sana ya ubongo. Kazi yake ni kumtahadharisha mnyama kuhusu tishio kwa maisha au kitu kingine cha thamani, kama vile watoto, eneo au haki za kujamiiana.

Mojawapo ya sheria muhimu kuhusu jinsi hofu inavyofanya kazi ni kwamba mtu anayeogopa anazingatia sana kitu kinachoogopwa. Kuna sababu nzuri ya mageuzi kwa hili: wakati wa hatari ni muhimu kutopotoshwa na mambo mengine na kuzingatia asilimia 100 juu ya tishio na jinsi inaweza kuzimwa. Wanasiasa, wafanyabiashara na wengine katika mahali pazuri kwa wakati unaofaa wanaweza kutumia hii kwa kuwaahidi watu waoga suluhisho na kuwaibia wakati hawaangalii. Ujambazi kama huo hauhitaji kuhusisha pesa pekee - kwa giza zaidi, unaweza kuwa unaiba vitu ambavyo ni vigumu kushinda na vigumu kuvirudisha, kama vile uhuru wa kibinafsi na haki za binadamu.

Watu wenye hofu kwa kawaida si wazuri sana katika kupima uwezekano kwa ukamilifu. Mtazamo wa mtu juu ya umuhimu wa tishio unahusiana moja kwa moja na idadi ya jumbe zinazoingia kuhusu hilo anazopokea. Hatari zenye uwezekano mdogo sana, kama vile asteroidi kugonga dunia, zinaweza kutambuliwa kuwa karibu na mtu chini ya milipuko ya mara kwa mara ya picha za asteroid ikigonga dunia.

Kutokuwa na uwezo wa kupima uzito wa tishio isipokuwa kwa idadi ya jumbe zinazohusiana zinazofika pia inamaanisha kuwa vitu ambavyo watu wanaogopa ni vya nasibu na vimeamuliwa sana kijamii. Hofu huja katika mawimbi ya kijamii, kama mitindo ya mitindo. Kwa kuzungumza tu juu ya kile wanachoogopa na kushiriki picha bila kukoma kuhusu mambo hayo, watu hueneza hofu zao za kibinafsi kwa wale wanaowajua. Asili ya woga kama wimbi la kijamii linaloambukiza huchangiwa na taswira, kwa sababu taswira za mambo ya kuogopa ni rahisi zaidi kuliko misemo ya maneno kusambaza na kuelewa.

Hofu Kubwa ilionyesha tabia ya wale walio katika mamlaka ya kutumia hofu kupanua udhibiti wao, na asili ya wimbi la kijamii la hofu yenyewe. Picha za wagonjwa wagonjwa zilizua hofu ndani ya Uchina. Picha za watu wa Uchina wakiburutwa kwa usalama wa wengine zilisambaa, na kuupa ulimwengu taswira ya jinsi mamlaka zilivyohitaji kukabiliana na tishio hilo. Siku baada ya siku, watazamaji wa runinga walirushiwa picha za wagonjwa waliozimia wakiingizwa kwenye vyumba vya dharura vya hospitali. Ujumbe ulikuwa, 'Hivi ndivyo inavyokuwa kwako ikiwa hutafanya kile ambacho serikali inadai'.

Serikali, tunajua sasa, ziliunda kwa makusudi picha ili kuongeza hatari, kama vile wakati viongozi wa afya wa Uingereza walipotumia 'mabango ya hofu' kwenye kona nyingi za barabara na picha za wagonjwa wa hospitali wanaohangaika wakiwa wamevaa vinyago vya uingizaji hewa na kubeba maelezo mafupi ambayo yangeweza kuibua aibu, hatia na mafadhaiko ya jumla, kama 'mtazame machoni na umwambie kwamba huwa mbali.'

Grafu zinazoonyesha makadirio ya idadi kubwa ya vifo, mara nyingi kulingana na hali mbaya zaidi, ziliwasilishwa kwa kamati za bunge ili kuwashawishi wabunge - kana kwamba wanahitaji ushawishi wowote - kuzuia uhuru wa watu wao na kuwaweka chini ya udhibiti mkubwa wa serikali. Mnamo Mei 2021, baadhi ya wanasayansi wa Uingereza waliohusika katika kampeni hizo za mapema za hofu aliomba msamaha kwa kukosa maadili na ubabe.

Umma pia kila siku ulikumbwa na picha za wanasiasa wanaozidi kuropoka na machozi nyuma ya vipaza sauti kwenye mikutano yao ya wanahabari, bega kwa bega na washauri wao wa afya walio na ushindani mkali na wenye macho duni, wakitoa habari zinazozidi kuzorota na kuzitumia kuhalalisha maagizo makali zaidi. kudhibiti tabia za watu.

Mwelekeo mwingine wa kimsingi wa woga ni kuwafanya watu wawe na hamu ya kutoa kitu fulani ili kushinda tishio linaloonekana. Ajabu kama ilivyo kwa akili ya busara, watu wenye hofu moja kwa moja hudhani kwamba ikiwa watatoa kitu muhimu kwao, basi hatua hii itasaidia kupunguza au kuondoa hatari. Kwa sababu hiyo, katika historia yote ya wanadamu, watu wamedhabihu vitu wanavyopenda zaidi ili kuepusha hatari wanayofikiri. 

Ustaarabu wa Waazteki huko Mexico, kwa mfano, uliamini kwamba mungu jua alikuwa katika vita vya daima na giza, na ikiwa giza lingeshinda ulimwengu ungeisha. Ili kuzuia hali hiyo isiyofaa, mungu jua alilazimika kusalia mwendo, jambo ambalo Waazteki walikuwa wamefikiria lilihitaji nishati ambayo ingetoshelezwa tu na lishe thabiti ya damu na matumbo ya raia wao. 

Wakulima wa zamani waliwatoa watoto wao dhabihu 'kununua' mvua au mavuno mazuri, wakiamini kwamba kiwango cha kuridhisha cha kutuliza kingeepusha njaa. Wagiriki, Warumi, Waviking na Wachina walidhabihu nyama na vyakula vingine badala ya bahati katika vita, bahati katika upendo, au kitu kingine chochote walichotamani.

Mantiki hii inasisitiza sehemu ya kwanza ya Sillogism ya Mwanasiasa: 'Lazima tufanye kitu.' Si jambo la akili kweli kuamini kwamba kila tatizo linahitaji kufanywa kwa jambo fulani, lakini kwa mtu mwenye hofu hamu ya kufanya jambo fulani ni kubwa sana. Uadilifu ungedai uchanganuzi wa kile kinachoweza kufanywa kuhusu tishio, ambalo lina uwezo wa kuhitimisha hilo kitu inaweza kufanyika. Mtu anaweza kuogopa kimbunga lakini mantiki haielezi kwamba kitu kinaweza kufanywa ili kubadilisha mkondo wake. Hata hivyo kwa mtu mwenye hofu ya kimbunga hicho, hilo halikubaliki. Takriban mpango wowote unaolenga kuelekeza kimbunga kwa kutoa aina fulani ya dhabihu utaanza kusikika kuwa wa kuvutia sana.

Tuliona tabia hii mara kwa mara wakati wa Hofu Kuu. Ni jibu la kawaida la kidini.

Kuwazuia watoto kwenda shule ni jambo ambalo lingeweza kufanyika, hivyo kutoa dhabihu elimu ya watoto na wakati wa uzalishaji wa wazazi wao kuhama, wakati mwingine katika muda wa siku chache tu, kutoka kuwa kitu ambacho hakuna mtu aliyefikiri kuwa ni muhimu katika kitu ambacho ilikuwa muhimu kwa asilimia 100.

Kupima joto la kila mtu kabla ya kuwaruhusu kuingia kwenye duka kubwa lilikuwa jambo lingine ambalo linaweza kufanywa, kwa hivyo ingawa inaingilia na watu wana joto tofauti kwa kila aina ya sababu ambazo hazihusiani na ugonjwa wa kuambukiza, ilitoka kutoka kwa 'hakuna ushahidi kwamba. inasaidia' safu hadi safu ya 'dhahiri, ya lazima, na inayotekelezwa', na pingamizi kidogo kutoka kwa wale wanaokabiliwa nayo.

Vile vile, vizuizi vya kusafiri, usafishaji wa uso unaozingatia, upimaji, ufuatiliaji na ufuatiliaji, vizuizi vya shughuli za biashara, kuwaweka watu karantini katika hoteli na kambi zilizojengwa kwa kusudi, kujitenga kati ya watu ndani ya majengo, vizuizi vya mazoezi na maagizo mengine mengi yalianza kusikika kuwa muhimu. na ni dhahiri kwa masikio ya watu wote, bila kujali ufanisi wao wa kimantiki au uliothibitishwa.

Katika kukabiliana zaidi na uundaji wa sera unaotegemea ushahidi, wakati vizuizi vilivyopo havikufanya kazi katika kudhibiti maambukizo, serikali zilihitimisha moja kwa moja kuwa vizuizi havikuwa vikali vya kutosha na vilizidishwa mara mbili, vidhibiti vikali na kuongeza vipya. Tabia hii ilirudiwa mara kwa mara wakati wa 2020-21. Mungu wa Covid ni mwenye hasira na mkali, na Anaonekana kudai dhabihu kubwa zaidi.

Kwa baadhi ya uingiliaji kati usio na usumbufu, WHO yenyewe ilikuwa mshiriki mkuu. Katika miongozo yake ya 2019 juu ya hatua za afya ya umma zisizo za dawa wakati wa janga la homa ya mafua, WHO ilipendekeza matumizi ya barakoa ya uso na uso- na kusafisha vitu hata huku ikikubali kwamba hakukuwa na ushahidi thabiti wa ufanisi wao. Kulikuwa, hata hivyo, 'usahihi wa kimfumo kwa ufanisi unaowezekana [wa hatua]'. 

Kwa maneno mengine, 'tunaweza kufikiria hadithi ya jinsi inaweza kusaidia, kwa hivyo tuifanye'. Kwa njia hii, miongozo ya kabla ya janga la WHO iliua ndege wawili kwa jiwe moja kwa kupendekeza dhabihu na kutosheleza sehemu ya pili na ya tatu ya Sillogism ya Mwanasiasa ('Hili ni jambo. Kwa hiyo ni lazima tufanye hivi.'). Ilitupa hata kiungo kinachowezekana kati ya dhabihu na tishio la kuogopwa, kama bonasi.

Wanasayansi wanaochunguza hofu hawajui ni kwa nini wanadamu wana imani hii ya asili kwamba dhabihu itasaidia kuzuia tishio, lakini uwezekano mmoja ni kwamba ni sehemu iliyobaki ya 'sehemu ya mjusi' ya ubongo wetu. Mijusi hudondosha mikia yao wanapofukuzwa na mwindaji ili kumkengeusha mwindaji huyo na kutoroka. Pengine tabia hii bado ni sehemu ya ubinadamu, ikifuata mantiki ile ile ya kimsingi: 'Hebu tuachane na jambo muhimu sana na kutumaini kwamba litatuliza chochote kinachotutishia'. 

Kuna maelezo mengine yanayowezekana kwa nini wanadamu wana majibu haya ya dhabihu ya kutafakari kwa hofu. Labda watu waoga hufuata kiotomatiki mtu yeyote aliye na mpango na anafanya jambo kwa bidii, kwa sababu taarifa zao wenyewe ni chache na wanaweza kutarajia kwa njia inayofaa kwamba mtu anayechukua hatua za kimatibabu anajua zaidi kuliko wao kuhusu jinsi ya kushinda hatari. Tabia hii ya utiifu inazidi kuimarishwa baada ya muda kwani wale walio na mpango wa utekelezaji wanatambua ukubwa wa uwezo wao na kurudia kurudia kuupanua.

Mantiki hii haielezi ni kwa nini watu wanavutwa kutoa dhabihu kitu cha thamani lakini angalau inaweza kueleza kwa nini wana mwelekeo wa kuamini kwamba 'Jambo fulani lazima lifanyike', kwa kuwa msemo huo ni toleo lililorahisishwa la 'Lazima tufanye chochote mpango unataka ufanyike'. Maelezo sawa ya mvuto wa Sillogism ya Mwanasiasa ni kwamba kufanya kitu, chochote, kuhisi kama kuchukua udhibiti wa tishio linalotambulika, hata kama udhibiti huo ni wa kiishara.

Vyovyote vile sababu ya ndani zaidi, ishara ya kusimuliwa ya tafakari ya dhabihu inayohusishwa na hofu ya binadamu haipendezwi na watu waoga katika utaratibu ambao dhabihu husaidia kuepusha hatari. Inaonekana tu kama axiomatic kwamba dhabihu husaidia. Kwa hivyo, ingawa wengi wanaamini kuwa vinyago vya uso ni kwa virusi ambavyo milango ya bustani ni kwa mbu, watu walio na hofu ya kuambukizwa huwa na uwezekano wa kuamini kuwa barakoa ya uso itazuia maambukizi, kwa sababu kuvaa moja ni kufanya kitu.

Ingawa kuwafungia wazee kutaharakisha maendeleo ya magonjwa ya kuzorota kama vile shida ya akili na kuongeza uwezekano wa kundi hili ambalo tayari liko hatarini kwa shida zingine za kiafya, watu wenye hofu wanakubali moja kwa moja kuwa kuwafunga kutawaokoa kutokana na maambukizi. Ingawa kusugua mara kwa mara kwa nyuso kwa viuatilifu vya kemikali ni ghali, kunasumbua na kunaharibu mazingira, hii pia inachukuliwa kiotomatiki na mwoga kuwa dhabihu inayostahili kutolewa. 

Umma wenye hofu kwa kawaida utaangalia taarifa kuhusu jinsi hatua fulani itasaidia kupunguza tishio kama bonasi tu, si hitaji. Kadiri kipimo kinavyoumiza zaidi, ndivyo wanavyoamini kuwa kitasaidia - kwa sababu ni chungu zaidi. 

Hali hii ya utata kuhusu uhusiano kati ya kipimo na ufanisi wake inafanya kuwa vigumu sana kuhoji kwa misingi ya kisayansi hatua ambayo imefanikiwa kuuzwa kwa waoga kama dhabihu ifaayo. Ni karibu haiwezekani kuuliza ushahidi wa kisayansi au hata kupendekeza kwamba kuwe na mjadala wa busara kuhusu hilo, na kutarajia kuchukuliwa kwa uzito. 

Wakati wa Hofu Kubwa na kuendelea kwa awamu ya Udanganyifu ya Udhibiti wa enzi ya Covid, mtu yeyote ambaye hakuenda moja kwa moja na dhabihu mpya kwa Covid alifaa kuzingatiwa kama mzushi hatari na alipigiwa kelele haraka na umma wa waasi. 

Tuliona ukanushaji huu wa uonevu wa mazungumzo ya busara mara kwa mara, katika dhoruba za twitter dhidi ya wakosoaji wa kufuli, katika mamilioni ya maoni ya hasira chini ya nakala za vyombo vya habari, katika mahubiri ya kila siku ya maafisa wa serikali na washauri wao wa afya, na katika kila kongamano lingine ambalo linaweza kuwa. akishirikiana na umati wa watu kueleza kutowaidhinisha Wale Waliothubutu Kutofautiana.

Kipengele kingine muhimu cha hofu ni jinsi watu wanavyotofautiana katika uwezekano wao wa aina tofauti za hofu. Hili kwa kiasi fulani ni suala la kujifunza na kwa sehemu ni suala la upangaji programu. Baadhi ya watu kwa asili ni viumbe waoga sana, wanaogopa kwa urahisi na vitu vingi na wasiopenda hatari, wakati wengine wanaogopa kidogo sana.

Hofu pia inaweza kujifunza. Watu ambao wamepata uzoefu mbaya sana wataogopa kurudia, na kuogopa na uchochezi unaowakumbusha uzoefu huo. Wanadamu kwa maana hii ni kama mbwa wa Pavlov. Tunaweza kufunzwa kuogopa uchi, damu, zombie, aibu ya kijamii, vyakula mahususi, rangi fulani za ngozi, sauti au harufu. Hakuna hata moja ya mambo haya ambayo yanaogopwa na mtoto mchanga, lakini baada ya muda sisi wanadamu hujifunza kuyaogopa kwani walezi wetu na uzoefu wetu unatufundisha kwamba mambo haya yanahusishwa na matokeo mabaya.

Hofu pia inaweza kutojifunza, lakini hii inachukua juhudi na wakati. Inahitaji tukabiliane na ‘kufanya amani yetu’ kwa matukio mabaya, maumivu, kifo, au kifo cha mpendwa wetu. Kwa mfano, tunaweza kujiweka wazi kwa vichocheo vya kuogopwa, kama vile 'matibabu ya mfiduo' ili kutibu matatizo ya wasiwasi. Tunaweza kupata mazoea ya kujiambia kuwa sio mbaya kabisa. Tunaweza kujifunza kudhihaki kile tulichoogopa hapo awali, tukiondoa woga huo. Baadhi ya watu huona jambo hili kuwa rahisi zaidi kuliko wengine, lakini kimsingi tunaweza kujizoeza kukabiliana na hisia ya woga na hata kukaribisha mambo ambayo hapo awali yalituogopesha, kutia ndani maumivu na kifo.

Kujifunza huku na kutojifunza kwa woga ni jambo la kijamii sana, na kwa hivyo ni jambo ambalo linaweza kufanya kazi katika kiwango cha jamii nzima. Kwa kiasi fulani ni kuhusu masimulizi ya jumla: jamii inaweza kuchagua masimulizi tulivu zaidi kuhusu kifo, au ya kutisha zaidi. Mtu anaweza kusema kwamba jamii zinaweza kuchagua kuwa simba ambao ni mabwana wa hadithi zao za kifo, au wanaweza kuwa kondoo. 

Wakati wa Hofu Kubwa ya 2020, nchi nyingi zilikubali na kusitawisha hofu mpya, huku zingine zilionyesha tabia kama ya simba na zilisita kuvutiwa na hali hiyo. Majimbo mengine ya Merika kama vile Dakota Kusini yalikataa simulizi la woga, kama ilivyofanya nchi chache ikiwa ni pamoja na Taiwan na Japan, ambazo zote ziliepuka kufuli.

Belarus ilichukua mkondo huru, kama vile Tanzania, ambapo rais wa nchi hiyo, hayati John Magufuli, aliifanya Covid kuwa kitu cha dhihaka ya kitaifa kwa kuzungumza na vyombo vya habari juu ya jinsi upimaji wa Covid ulivyorudisha matokeo chanya kwa mbuzi na papai.

Kuna matumaini katika udhaifu huu wa hofu. Kwa jitihada za makusudi, jamii zinaweza kujifunza kile walichoogopa hapo awali. Kudhihaki au kwa njia nyingine kukabiliana na kile ambacho kiliogopwa hapo awali, na kukipuuza waziwazi, kunaweza kuondoa woga polepole. Hili linaonyeshwa kuwa linawezekana kwa kutoweka kabisa kwa hofu ambayo ilibadilisha idadi ya watu katika karne zilizopita. 

Hofu ya vampires ilikuwa imeenea kila mahali katika Ulaya Mashariki lakini sasa ni kumbukumbu ya mbali. Katika mikoa mingine, hofu ya voodoo, majitu, vijeba, dragons, basilisks, shetani na pepo wabaya mara moja walikuwa wameenea. Kilichowaondoa ni sera amilifu ya mamlaka ya kukashifu imani hizo na kusisitiza mbinu ya kisayansi zaidi ya kuelewa ulimwengu.

Ikiwa hofu inaweza kupunguzwa, swali linakuwa ni aina gani ya mifumo ambayo jamii yetu inaweza kutumia kutekeleza upendeleo huu, na kwa hivyo kuzuia wimbi la hofu kushinda ulinzi wetu wa jamii.

Katika hali zote wakati idadi ya watu inaogopa sana kitu, watu wengine hutafuta jinsi ya kufaidika na hofu hizo. Katika karne zilizopita, matapeli waliuza hirizi zenye kaharabu, jade na vito vingine, vinavyodaiwa kuwafukuza roho waovu na vampire. Daktari wa upasuaji wa Kiingereza aitwaye Dale Ingram alisema kwamba wakati wa mlipuko wa tauni ya Bubonic huko London mnamo 1665, 'Kulikuwa na barabara ndogo ambayo dawa fulani haikuuzwa, chini ya jina la kifahari'.

Wakati wa Hofu Kubwa, tuliona kuibuka kwa wauzaji wakiuza kila aina ya matibabu mapya ambayo yalitoa tumaini la kutulinda dhidi ya maambukizo. Katika mwisho wa awali zaidi wa mwendelezo, hawa walijumuisha shamans wa Kiafrika wanaouza maji ya uchawi, lakini orodha ya tiba ilifanywa kisasa kwa karne ya 21 na pia ilikumbatia viwanda vya faida zaidi. Biashara ya upimaji wa Covid ilikuwa mfano mmoja, vifaa vya kinga vilikuwa vingine. 

Viwanda vizima viliibuka au viliimarishwa sana wakati wa Hofu Kuu na kukuza shauku ya hofu inayoendelezwa kwa muda usiojulikana. Biashara zinazostawi za biashara ya mtandaoni ziliwapa watu vitu walivyohitaji ili kubaki wakiwa nyumbani kwa muda usio na kikomo. Kotekote ulimwenguni, vikundi vya watu wenye jasho kwenye magurudumu mawili, wakiwa wamewezeshwa hivi karibuni na hatua za serikali kufifisha uchumi 'kawaida' na kukuza masuluhisho ya kiteknolojia, wakizunguka mijini wakisafirisha bidhaa nyumbani, milo iliyotayarishwa na starehe nyinginezo ili matumbo yashibe na punda zifutwe. . 

Katika hadithi na historia, hofu imetumiwa na wanasiasa kupata udhibiti wa idadi ya watu. Katika hadithi za uwongo, dikteta anayetaka anaahidi suluhisho kwa tishio ambalo idadi ya watu wanaizingatia. Suluhu hilo lililopendekezwa mara kwa mara linahusisha mamlaka zaidi kwa dikteta anayetaka, ambayo wananchi wanaona kuwa wamechelewa sana kuweza kuepusha au kurudi nyuma. 

Hadithi hii ya msingi inatokea katika kitabu cha George Orwell 1984, ambamo jamii inatawaliwa na woga wa kushindana na mataifa makubwa. Mada hii pia inaonekana kwenye filamu V kwa Vendetta, ambapo wasomi hupanda madarakani kwa kuwatia watu wake sumu, na bila shaka Star Wars, ambapo Palpatine mwovu anakuwa mfalme wakati wa vita alivyounda.

Katika maisha halisi, matumizi ya hofu kupata nguvu yameonekana mara nyingi. Hitler alitumia woga wa wakomunisti na mabenki wa Kiyahudi. Mtawala Augusto alikomesha jamhuri ya Kirumi iliyokuwa na umri wa miaka 400 na akawa mtawala mkuu kwa kuahidi kukomesha uasi-sheria, wizi wa mali na mikwaruzo ya kisiasa. Umma haukushtushwa na ukweli kwamba Augustus amekuwa mshiriki mwenye shauku katika maovu aliyoapa kuyaondoa. Walifuata tu ahadi ya amani.

Sekta ya matengenezo ya hofu ndio msingi wa uchumi wa kisiasa wa Covid. Wanasiasa walinyakua mamlaka zaidi huku kampuni za afya na teknolojia zikipata faida kubwa kwa kuwanyonya watu wenye woga ambao waliangalia kando au kujitolea sana kwa hiari ili kutuliza kitu cha hofu yao.

Kipande hiki kimenukuliwa kutoka Hofu Kubwa ya Covid (Brownstone, 2021)