Nasaba ya Ushirika

Sio ubepari. Sio ujamaa. Neno jipya tunalosikia siku hizi ni neno sahihi: corporatism. Inarejelea muunganisho wa tasnia na serikali kuwa kitengo kwa madhumuni ya kufikia maono mazuri, uhuru wa watu binafsi kulaaniwa. Neno lenyewe hutangulia mrithi wake, ambaye ni ufashisti. Lakini neno eff limekuwa halieleweki kabisa na halifai kwa matumizi mabaya kwa hivyo kuna uwazi unaopatikana kwa kujadili neno la zamani. 

Fikiria, kama mfano dhahiri, Pharma Kubwa. Inafadhili wasimamizi. Inaweka mlango unaozunguka kati ya usimamizi wa shirika na udhibiti wa udhibiti. Serikali mara nyingi hufadhili maendeleo ya dawa na mpira hupiga muhuri matokeo. Serikali inatoa ruzuku zaidi na kutekeleza hataza. Chanjo hazilipiwi dhima ya madhara. Wateja wanapokataa kupigwa risasi, serikali inaweka mamlaka, kama tulivyoona. Zaidi ya hayo, duka la dawa hulipa hadi asilimia 75 ya utangazaji kwenye televisheni ya jioni, ambayo ni wazi hununua matangazo yanayofaa na ukimya kwa hasara. 

Hiki ndicho kiini cha ushirika. Lakini sio tasnia hii tu. Inaathiri zaidi teknolojia, vyombo vya habari, ulinzi, kazi, chakula, mazingira, afya ya umma na kila kitu kingine. Wachezaji wakubwa wameunganishwa kuwa monolith, wakipunguza maisha ya mabadiliko ya soko. 

Mada ya ushirika haijadiliwi kwa undani wowote. Watu wangependelea kuweka mjadala juu ya maadili dhahania ambayo hayafanyi kazi kiuhalisia. Ni aina hizi bora zinazogawanyika kulia na kushoto; wakati huo huo vitisho vilivyopo kweli vinapita chini ya rada. Na hiyo ni ya kushangaza kwa sababu ushirika ni zaidi ya ukweli ulio hai. Imefagia kwa namna mbalimbali katika jamii nyingi duniani katika karne ya 20, na inatusumbua leo kuliko kamwe. 

Ushirika una historia ndefu ya kiitikadi inayoanzia karne mbili nyuma. Ilianza kama shambulio la kimsingi kwa kile kilichojulikana kama uliberali. Uliberali ulianza karne nyingi mapema na mwisho wa vita vya kidini huko Uropa na utambuzi kwamba kuruhusu uhuru wa kidini ulikuwa mzuri kwa kila mtu. Inapunguza unyanyasaji katika jamii na bado inabaki na fursa ya mazoezi ya imani yenye nguvu. Maarifa haya yalijitokeza hatua kwa hatua kwa njia ambazo zilihusu usemi, usafiri, na biashara kwa ujumla. 

Kufikia mapema karne ya 19, kufuatia Mapinduzi ya Marekani, wazo la uhuru lilienea Ulaya. Wazo lilikuwa kwamba serikali haiwezi kufanya vizuri zaidi kwa jamii zilizo chini ya utawala wake kuliko kuziacha ziendelee kikaboni na bila hali ya mwisho ya teleokrasia. Teleokrasia ina sifa ya mamlaka kuu ambayo inatafuta kufikia lengo au madhumuni maalum, ambayo mara nyingi huonekana kama lengo kubwa zaidi au la kawaida ambalo linahalalisha kizuizi cha uhuru wa mtu binafsi. Kwa mtazamo wa kiliberali, kinyume chake, uhuru kwa wote ukawa hali pekee ya mwisho. 

Aliyesimama dhidi ya uliberali wa kimapokeo alikuwa Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Agosti 27, 1770 - 14 Novemba 1831), mwanafalsafa wa Kijerumani ambaye alielezea kupotea kwa eneo mwishoni mwa vita vya Napoleon kama kizuizi cha muda katika hatima ya kihistoria ya taifa la Ujerumani. Katika maono yake ya siasa, taifa kwa ujumla linahitaji hatima ambayo inaendana na sheria zake za historia. Mtazamo huu wa jumla ulijumuisha kanisa, tasnia, familia, na watu binafsi: kila mtu lazima aandamane katika mwelekeo sawa. 

Yote inafikia kilele chake katika taasisi ya serikali, aliandika katika Falsafa ya Haki, ambayo ni "uhalisi wa wazo la kimaadili, "mantiki ya maadili yote," "wazo la kimungu kama lilivyo duniani," na "kazi ya sanaa ambayo uhuru wa mtu binafsi unafanywa na kupatanishwa na uhuru wa nchi nzima.” 

Ikiwa yote hayo yanasikika kama mumbo-jumbo kwako, karibu kwenye akili ya Hegel, ambaye alifunzwa katika theolojia kwanza na kwa namna fulani alikuja kutawala falsafa ya kisiasa ya Ujerumani kwa muda mrefu sana. Wafuasi wake waligawanyika katika matoleo ya mrengo wa kushoto na wa kulia wa takwimu zake, na kuhitimishwa na Karl Marx na bila shaka Hitler, ambao wanakubali kwamba jimbo hilo ndio kitovu cha maisha huku wakibishana tu juu ya kile inapaswa kufanya. 

Ushirika ulikuwa udhihirisho wa toleo la "mrengo wa kulia" la Hegelianism, ambayo ni kusema kwamba haikufikia kusema kwamba dini, mali, na familia inapaswa kukomeshwa, kama Umaksi ulivyopendekeza baadaye. Bali kila moja ya taasisi hizi inapaswa kutumikia serikali ambayo inawakilisha nzima. 

Kipengele cha uchumi cha ushirika kilipata msukumo na kazi ya Friedrich List (Agosti 6, 1789 - Novemba 30, 1846) ambaye alifanya kazi kama profesa wa utawala katika Chuo Kikuu cha Tübingen lakini alifukuzwa na kwenda Amerika ambako alihusika katika uanzishwaji wa njia za reli na kutetea "Mfumo wa Kitaifa" wa kiuchumi au biashara ya viwandani. Kwa kuamini kwamba alikuwa akifuatilia kazi ya Alexander Hamilton, List ilitetea utoshelevu wa kitaifa au autarky kama biashara sahihi ya usimamizi kwa biashara. Katika hili, alisimama dhidi ya mapokeo yote ya kiliberali ambayo kwa muda mrefu yalizunguka kazi ya Adam Smith na mafundisho ya biashara huria. 

Huko Uingereza, maono ya Hegelian ya serikali yalitimizwa katika maandishi ya Thomas Carlyle (Desemba 4, 1795 - Februari 5, 1881), mwanafalsafa wa Uskoti ambaye aliandika vitabu kama vile. Juu ya Mashujaa, Ibada ya Kishujaa, Kishujaa katika Historia, na Mapinduzi ya Ufaransa: Historia. Alikuwa mtetezi wa utumwa na udikteta, na akabuni neno "sayansi mbaya" kwa uchumi haswa kwa sababu uchumi kama ulivyokua ulikuwa umepima kwa shauku dhidi ya utumwa.

The Tories iliingia kwenye tendo kwa kufuata kazi ya John Ruskin (Februari 8, 1819 - 20 Januari 1900) ambaye alikuwa mkosoaji mkuu wa sanaa wa Kiingereza wa enzi ya Victoria, mwanahisani, na kuwa Profesa wa kwanza wa Slade wa Sanaa Nzuri huko Oxford. Chuo kikuu. Alianzisha Chama cha Mtakatifu George kinyume na ubepari wa kibiashara na uzalishaji mkubwa kwa watu wa kawaida. Katika kazi yake, tuliweza kuona jinsi kupinga ulaji kwa ujumla kulivyochanganyika vyema na matamanio ya kiungwana kwa jamii yenye msingi wa tabaka ambayo ilitanguliza mali kwa siku zijazo badala ya misukumo huria ya usawa. 

Huko Amerika, kazi ya Charles Darwin ilikuja kutumiwa vibaya kwa njia ya eugenics katika miaka ya 1880 na ifuatayo, ambapo moja ya majukumu ya serikali ikawa utunzaji wa ubora wa idadi ya watu. Harakati hii pia ilichukua nafasi huko Uropa. Ilionekana kama machafuko makubwa kuruhusu uzazi wa binadamu kuachwa kwa matakwa ya hiari ya binadamu. Jumuiya ya Kiuchumi ya Marekani pamoja na jumuiya nyingine nyingi za kitaaluma zilijituma katika jukumu hilo hadi kufikia kwamba nadharia ya eugenic ikawa sehemu ya wasomi wa kawaida. Hii ilikuwa kweli miaka 100 tu iliyopita. 

Huko Ulaya baada ya Vita Kuu, aina mpya ya Hegelianism ilikuwa ikishikiliwa ambayo ilichanganya eugenics, autarky, utaifa, na takwimu mbichi kuwa kifurushi kimoja. Mwanafalsafa Mwingereza-Mjerumani Houston Stewart Chamberlain (Septemba 9, 1855 - 9 Januari 1927) alisafiri kote Ulaya na akavutiwa sana na Wagner na utamaduni wa Kijerumani, na kisha bingwa mkuu wa Hitler. Alitetea chuki ya damu-kiu ya Uyahudi na akaandika Misingi ya Karne ya kumi na tisa, ambayo ilisisitiza mizizi ya Uropa ya Teutonic.

Wachezaji wengine nyota katika safu ya ushirika ni pamoja na: 

• Werner Sombart (Januari 18, 1863 – Mei 18, 1941) Msomi wa Kijerumani, mwanauchumi wa shule za kihistoria na mwanasosholojia, ambaye aliteleza kwa urahisi kutoka kuwa mfuasi wa ukomunisti hadi kuwa bingwa wa juu wa Unazi. 
• Frederick Hoffman (Mei 2, 1865 - Februari 23, 1946) alizaliwa nchini Ujerumani, akawa mwanatakwimu nchini Marekani, na aliandika. Sifa za Mbio na Mielekeo ya Weusi wa Marekani kuwaonyesha Waamerika-Waamerika kama watu duni kuliko jamii nyingine, lakini wakiwatuhumu Wayahudi na wasio Wacaucasia. 
• Madison Grant (Novemba 19, 1865 - Mei 30, 1937) alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale na kupokea digrii ya sheria kutoka Shule ya Sheria ya Columbia, baada ya hapo kupendezwa kwake na eugenics kulimpelekea kusoma "historia ya rangi" ya Uropa na kuandika kitabu maarufu cha hit. Kupita kwa Mbio Kubwa. Alikuwa mwanamazingira mkuu na bingwa wa misitu iliyotaifishwa, kwa sababu za ajabu za eugenic.
• Charles Davenport (Juni 1, 1866 - Februari 18, 1944) alikuwa profesa wa zoolojia katika Harvard ambaye alitafiti eugenics, aliandika. Urithi katika Kuhusiana na Eugenics, na kuanzisha Ofisi ya Rekodi ya Eugenics na Shirikisho la Kimataifa la Mashirika ya Eugenics. Alikuwa mhusika mkuu katika ujenzi wa jimbo la eugenic.
• Henry H. Goddard (Agosti 14, 1866 - Juni 18, 1957) alikuwa mwanasaikolojia, mtaalamu wa eugenist, na Mkurugenzi wa Utafiti katika Shule ya Mafunzo ya Vineland kwa Wasichana na Wavulana Wenye Mielekeo Feeble. Alieneza masomo ya IQ na kuyageuza kuwa silaha inayotumiwa na serikali kuunda jamii iliyopangwa, na kuunda safu zilizoamuliwa na kutekelezwa na watendaji wa serikali.
• Edward A. Ross (Desemba 12, 1866 - 22 Julai 1951) alipokea Ph.D. kutoka Chuo Kikuu cha Johns Hopkins, alikuwa sehemu ya kitivo cha Stanford, na akawa mwanzilishi wa sosholojia nchini Marekani. Mwandishi wa Dhambi na Jamii (1905). Alionya juu ya athari mbaya za kuwaruhusu wanawake uhuru wa kuchagua kujihusisha na kazi ya kibiashara na kusukuma sheria kupiga marufuku kazi ya wanawake.
• Robert DeCourcy Ward (Novemba 29, 1867 - Novemba 12, 1931) alikuwa profesa wa hali ya hewa na hali ya hewa katika Chuo Kikuu cha Harvard na alianzisha Ligi ya Vizuizi vya Uhamiaji, akihofia athari mbaya za ndoa za Slavic, Wayahudi, na Italia. Ushawishi wake ulikuwa ufunguo wa kufungwa kwa mipaka mnamo 1924, na kuwatega mamilioni huko Uropa kuchinjwa.
• Giovanni Gentile (Mei 30, 1875 - 15 Aprili 1944) alikuwa mwanafalsafa wa Kiitaliano wa Neo-Hegelian, ambaye alitoa msingi wa kiakili wa Ushirika wa Kiitaliano na Ufashisti na kusaidia kuandika. Mafundisho ya Ufashisti akiwa na Benito Mussolini. Alipendwa kwa muda mfupi na vyombo vya habari vya Marekani kwa akili na maono yake.
• Lewis Terman (Januari 15, 1877 - 21 Desemba 1956) alikuwa mwana eugenist ambaye alilenga kusoma watoto wenye vipawa kama ilivyopimwa na IQ. Na Ph.D. kutoka Chuo Kikuu cha Clark, alikua mwanachama wa Wakfu wa Uboreshaji wa Binadamu wa pro-eugenic, na alikuwa rais wa Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika. Alisukuma ubaguzi mkali, uzuiaji wa watoto kwa lazima, udhibiti wa uhamiaji, leseni za kuzaliwa, na jamii iliyopangwa kwa ujumla.
• Oswald Spengler (Mei 29, 1880 - 8 Mei 1936) alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Halle huko Ujerumani, akawa mwalimu, na mwaka wa 1918 aliandika. Kupungua kwa Magharibi juu ya mizunguko ya kihistoria na mabadiliko ambayo yalitaka kuelezea kushindwa kwa Ujerumani katika Vita Kuu. Alihimiza utawala mpya wa kikabila wa Teutonic ili kupambana na ubinafsi wa huria.
• Ezra Pound (Oktoba 30, 1885 - 1 Novemba 1972) alikuwa mshairi wa kisasa kutoka Amerika ambaye aligeukia ujamaa wa kitaifa na kulaumu WWI kwa riba na ubepari wa kimataifa na alimuunga mkono Mussolini na Hitler wakati wa WWII. Mwanamume mwenye kipaji lakini mwenye matatizo makubwa, Pound alitumia kipaji chake kuandikia magazeti ya Nazi nchini Uingereza kabla na wakati wa vita.
• Carl Schmitt ( 11 Julai 1888 – 7 Aprili 1985 ) alikuwa mwanasheria wa Nazi na mwananadharia wa kisiasa ambaye aliandika kwa kina na kwa uchungu dhidi ya uliberali wa kitamaduni kwa utumiaji mbaya wa madaraka (Dhana ya Kisiasa) Mtazamo wake wa jukumu la serikali ni jumla. Alipendezwa na kusherehekea udhalimu, vita, na Hitler.
• Charles Edward Coughlin (Oktoba 25, 1891 - 27 Oktoba 1979), alikuwa kasisi mwenye ushawishi mkubwa wa Kanada-Amerika ambaye aliandaa kipindi cha redio na wasikilizaji milioni 30 katika miaka ya 1930. Alidharau ubepari, akaunga mkono Mpango Mpya, na kutumbukia katika fundisho gumu la chuki dhidi ya Wayahudi na Nazi, akichapisha hotuba za Goebbels chini ya jina lake mwenyewe. Onyesho lake lilihamasisha maelfu ya watu kuandamana barabarani dhidi ya wakimbizi wa Kiyahudi.
• Julius Caesar Evola ( 19 Mei 1898 - 11 Juni 1974 ) alikuwa mwanafalsafa wa Kiitaliano mwenye msimamo mkali ambaye alizingatia historia na dini na kuabudu vurugu. Alipendwa na Mussolini na aliandika barua za kuabudu kwa Hitler. Alitumia maisha yake yote kutetea kutiishwa kwa wanawake na mauaji ya Wayahudi.
• Francis Parker Yockey (Septemba 18, 1917 - 16 Juni 1960) alikuwa wakili wa Kimarekani na Nazi aliyejitolea ambaye aliandika. Imperium: Falsafa ya Historia na Siasa, ambayo inabishana kwa msingi wa utamaduni, njia ya kiimla kwa ajili ya kuhifadhi utamaduni wa Magharibi dhidi ya ushawishi wa Wayahudi. Alisema kuanguka kwa Reich ya Tatu kulikuwa kurudisha nyuma kwa muda. Alijiua gerezani alikokuwa akishikiliwa kwa ulaghai wa hati za kusafiria. Ilikuwa Yockey ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa kwa Willis Carto (1926-2015), mtetezi wa baada ya vita wa nadharia ya Nazi. 

Huo ni mtazamo mfupi wa mizizi ya kiakili na ukuzaji wa fikra za ushirika, kamili na mambo yake mabaya zaidi ya kiitikadi. Kuzingatia utaifa wa teleokrasia katika kila kisa huja kwa kugawanya na kuliteka taifa, kwa kawaida na "mtu mkuu," na kuruhusu "wataalamu" kushindana na tamaa za watu wa kawaida kwa amani na ufanisi. 

Mtindo wa ushirika uliwekwa katika nchi nyingi wakati wa Vita Kuu, ambayo ilikuwa jaribio kubwa zaidi katika upangaji wa kati kwa ushirikiano na watengenezaji wa silaha na mashirika mengine makubwa. Iliwekwa pamoja na kujiandikisha, udhibiti, mfumuko wa bei ya fedha, na mashine kubwa ya kuua. Iliongoza kizazi kizima cha wasomi na wasimamizi wa umma. Mpango Mpya wa Marekani, pamoja na udhibiti wake wa bei na mashirika ya viwanda, ulisimamiwa kwa kiasi kikubwa na watu kama vile Rexford Tugwell (1891-1979) ambaye alihamasishwa kuzunguka ushirika na uzoefu wake katika vita hivi. Mfano huo ulirudiwa katika Vita vya Kidunia vya pili. 

Nasaba hii fupi inatupeleka tu katikati ya karne ya 20. Leo, ushirika una sura tofauti. Badala ya kitaifa, ni ya kimataifa katika upeo. Kando na serikali na mashirika makubwa, ushirika wa leo unajumuisha mashirika yenye nguvu yasiyo ya kiserikali, mashirika yasiyo ya faida, na misingi mikubwa iliyojengwa na utajiri mkubwa. Ni ya faragha kama ilivyo kwa umma. Lakini sio chini ya mgawanyiko, ukatili, na hegemonic kuliko ilivyokuwa zamani. 

Pia imeondoa mafundisho yake mengi ya kuchukiza (na ya aibu), ikiacha tu itikadi za serikali za ulimwengu zinazofanya kazi moja kwa moja na mashirika makubwa katika vyombo vya habari na teknolojia kuunda maono moja ya ubinadamu kwenye maandamano, kama vile inavyosemwa kila siku. na Jukwaa la Uchumi Duniani. Na hiyo inakuja udhibiti na vizuizi kwa uhuru wa kibiashara na wa mtu binafsi. 

Huo ni mwanzo tu wa matatizo. Ushirika huondoa mienendo ya ushindani ya ubepari wa ushindani na kuchukua nafasi yake na mashirika yanayoendeshwa na oligarchs. Inapunguza ukuaji na ustawi. Ni ufisadi siku zote. Inaahidi ufanisi lakini inazaa ufisadi tu. Inapanua mapengo kati ya matajiri na maskini na inazua na kuweka mipasuko mirefu kati ya watawala na watawaliwa. Inatofautiana na ujanibishaji, upendeleo wa kidini, haki za familia, na mila ya urembo. Pia huisha kwa vurugu.

Ushirika ni kitu chochote lakini kikubwa. Neno ni maelezo kamili ya aina iliyofanikiwa zaidi ya takwimu ya karne ya 20. Katika karne ya 21, imepewa maisha mapya na tamaa ambayo ni ya kimataifa katika upeo. Lakini kuhusu maadili ya juu zaidi ya Marekani na maadili ya kuelimika ya uhuru kwa wote, kwa kweli inawakilisha kinyume. 

Pia ni tatizo moja linalotusumbua sana tunalokabiliana nalo leo, ambalo ni la kusumbua zaidi kuliko aina za zamani za ujamaa na ubepari. Pia katika muktadha wa Marekani, ushirika unaweza kuja katika aina zinazojifanya kuwa za kushoto na kulia. Lakini usifanye makosa: lengo halisi daima ni uhuru unaoeleweka jadi. 

(Kwa maandishi yangu zaidi juu ya mada hii, ona Mkusanyiko wa Mrengo wa Kulia.)