Bado tuko mbali sana na mahali ambapo msamaha wa COVID unaweza kutolewa.
Uanzishwaji wa kisiasa - kushoto na kulia - wanataka sana kuendelea, kujifanya kuwa miezi 30 iliyopita haikufanyika. Isipokuwa ni wachache sana (Ron DeSantis, Kirsti Noem, Rand Paul, Thomas Massie, Ron Johnson, na wengine wachache, baadaye), walisaliti maadili yao ya msingi. Warepublican wengi na wale wanaoitwa Libertarians haraka walinyakua ukuu na umuhimu wa uhuru wa mtu binafsi.
Ingawa Wanademokrasia wanaodaiwa kuwa wapenda usawa walikumbatia sera ambazo bila shaka ziliwapotosha wanawake, watoto na maskini. Kauli mbiu ya kampeni ya Kidemokrasia ya 2020 inaweza pia kuwa "Linda tajiri, waambukize masikini." Au “Matajiri pekee ndio wanaohitaji kujifunza.” Wote wangependa sana kwamba usahau kuhusu hilo.
Wangependa kurudi kwenye mapigano wanayojua kupigana, wazee wa dhahabu ambao hugeuza besi nje, na kutugeuza dhidi ya kila mmoja. Lakini sera za COVID ziligeuza jambo zima upande wake, zikituchanganya sote na kusababisha kila aina ya miungano ambayo haijasikika hadi sasa. Na wakati biashara yako inadumisha hali ilivyo sasa, hiyo ni hatari sana.
Ndiyo maana Emily Oster anaomba msamaha.
Kwanza, hebu tuelewe wazi Emily Oster anazungumza na nani. Anazungumza na wanawake wenye ghadhabu wa vitongoji walio na elimu nzuri ambao wanaelekea upande wa Republican katika mzunguko huu, hata katika majimbo mengi. Kwa sababu ni mataifa yenye nguvu zaidi ambayo yaliathiriwa zaidi na sera hizi. Ilikuwa katika majimbo ya buluu ambapo shule zilifungwa kwa muda mrefu zaidi, kwamba uharibifu wa kiuchumi ulikuwa mbaya zaidi, kwamba uhalifu uliongezeka zaidi, ambapo barakoa zilihitajika kwa muda mrefu zaidi. Uharibifu unaofanywa na sera hizi ni mwanzoni, sio mwisho wake.
Dk. Oster angependa wanawake waamini kwamba yote hayo yalikuwa makosa tu, kutokuelewana, na kumbuka kwamba ni Warepublican ambao wanatazamia kuweka mipaka ya uhuru ambao kwa hakika. kuhesabu. Kwamba ingawa Wanademokrasia hawakuwa na shida kutoa dhabihu ustawi wa watoto wetu walio hai kwa miaka mitatu ili kuunga mkono nguvu za kisiasa, ni Republican ndio tishio la kweli.
Sehemu ya aibu ya wanawake waliosoma vizuri walifanya kama wapiganaji wa serikali. Walichukia makundi ya mitandao ya kijamii kwa yeyote aliyethubutu kuuliza swali, sembuse upinzani. Maumivu ya kuwa na familia, marafiki na majirani kuwageuka kwa kutoa maoni au kuuliza swali halali ilisababisha wanawake wengi kutafuta wengine wenye maswali sawa.
Kwa kufanya hivyo, tulipata jumuia mahiri, yenye mbwembwe, inayoendeshwa na data ikisukuma nyuma kwa bidii nguvu kamili ya serikali inayojaribu kufafanua upya ukweli. Katika baadhi ya matukio wanawake walikuwa majenerali, katika wengine sisi tulikuwa askari wa miguu, kwenda mbele na kuchukua moto mara kwa mara kutoka juu, ili ukweli baadhi ya hivi karibuni discredited inaweza mara nyingine tena kuchukua nafasi yake ya haki katika jua ya maoni kukubalika.
Emily Oster angependa tusahau hilo. Lakini hatuwezi—na natumai hatutafanya—kwa sababu tulikuwa pale tukileta data ya serikali yenyewe ili kuangazia uwongo ambao umetengenezwa bila kukoma. Huu haukuwa uwongo wa kupuuza, ulikuwa uwongo wa tume. Ulikuwa uongo ambao ulifanywa kwa kuyeyusha uaminifu wa sayansi na dawa katika moto wa siasa kuunda silaha zinazotumiwa na wenye nguvu dhidi yetu. Wao halisi alituita magaidi kwa upinzani wetu.
Sasa, baada ya kuitwa magaidi na serikali zetu kwa kubishana kwa ajili ya ustawi wa watoto wetu wenyewe, Dk. Oster anataka tusahau hilo. Katika kututaka tusahau, anawasihi wale waliopotea kutoka kwenye kundi warudi, waamini kwamba si mchungaji wao anayewapeleka machinjoni ambaye angewadhuru, bali ni mbwa-mwitu anayenyemelea bila kuonekana kwenye vivuli vya kuni. Kwa hiyo sasa ni lazima tuzungumze kuhusu utoaji mimba.
Wanachotaka Democrats, na wasafishaji uaminifu wao kama Oster wanataka wanawake wafanye, ni kuweka mambo mawili kwenye mizani. Upande mmoja, ni madhara ambayo yalifanywa kwa watoto wako, kwako, kwa jamii yako kwa karibu miaka mitatu. Kwa upande mwingine ni hofu ya kupoteza upatikanaji wa huduma za uavyaji mimba.
Wanachotarajia, ni kwamba msingi wao wa kike utaamini uwongo ambao Dk. Oster anauuza, kwamba yote yalikuwa makosa tu ya bahati mbaya, na hayawezi kutokea tena. Ni katika siku za nyuma! Usijali kuhusu hilo.
Vile vile, watakuwa na matumaini kwamba wanawake wao watasahau kwamba badala ya kuishi mwaka wa 1972, na upatikanaji mdogo wa uzazi wa mpango, tunaishi 2022, ambapo uzazi wa mpango ambao una ufanisi zaidi ya 99% ni wa gharama nafuu na unapatikana kwa kiasi kikubwa, hata kama kulipa nje ya mfuko. ; kwamba uzazi wa mpango huu, unajumuisha tembe za kuavya mimba, ambazo zinaweza kupatikana popote nchini kwa njia ya barua hadi wiki 10 za ujauzito.
Wanataka usahau kuhusu Kifungu cha Biashara kati ya mataifa ambacho kitafanya kuzuia jambo hili kuwa karibu kutowezekana—hata, au hasa, kwa mahakama ya kihafidhina. Wanataka usahau kwamba safari ya ndege hadi eneo linalotoa mimba ni angalau safari ya ndege ya $200. Au ikiwa utashindwa kupata uavyaji mimba, hali mbaya zaidi hutokana na mtoto unayemchagua kumtoa kwa ajili ya kuasili.
Wanataka usahau kwamba ikiwa watashinda Seneti, bado watalazimika kupindua filibuster kufanya hivi, na utulivu muhimu wa kisiasa ambao kizingiti cha kura 60 hutoa. Wanataka usahau kwamba walishindwa kuratibu kisheria upatikanaji wa uavyaji mimba kwa miaka 50. Na wanataka usahau kwamba hakuna njia duniani wataachana na suala pekee walilo nalo ili kuzua hofu, kukusanya dola, na kuwafukuza wanawake kwenye uchaguzi. Sio nafasi kuzimu.
Lakini haikuwa kosa. Ilikuwa hesabu ya kisiasa, na kwa upande wa gharama ya mlingano huo ilikuwa elimu na ustawi wa watoto wetu-na mengi zaidi. Watu waliofanya hesabu hii walipiga mbiu kwamba hofu kwamba wanaweza kuzua kuhusu upatikanaji wa uavyaji mimba inaweza kutumika kuwakengeusha wanawake kutokana na madhara mengi yanayosababishwa na sera hizi kwa watoto na/au kwamba wangeweza kutengeneza simulizi ambayo ingeficha ukweli. Ikiwa unaelewa wasiwasi wa uamuzi huo, unapaswa kutarajia wasiwasi sawa kwa upande mwingine wa equation.
Nasema haya yote kama mtu ambaye ni pro-chaguo. Nilikua VERY pro-choice. Miaka 2+ iliyopita imesababisha kiasi kikubwa cha msimamo wangu. Niliwaona “watu wangu”—sio Wanademokrasia sana, watu wenye elimu ya juu, matajiri, wanaodaiwa kuwa watu huria—bila kufikiri wakikumbatia kila ladha mpya ya ubabe. Kwa hivyo, wakati wa kutafuta washirika wapya, nilichukua wakati kuelewa watu wanaounga mkono maisha wanatoka wapi, na nimekuja kuamini kwamba mamlaka ya maadili iko na msimamo huo. Nimeamini kwamba hofu ya uavyaji mimba ambayo ni sifa ya siasa za kihafidhina inatokana na kuheshimu uumbaji, na heshima ya kina kwa watu binafsi na familia zinazowalisha. Sina shaka kwamba mambo haya ndiyo kiini cha kwa nini majimbo zaidi ya kihafidhina yalikuwa na uwezekano mkubwa wa kuweka shule wazi. Wanathamini watoto wao.
Simulizi kwamba wahafidhina wanatafuta kuzuia ufikiaji wa uavyaji mimba ili kuwaweka chini wanawake ni hiyo tu—hadithi. Ili kuitegemeza, ilibidi vijusi viondolewe ubinadamu kihalisi, na masimulizi hayo yaimarishwe na falsafa za kupinga uzazi, falsafa ambazo, katika kupinga uzazi, huiba maisha ya maana nyingi kwa watu wengi. Kwa wanawake, hali hii ya kupinga uzazi ni kinyume na mama, kwa hiyo, inapinga uke, inabadilisha uzazi—moja ya uzoefu machache wa kibinadamu unaopita maumbile—kuwa jela ya wadanganyifu.
Hiyo ilisema, ninabaki kuwa mtetezi, kimsingi kwa sababu baada ya miaka 2+ iliyopita, ninachotaka ni serikali ndogo na dhaifu katika kila uwezo. Sitaki serikali kutunga sheria au kulazimisha maadili (tumekuwa na hiyo ya kutosha katika miaka michache iliyopita) zaidi ya ninavyotaka kulazimisha maamuzi ya matibabu. Zaidi ya hayo, ninaamini kwamba mabadiliko ya maisha yanaweza kufanya afua kama hizo za serikali kuleta matokeo hatari kesi za kona.
Lakini licha ya kuwa pro-chaguo, nimekuwa mpiga kura wa suala moja. Kura yangu mzunguko huu ni kura ya kulipiza kisasi dhidi ya chama kilichowaweka watoto wangu masked kwa miaka miwili; ambayo iliniibia marafiki zangu wa karibu zaidi, na kuharibu kila uhusiano nilionao; hilo lilitufanya tuhamie sehemu tofauti kabisa ya nchi; iliyopotosha nidhamu ninayoipenda, na ninayotumia kuendesha maisha yangu (sayansi); na kwamba kisha uongo kuhusu kufanya hivyo, na kuniita gaidi kwa kuwa upset kuhusu hilo. Baada ya mzunguko huu, kura yangu daima itakuwa kwa ajili ya chama kwamba inawakilisha zaidi madaraka muundo wa madaraka, na heshima kubwa kwa haki ya mtu binafsi na wajibu. Kwangu mimi, neno jipya la f ni "shirikisho."
Ingawa ninaweza kujisemea tu, uzoefu wangu umekuwa kwamba baada ya uamuzi wa viongozi wetu kuvunja na kuweka upya ulimwengu, kuna miungano mipya inayoundwa. Sidhani niko peke yangu katika juhudi zangu za kujaribu kuelewa vyema misimamo ya wengine ambao walikuja kuwa “marafiki zangu katika silaha”—na nimehisi kwamba ni sawa, pamoja na uwezekano wa maelewano yanayotokana na kuheshimiana na katika uso wa tishio kubwa la kuheshimiana. Kwa sasa, nadhani hii inafanyika tu kwa "kulia." Lakini ikiwa Wanademokrasia watapata unyanyasaji ambao unaonekana kuwa wa kati, hii pia itatokea upande wa kushoto; ndio maana dhuluma hii mahitaji kutokea. Kutetemeka kama hiyo kunaweza kuwa mzuri tu. Hakika, viongozi wetu wanaweza kuwa bado wamepata "Uwekaji upya Mkuu" - sio tu ule waliokuwa wakitarajia.
Katika mazingira haya mapya ya kisiasa na kiitikadi, nadhani kura za wanawake zitakuwa na umuhimu mkubwa.
Akina mama kwa ujumla, lakini SAHMs hasa walishiriki sehemu muhimu sana katika usukumaji wa chini kwa chini wa ukiukwaji wa sera za COVID. Naamini hii ilitokana na mambo matatu muhimu. Kwanza, sera za COVID umba SAHM nyingi zaidi, kwani mahitaji ya shule pepe yalifanya kazi isiwezekane. Pili, SAHM hizi zilikumbana na athari mbaya za sera za COVID moja kwa moja kwa miaka mingi katika maisha yao, na kwa watoto wao. Tatu, nadhani kwamba akina mama wa kukaa nyumbani waliishia kuwa wachache muhimu sana na wa sauti kwa sababu wanaweza kuwa. Huwezi kumfukuza kazi au kughairi mama-nyumbani, na kuna nguvu kubwa ndani isiyozidi kutokujulikana.
Kama wanawake, tumehisi vibaya zaidi kuliko wakati wowote uliopita maana halisi ya serikali kuingilia maisha yetu—kudhibiti ikiwa watoto wetu wanakwenda shule, kama tunaweza kushirikiana, au kwenda kwenye ukumbi wa mazoezi, au mkahawa. , ni watu wangapi wanaoweza kualikwa nyumbani kwetu, iwe tunaweza kutumia likizo pamoja na familia, na ikiwa tunaweza kuendesha biashara zetu. Haya yote ni ukiukwaji, ukiukwaji wa uhuru wetu wa kibinafsi ambao ulitudhuru sisi, watoto wetu, na jamii zetu, na ambao ulifanyika kwa huduma kwa mamlaka ya kisiasa pekee. Tumeliweka hili ndani, na wengi hawatakuwa wepesi wa kusamehe.
Emily anatuomba tusamehe makosa. Hakukuwa na makosa. Kulikuwa na hesabu ya kisiasa ambayo ilitudhuru, lakini zaidi, ambayo ilidhuru watoto wetu. Madhara hayo yalionekana kuwa yanakubalika kwa sababu walioichukua, walichukua kura za wanawake kuwa za kawaida. Walidhani wanaweza kusema uwongo na kutuingiza katika kuamini madhara haya yalikuwa ya lazima, au kuzuia hilo, bila kukusudia. Ikiwa sisi, kama wanawake, tunataka kura zetu zihusishwe na chama chochote katika siku zijazo, lazima tupige kura kuadhibu miaka mitatu iliyopita ya uhaini.
Baada ya kulipiza kisasi, ikiwa kuna kukiri makosa yaliyofanywa na kujutia makosa hayo, basi tunaweza kuzungumza juu ya msamaha.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
