Mitambo ya Ufashisti Imerudiwa

Ufashisti ukawa neno la kiapo nchini Marekani na Uingereza wakati wa Vita vya Pili vya Dunia. Imekuwa tangu wakati huo, hadi kufikia hatua ambayo maudhui ya neno hilo yameondolewa kabisa. Sio mfumo wa uchumi wa kisiasa bali ni tusi. 

Ikiwa tunarudi nyuma muongo mmoja kabla ya vita, unapata hali tofauti kabisa. Soma maandishi yoyote kutoka kwa jamii yenye heshima kuanzia 1932 hadi 1940 au zaidi, na utapata maafikiano kwamba uhuru na demokrasia, pamoja na uliberali wa mtindo wa Mwangaza wa karne ya 18, viliangamizwa kabisa. Wanapaswa kubadilishwa na toleo fulani la kile kilichoitwa jamii iliyopangwa, ambayo fascism ilikuwa chaguo moja. 

A kitabu kwa jina hilo lilionekana mnamo 1937 kama lilivyochapishwa na Prentice-Hall ya kifahari, na lilijumuisha michango ya wasomi wakuu na washawishi wa hali ya juu. Ilisifiwa sana na maduka yote yenye heshima wakati huo. 

Kila mtu katika kitabu hicho alikuwa akieleza jinsi siku zijazo zingejengwa na watu wenye akili timamu zaidi ambao wangesimamia uchumi na jamii nzima, bora na bora zaidi kwa nguvu kamili. Nyumba zote zinapaswa kutolewa na serikali, kwa mfano, na chakula pia, lakini kwa ushirikiano wa mashirika ya kibinafsi. Hiyo inaonekana kuwa makubaliano katika kitabu. Ufashisti ulichukuliwa kama njia halali. Hata neno uimla lilitumika bila kuonewa bali kwa heshima. 

Bila shaka, kitabu hiki kimehifadhiwa kwenye kumbukumbu. 

Utagundua kuwa sehemu ya uchumi inajumuisha michango ya Benito Mussolini na Joseph Stalin. Ndiyo, mawazo na utawala wao wa kisiasa ulikuwa sehemu ya mazungumzo yaliyokuwapo. Ni katika insha hii, ambayo inaelekea iliandikwa na Profesa Giovanni Gentile, Waziri wa Elimu ya Umma, ambamo Mussolini alitoa taarifa hii fupi: “Ufashisti unaitwa kwa kufaa zaidi ushirika, kwa kuwa ni muunganiko kamili wa Serikali na mamlaka ya shirika.”

Haya yote yalikua ya aibu baada ya vita hivyo ilisahaulika kwa kiasi kikubwa. Lakini mapenzi kwa upande wa sekta nyingi za tabaka tawala la Marekani walikuwa nayo kwa ufashisti ulikuwa bado upo. Ilichukua tu majina mapya. 

Matokeo yake, somo la vita, kwamba Marekani inapaswa kusimama kwa uhuru juu ya yote mengine huku ikikataa kabisa ufashisti kama mfumo, lilizikwa kwa kiasi kikubwa. Na vizazi vimefundishwa kuuona ufashisti kuwa si chochote ila ni mfumo wa kipuuzi na uliofeli wa zamani, na kuacha neno hilo kama tusi la kutukana kwa njia yoyote inayofikiriwa kuwa ya kiitikadi au ya kizamani, ambayo haina maana. 

Kuna fasihi muhimu juu ya mada na ina uwezo wa kusoma. Kitabu kimoja ambacho kina ufahamu hasa ni Uchumi wa Vampire na Günter Reimann, mfadhili nchini Ujerumani ambaye aliandika mabadiliko makubwa ya miundo ya viwanda chini ya Wanazi. Katika miaka michache, kuanzia mwaka wa 1933 hadi 1939, taifa la wafanyabiashara na wenye maduka madogo liligeuzwa kuwa mashine inayotawaliwa na kampuni ambayo iliharibu tabaka la kati na tasnia ya biashara katika kujiandaa kwa vita. 

Kitabu kilichapishwa mnamo 1939 kabla ya uvamizi wa Poland na kuanza kwa vita vya Uropa, na kinaweza kuwasilisha ukweli mbaya kabla tu ya kuzimu kufunguka. Kwa maelezo ya kibinafsi, nilizungumza na mwandishi (jina halisi: Hans Steinick) muda mfupi kabla hajafa, ili apate kibali cha kukichapisha kitabu hicho, na alishangaa kwamba kuna mtu yeyote anayekijali.

"Ufisadi katika nchi za kifashisti hutokana bila kuepukika kutokana na kubatilishwa kwa majukumu ya ubepari na Serikali kama watawala wa mamlaka ya kiuchumi," aliandika Reimann. 

Wanazi hawakuwa na chuki na biashara kwa ujumla lakini walipinga tu biashara za kitamaduni, huru, zinazomilikiwa na familia, ambazo hazikutoa chochote kwa madhumuni ya ujenzi wa taifa na mipango ya vita. Chombo muhimu cha kufanya hili kutokea kilikuwa ni kuanzisha Chama cha Nazi kama mdhibiti mkuu wa biashara zote. Wafanyabiashara wakubwa walikuwa na rasilimali za kufuata na kuendeleza mahusiano mazuri na wakuu wa kisiasa ambapo biashara ndogo ndogo zilizokuwa na mitaji midogo zilibanwa hadi kutoweka. Unaweza kufanya benki chini ya sheria za Nazi mradi utaweka mambo ya kwanza kwanza: utaratibu kabla ya wateja. 

"Wafanyabiashara wengi katika uchumi wa kiimla wanahisi salama zaidi ikiwa wana mlinzi katika urasimu wa Serikali au Chama," Reimann anaandika. "Wanalipia ulinzi wao kama walivyofanya wakulima wasiojiweza wa siku za ukabila. Ni asili katika safu ya sasa ya vikosi, hata hivyo, kwamba afisa mara nyingi anajitegemea vya kutosha kuchukua pesa lakini anashindwa kutoa ulinzi. 

Aliandika juu ya "kupungua na uharibifu wa mfanyabiashara aliyejitegemea kweli, ambaye alikuwa mkuu wa biashara yake, na alitumia haki zake za kumiliki mali. Aina hii ya ubepari inatoweka lakini aina nyingine inastawi. Anajitajirisha kupitia mahusiano ya Chama chake; yeye mwenyewe ni mwanachama wa Chama aliyejitolea kwa Fuehrer, anayependelewa na urasimu, aliyejikita kwa sababu ya uhusiano wa kifamilia na misimamo ya kisiasa. Katika matukio kadhaa, utajiri wa mabepari hawa wa Chama umepatikana kupitia matumizi ya Chama cha madaraka uchi. Ni kwa faida ya hawa mabepari kukiimarisha Chama ambacho kimewaimarisha. Kwa bahati mbaya, wakati mwingine hutokea kwamba wanakuwa na nguvu sana kwamba wanafanya hatari kwa mfumo, ambao wao huondolewa au kusafishwa.

Hii ilikuwa kweli hasa kwa wachapishaji na wasambazaji wa kujitegemea. Kufilisika kwao taratibu kulisaidia kutaifisha vyombo vyote vya habari vilivyosalia ambavyo vilijua kwamba ilikuwa ni kwa manufaa yao kusisitiza vipaumbele vya Chama cha Nazi. 

Reimann aliandika hivi: “Tokeo la kiakili la mfumo wa ufashisti ni kwamba magazeti yote, huduma za habari, na majarida yanakuwa vyombo vya moja kwa moja vya chama na Serikali ya kifashisti. Ni taasisi za kiserikali ambazo mabepari binafsi hawana udhibiti nazo na ushawishi mdogo sana isipokuwa wao ni wafuasi waaminifu au wanachama wa chama chenye nguvu zote.”

"Chini ya ufashisti au utawala wowote wa kiimla mhariri hawezi tena kutenda kwa kujitegemea," aliandika Reimann. “Maoni ni hatari. Ni lazima awe tayari kuchapisha 'habari' zozote zinazotolewa na mashirika ya propaganda ya Serikali, hata pale anapojua kuwa zinapingana kabisa na ukweli, na lazima azuie habari za kweli zinazoakisi hekima ya kiongozi. Tahariri zake zinaweza kutofautiana na za gazeti lingine kwa kadri anavyoeleza wazo moja katika lugha tofauti. Hana chaguo kati ya ukweli na uwongo, kwa kuwa yeye ni afisa wa Serikali ambaye kwake 'ukweli' na 'uaminifu' havipo kama tatizo la kimaadili bali vinafanana na maslahi ya Chama.”

Kipengele cha sera kilijumuisha udhibiti mkali wa bei. Hawakufanya kazi ya kukandamiza mfumuko wa bei lakini walikuwa muhimu kisiasa kwa njia zingine. "Katika hali kama hizo karibu kila mfanyabiashara lazima awe mhalifu mbele ya macho ya Serikali," aliandika Reimann. "Hakuna mtengenezaji au muuzaji duka ambaye, kwa makusudi au bila kukusudia, hajakiuka mojawapo ya amri za bei. Hii ina athari ya kushusha mamlaka ya Serikali; kwa upande mwingine, pia hufanya mamlaka za Serikali ziogope zaidi, kwa kuwa hakuna mfanyabiashara anayejua ni lini anaweza kuadhibiwa vikali.” 

Kutoka hapo, Reimann anasimulia hadithi nyingi za ajabu ikiwa ni za kutia moyo kuhusu, kwa mfano, mfugaji wa nguruwe ambaye alikabiliwa na viwango vya bei ya bidhaa yake na akawazunguka kwa kuuza mbwa wa bei ya juu pamoja na nguruwe wa bei ya chini, na baada ya hapo mbwa akarudishwa. Aina hii ya ujanja ikawa ya kawaida. 

Ninaweza tu kupendekeza kitabu hiki kama mtazamo mzuri wa ndani wa jinsi biashara inavyofanya kazi chini ya utawala wa mtindo wa ufashisti. Kesi ya Wajerumani ilikuwa ni ufashisti wenye itikadi kali ya ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya Wayahudi kwa madhumuni ya kutakasa kisiasa. Mnamo mwaka wa 1939, haikuwa dhahiri kabisa jinsi hii ingeisha kwa wingi na uangamizaji uliolengwa kwa kiwango cha gargantuan. Mfumo wa Wajerumani katika siku hizo ulifanana sana na kesi ya Italia, ambayo ilikuwa ufashisti bila tamaa ya utakaso kamili wa kikabila. Katika hali hiyo, huzaa uchunguzi kama kielelezo cha jinsi ufashisti unavyoweza kujidhihirisha katika muktadha mwingine. 

Kitabu bora zaidi ambacho nimeona kwenye kesi ya Kiitaliano ni John T. Flynn's classic 1944 Tunapokwenda Kutembea. Flynn alikuwa mwandishi wa habari, mwanahistoria, na msomi aliyeheshimika sana katika miaka ya 1930 ambaye alisahaulika kwa kiasi kikubwa baada ya vita kutokana na shughuli zake za kisiasa. Lakini usomi wake bora unasimama mtihani wa wakati. Kitabu chake kinatenganisha historia ya itikadi ya ufashisti nchini Italia kutoka karne ya nusu kabla na inaelezea ethos kuu ya mfumo, katika siasa na uchumi. 

Kufuatia uchunguzi wa erudite wa wananadharia wakuu, pamoja na Flynn hutoa muhtasari mzuri. 

Ufashisti, Flynn anaandika, ni aina ya shirika la kijamii: 

1. Ambapo serikali haikubali kizuizi chochote kwa mamlaka yake—utawala wa kiimla.

2. Ambapo serikali hii isiyozuiliwa inasimamiwa na dikteta-kanuni ya uongozi.

3. Ambapo serikali imejipanga kuendesha mfumo wa kibepari na kuuwezesha kufanya kazi chini ya urasimu mkubwa.

4. Ambapo jumuiya ya kiuchumi imepangwa kwa mtindo wa syndicalist; yaani, kwa kuunda vikundi vilivyoundwa katika kategoria za ufundi na taaluma chini ya usimamizi wa serikali.

5. Ambapo serikali na mashirika ya washirikina huendesha jamii ya kibepari kwa kanuni iliyopangwa, ya kiasiri.

6. Ambapo serikali inawajibika kulipatia taifa uwezo wa kutosha wa ununuzi kwa matumizi ya umma na kukopa.

7. Ambapo jeshi linatumika kama njia ya ufahamu ya matumizi ya serikali.

8. Ambapo ubeberu umejumuishwa kama sera isiyoepukika inayotokana na kijeshi pamoja na vipengele vingine vya ufashisti.

Kila nukta ina maelezo marefu zaidi lakini hebu tuzingatie nambari 5 haswa, tukilenga asasi za washirikina. Katika siku hizo, yalikuwa mashirika makubwa yanayoendeshwa kwa msisitizo juu ya shirika la umoja wa wafanyikazi. Katika nyakati zetu hizi, nafasi hizi zimebadilishwa na hali ya juu zaidi ya usimamizi katika teknolojia na maduka ya dawa ambayo ina sikio la serikali na imekuza uhusiano wa karibu na sekta ya umma, kila moja ikitegemea nyingine. Hapa ndipo tunapata mifupa muhimu na nyama ya kwa nini mfumo huu unaitwa corporatist. 

Katika mazingira ya sasa ya kisiasa yenye mgawanyiko, mrengo wa kushoto unaendelea kuwa na wasiwasi juu ya ubepari usiozuiliwa huku mrengo wa kulia ukimtazamia milele adui wa ujamaa kamili. Kila upande umepunguza ushirika wa kifashisti hadi tatizo la kihistoria juu ya kiwango cha uchomaji wa wachawi, ulioshindwa kabisa lakini muhimu kama marejeleo ya kihistoria kuunda tusi la kisasa dhidi ya upande mwingine. 

Matokeo yake, na silaha na msaidizi bête noires ambazo hazifanani na tishio lolote lililopo, si rahisi mtu yeyote ambaye anajihusisha na siasa na anayefanya kazi anajua kikamilifu kwamba hakuna jambo jipya hasa kuhusu kile kinachoitwa Kuweka Upya Kubwa. Ni kielelezo cha ushirika - mchanganyiko wa ubepari mbaya zaidi na ujamaa usio na mipaka - wa kuwapa upendeleo wasomi kwa gharama ya wengi, ndiyo maana kazi hizi za kihistoria za Reimann na Flynn zinaonekana kuwa za kawaida kwetu leo. 

Na bado, kwa sababu fulani ya kushangaza, ukweli wa tactile wa ufashisti katika mazoezi - sio tusi lakini mfumo wa kihistoria - haujulikani sana katika utamaduni maarufu au wa kitaaluma. Hiyo inafanya iwe rahisi kutekeleza mfumo kama huo katika wakati wetu.