Wakati fulani nilifanya kazi kwa serikali ya shirikisho kama mtafiti wa baada ya udaktari katika tawi la CDC ambalo linazingatia usalama na afya ya kazini. Nikiwa huko, nilijionea moja kwa moja kwamba serikali ilifanya kazi katika kiwango ambacho hakikuwa na tija na urasimu usio na akili. Kadiri nilivyokuwa pale na jinsi nilivyopitia utamaduni huo usio na utendaji, ndivyo nilivyohisi kujaribu kukimbia huku nikibeba jiwe. Bila kusudi wala mwisho.
Katika serikali ya shirikisho, kufanya utafiti hata kwa kiwango cha chini zaidi kunahitaji kuabiri msururu wa sheria, kanuni na makaratasi yasiyoisha. Ikiwa hutaki kufanya kazi yako kwa kiwango cha chini, ni sawa, kwa sababu ni rahisi pwani kuliko kufanya kazi kwa bidii. Makaratasi machache kwako na kwa wengine pia.
Mara kwa mara, kufanya utafiti wa maabara kulihusisha kushughulika na wakaguzi wa usalama wa maabara, na kwa kuwa hii ilikuwa taasisi iliyozingatia usalama na afya ya kazini, walichukua kazi yao kwa uzito sana. Licha ya uzoefu wangu mkubwa wa kutojipata mwenyewe au mtu mwingine yeyote kuuawa au kujeruhiwa wakati wa utafiti wangu wa benchi, watu wa usalama walikuwa wakija na kanuni mpya kila wakati.
Nyingi za kanuni hizi zilionekana kutoa faida kidogo za usalama, na zilipoteza muda mwingi. Hakuna wakati, watu wa usalama walisema “Sawa, utafiti wako uko salama. Tumemaliza hapa.” Kazi yao ilikuwa kutunga kanuni, ndivyo walivyofanya. Wakati fulani, niliagiza kiti kipya cha dawati ambacho kilichukua miezi kadhaa kufika. Ilipofanya hivyo, iliambatana na wataalamu wawili wa usalama wa kazini kunisaidia kuitengeneza. Sikujisumbua kuuliza kwa nini ninahitaji, sembuse msaada wa wataalamu wawili.
Nguvu hiyo hiyo ilikuwa wazi sana katika udhibiti wa utafiti wa wanyama. Ninatumia panya katika utafiti wangu kwa sababu ni rahisi kuzaliana, kukua haraka, na wana mfumo wa kinga na fiziolojia sawa na mamalia wengine, kutia ndani wanadamu. Ni wazi, idadi ya stratospheric ya uvumbuzi wa biomedical haingefanyika bila utafiti wa panya. Katika msimamo wangu wa serikali, niliona kwamba kupanga na kutekeleza utafiti wa wanyama kulizibwa zaidi kila mwaka, huku uhuru wa kufuatilia uchunguzi wa hitimisho lao la kiufundi ukiwa umekatishwa tamaa.
Ikiwa mfanyakazi wa kudumu wa serikali alivunja kanuni, hawezi kufukuzwa. Hakukuwa na njia ya kweli ya kuwaadhibu. Lakini kilichoweza kufanywa ni kutengeneza kanuni mpya ambayo ilikuwa nzito kuliko ile ya mwisho. Kuadhibu mtu binafsi ni ngumu. Kuadhibu kila mtu kwa tabia ya mtu binafsi ni rahisi zaidi.
Mzigo huu wa urasimu wa serikali umeenea hadi vyuo vikuu, ambapo wasimamizi na wafanyikazi sasa wanasimamia, na kitivo na watafiti ni kama wapangaji au wateja. Katika mazingira hayo, kuwezesha utafiti sio kipaumbele cha juu kila wakati. Kama ilivyo kwa serikali, wasimamizi wanapokuwa na kazi, watafanya mara kwa mara. Wakati fulani niliona kamati ya matumizi ya wanyama ikidai itifaki ilikuwa muhimu kwa shirika la chuo kuleta mbwa kwenye chuo kwa madhumuni ya kupunguza mfadhaiko wa wanafunzi. Katika mfano mwingine, walidai aquarium ya maonyesho katika barabara ya ukumbi ya idara ilihitaji itifaki. Hakuna kati ya haya yaliyohusisha utafiti halisi, na hawa walikuwa samaki, kwa kulia kwa sauti kubwa.
Mara tu unapofahamu nguvu hii, unaiona kila mahali. Katika wilaya ya shule ya umma ambapo watoto wangu wanasoma shuleni, shule ya ana kwa ana mara nyingi huhamishiwa kwenye masomo ya mbali wakati wa baridi kwa tishio lolote la theluji (hata ilivyotabiriwa tu). Mara nyingi, wasimamizi wanataja hali zinazowezekana katika maeneo ya mashambani ya kaunti kama sababu ya kusimamisha masomo ya darasani. Kwa maneno mengine, kila mtu anaenda shule, au hakuna mtu anayeenda shule. Nilipokuwa mtoto, watoto ambao hawakuweza kufika kwa sababu ya hali mbaya ya hewa walipewa nafasi, lakini kwa kawaida shule iliendelea.
Jibu la janga la COVID-19 lilikuwa mfano mwingine wa mabadiliko haya ya kitamaduni. Kuna idadi inayoongezeka ya watu ambao wamekandamizwa kinga kwa sababu mbalimbali ikiwa ni pamoja na chemotherapy kwa saratani au matibabu ya dawa ya kukandamiza kinga kwa ajili ya kupandikiza chombo au maambukizi ya muda mrefu ya kupungua kwa kinga. Watu walio katika hali hii wana wasiwasi mwingi zaidi juu ya maambukizo yanayoweza kutokea kuliko watu wenye uwezo wa kinga wenye afya.
Wakati janga hilo lilipotokea, ilikuwa dhahiri kwa wengi kwamba watu waliokandamizwa na kinga na watu wengine walio katika mazingira magumu wanaweza kuwa mbaya zaidi kuliko watu wenye afya. Ushahidi wa mapema ulithibitisha. Kwa hivyo ilikuwa na maana kuelekeza juhudi zetu kwa watu hao walio hatarini, kwa sababu hiyo ingesababisha uharibifu mdogo wa dhamana.
Lakini hilo halikutokea. Badala yake, majimbo na nchi nyingi zilifuata mkakati mbaya wa "Zero COVID," na kusababisha uharibifu mkubwa wa dhamana bila faida yoyote. Mataifa mengi ambayo yalipitia njia hii sasa yanaona ongezeko kubwa la vifo. Labda vifo vya ziada vinaweza kuahirishwa, lakini sio kuondolewa, kama virusi yenyewe.
Kufungwa kwa shule nchini Merika hakukuwa na athari kwa kuenea kwa virusi kwa jamii, na kulisababisha madhara makubwa kwa watoto, na kusababisha upotezaji wa kushangaza wa kusoma, kuongezeka kwa BMI, na kuongezeka kwa unyanyasaji pamoja na kuzorota kwa afya ya akili. Katika kesi hii, hakuna kikundi maalum kilichowekwa. Shida za kipekee za wachache zikawa shida ya kila mtu, bila faida yoyote.
Tamaa ya matokeo sawa daima imekuwa tatizo, kwa sababu inaendesha kinyume kabisa na ukweli na asili ya kibinadamu. Haijalishi jinsi unavyoigawanya, si kila mtu atapata kombe au kufaidika kutokana na dhabihu ya pamoja. Sio kila mtu anahitaji kushiriki changamoto za kipekee za kila idadi ya watu.
Zaidi ya hayo, ni nani anayeamua wakati matokeo yatakuwa sawa? Kwa vyovyote vile, jibu ni mtu ambaye ana nguvu nyingi juu ya wengine bila motisha ya kuwafaidi. Shida hizi huwa mbaya zaidi zinapotumika kwa kiwango. Ujamaa ni mfano mkuu, ambao Winston Churchill aliweka fadhila yake ya asili kama "kushiriki sawa kwa taabu."
Natumai, tuko kwenye kilele cha masaibu ya pamoja, kufuatiwa na kurudi kwa akili timamu.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
