Yanayotumika: Siasa za Kibiolojia za Dhabihu ya Binadamu

Kuna hospitali katikati mwa jiji la Vancouver inayoitwa St. Paul's, ambayo, kwa wale wa umri fulani, inawakumbusha TV. Kwingineko - kituo kilichochakaa ambacho, kama wafanyakazi wake washupavu, kinaonekana kuwa tayari kubomoka chini ya uzito wa dhiki isiyoisha. 

Licha ya kiwango cha juu cha utunzaji na utaalam unaotolewa katika St. kwa wodi ya dharura.

Miji mingi, haijalishi ni tajiri kiasi gani, ina angalau moja ya St.

Ukosefu wa makazi husababisha idadi kubwa ya watu wanaotembelewa katika chumba cha dharura, kulingana na vyanzo anuwai. Kwa mahesabu fulani, akaunti ya wasio na makazi kwa wastani wa theluthi ya ziara zote za chumba cha dharura. Vituo vya Marekani vya Kudhibiti Magonjwa taarifa kwamba katika kipindi cha 2015 hadi 2018, wastani wa watu 100 wasio na makazi walihitaji kulazwa hospitalini kwa dharura mara 203 kwa mwaka, na idadi hiyo ikiwa mara 42 kwa 100 kwa idadi ya watu kwa ujumla. Nchini Uingereza, watu wasio na makazi kwa wastani walikuwa na kiingilio cha dharura 225 zaidi kwa mwaka juu ya umma kwa ujumla.

Baada ya kuchanganya gharama za huduma ya afya kwa wasio na makazi na polisi na huduma zingine za kijamii wanazohitaji, tafiti nyingi kutoka nchi mbalimbali zimegundua kuwa itakuwa nafuu kwa urahisi nyumba haya watu kuliko kuwaacha mitaani.

As alidokeza na Seiji Hayashi ndani Atlantic katika 2016:

"Uhusiano kati ya makazi na afya ni mantiki baridi. Wagonjwa na walio katika mazingira magumu wanakuwa hawana makao, na wasio na makao wanazidi kuwa wagonjwa na kuathiriwa zaidi ... Mara tu bila makazi, wenye afya wanakuwa wagonjwa, wagonjwa wanazidi kuwa wagonjwa, na hali ya kushuka inaongeza kasi."

Hiyo Atlantiki makala iliangazia programu huko California na Jimbo la Washington ambazo zilifaulu kufikia uokoaji wa gharama kupitia makazi ya watu wasio na makazi, huku zikishughulikia masuala mengi ya afya na uraibu kupitia utunzaji wa huruma. Kwa bahati mbaya, hata hivyo, programu kama hizo hazijapata upepo katika ulimwengu ulioendelea kiviwanda.

Sababu si vigumu kufahamu. Walipakodi mara kwa mara hukasirishwa na ubia ambao hutoa "anasa za bure" kwa watu ambao "hawajazipata". Wazo zima la kuwapa makazi watu ambao hawajafanya “kazi ya uaminifu” linapingana na kanuni tunazoamini kwamba jamii zetu zimeanzishwa.

Tunachoonyesha kupitia mtazamo huu ni kwamba tuko tayari kulipa ushuru wa juu zaidi ili kujenga taasisi za matibabu, kisheria na kijamii karibu na shida zinazosababishwa na ukosefu wa makazi badala ya kuwapa watu hawa njia ya maisha yenye maana.

Kwa hivyo hoja dhidi ya makazi ya watu wasio na makazi haitokani na silika ya ubinafsi, ya kibepari ya "kuokoa pesa za walipa kodi," lakini kutoka kwa nia yetu ya kujitolea kwa sehemu ya jamii ili kuzingatia maoni ya cheo cha kijamii - bila kujali matokeo kwa hospitali, polisi, huduma za kijamii, au hata mfuko wetu wenyewe.

Mwanafalsafa wa Kiitaliano Giorgio Agamben aliandika juu ya zoea la kihistoria la kupunguza watu waliochaguliwa katika jamii hadi maisha ya mateso, yasiyo na maana katika kitabu chake cha 1995. Homo Sacer: Nguvu Kuu na Maisha Matupu. The homo sacer katika nyakati za Waroma wa kale kulikuwa na mtu ambaye alikuwa ametajwa kuwa “mtakatifu” au “amelaaniwa,” na hivyo angeweza kuuawa bila kuadhibiwa. Hakutengwa kabisa na jamii, kwani uwepo wake ulitoa udanganyifu wa utaratibu wa kijamii. Hata hivyo, aliondolewa ulinzi rasmi na uwezo wa kuishi maisha ya heshima. Kwa amri ya jamii, aliishi kama “maisha tupu,” akiishi bila haki wala kusudi isipokuwa kubaki hai.

Hesabu hizo zinaweza kupatikana katika historia kwa njia mbalimbali kuanzia watumwa hadi wale walionaswa katika “windaji wa wachawi,” hata wafungwa waliohukumiwa kunyongwa ambao huuawa licha ya uthibitisho unaoonyesha kwamba hawana hatia. Mauaji ya Holocaust ni mfano uliokithiri zaidi, lakini mitazamo hiyo hiyo ya kijamii, Agamben anadokeza, inaweza kuonekana katika dhabihu iliyovumiliwa ya maisha ya Wairaki wasio na hatia katika kulipiza kisasi kwa mashambulizi ya 9/11. 

Haijalishi kwamba Wairaki hawakuwa na uhusiano wowote na ugaidi uliofanywa dhidi ya Marekani. Yote ambayo yalikuwa muhimu - kama vile Wayahudi katika Uropa iliyokaliwa na Nazi au watumwa katika hatua yoyote ya historia, au hata "waungaji mkono wakomunisti" wa enzi ya McCarthy, au makabila madogo yaliyohifadhiwa katika hali duni za umaskini - ni kwamba kikundi cha watu inachukuliwa kuwa inaweza kutumika katika tendo la catharsis.

Vikundi vilivyochaguliwa kuwa "vinastahili kulaumiwa" vinaweza kutambuliwa kwa rangi au dini, au kwa urahisi (katika kesi ya "wachawi") kwamba hawakuzama walipoangushwa ziwani, au (pamoja na wasio na makazi) na watu wanaoonekana kila siku. mizigo na balaa wanayoweka kwa jamii.

Agamben alipanua muundo huu katika kitabu chake cha 2005 Hali ya Ubaguzi, ambapo alionyesha jinsi kuongezeka kwa matumizi ya majimbo ya dharura - Kuanzia nyakati za Kirumi kupitia Mapinduzi ya Ufaransa hadi 9/11 - yanazidi kuwa kawaida. Inasababisha kuhalalisha "siasa za kibayolojia," ambapo serikali na mashirika ya kibiashara yanazidi kupunguza idadi kubwa yetu kuwa "maisha tupu."

Hivi majuzi katika insha na mahojiano, Agamben ametoa majibu kwa janga la Covid, akisema kwamba vizuizi vikali vilivyowekwa kote ulimwenguni vinatumika kuondoa utu wa msingi kutoka kwa maisha yetu na kuongeza nguvu zinazoshikiliwa na wenye nguvu, sio kutatua shida iliyopo. .

Matamshi ya Agamben yamesababisha kukatishwa tamaa kwa watu wengi mashuhuri wake. 

"Ni kana kwamba ugaidi umechoka kama sababu ya hatua za kipekee, uvumbuzi wa janga ulitoa kisingizio bora cha kuwaongeza zaidi ya kikomo chochote," Agamben. aliandika mnamo Februari 2020. Ingawa neno "uvumbuzi" linaonekana kuwa chaguo la maneno lisilofaa, kumbuka kwamba yeye haandiki kwa Kiingereza na mawazo fulani hupotea katika tafsiri. Kile ambacho kimevumbuliwa, inaelekea anamaanisha, ni simulizi na jibu.

Fikiria kwamba madai yake mengi yanathibitishwa katika utafiti na upigaji kura. Kwa mfano, Agamben aliandika kwamba “hatua za dharura zisizo na msingi” zilitekelezwa ulimwenguni pote kwa sababu “vyombo vya habari na mamlaka hujitahidi kadiri wawezavyo kueneza hali ya wasiwasi, na hivyo kuzua hali halisi ya ubaguzi.”

Kura za maoni za Agosti mwaka jana zilionyesha hilo takriban 35% ya wananchi waliamini kuwa zaidi ya 50% ya maambukizo ya Covid kati ya wasio na chanjo yalisababisha kulazwa hospitalini, na 25% zaidi waliamini kuwa zaidi ya 20% walilazwa hospitalini. The takwimu halisi walikuwa 0.01% kulazwa hospitalini kwa walio chanjwa na 0.89% kwa wale ambao hawajachanjwa. Ingawa 0.89% inaweza kuwakilisha takwimu za kipekee kihistoria, haiwezi kupingwa kuwa vyombo vya habari hakika alisema takwimu ambazo zinajitenga na ukweli, na hivyo kuthibitisha kile Agamben alisema.

Vyombo vya habari vilifanikisha hili kwa kiasi fulani kutokana na hadithi iliyoenea kila mahali ya mtu ambaye hajachanjwa akijutia "kosa" lao wakati akihema katika chumba cha wagonjwa mahututi (ICU), bila kutupa muktadha wowote wa kiutafiti kama mtu huyu alikuwa na matatizo au ni miongoni mwa maelfu ya watu waliokuwa kwenye kitanda sawa cha kifo. ungamo. Udanganyifu huu ulikuwa rahisi kwa vyombo vya habari kufanya na rahisi kwetu kuutumia kwa sababu sisi kama jamii tumechagua yetu homo sacer, ambayo hufanya madokezo kama hayo yasikubalike tu bali yatamanike.

Kulingana na dhana na ushahidi wa kimazingira - bila uungwaji mkono wa kisayansi - dhihirisho la hivi punde la homo sacer alilaumiwa kwa mambo mabaya zaidi ya janga hili, na hivyo kupokonywa mapendeleo mengi ya kijamii. Watu hawa wamenyanyapaliwa kwa lebo ambazo zilikuwa za jumla kupita kiasi na mara nyingi sio sahihi (mlengo wa kulia, "Trumper"), zilizokusudiwa kuaibisha au kuaibisha (mwanadharia wa njama, kupinga sayansi), au kashfa za moja kwa moja (mbaguzi wa rangi, chuki dhidi ya wanawake).

Wakati wa kuzingatia dhiki watu wasio na makazi wamesisitiza mara kwa mara hospitali zetu na wahudumu wa afya - tena, inafaa kurejea tena: thuluthi moja ya uandikishaji wa dharura - inaweza kuonekana kuwa tumeshughulikia tatizo hili kwa kujenga mifumo yetu ya afya kuzunguka tatizo badala ya kulitatua kwa masuluhisho ya bei nafuu. Makazi ya wasio na makazi yangeonekana kama kufaidika homo sacer, kuwaondoa kutoka kwa "maisha tupu," kwa hivyo tunavumilia rasilimali za ziada na mafadhaiko ya kimfumo wanayohitaji.

Kwa upande mwingine, kuruhusu kisasa homo sacer, wasiochanjwa, kutumia rasilimali za huduma za afya hutazamwa kama faida ambayo hawastahili. Ikiwa kweli hospitali zimelemewa na hazina vitanda kwa kila mgonjwa aliyefika kwa dharura, tungeweza kuwaacha wahudumu wa afya wawachunguze wagonjwa hao kama walivyoona inafaa. 

Ikiwa hospitali ina vitanda 20 tupu na wagonjwa 30 wanaofika kwa dharura, madaktari na wauguzi katika kituo hicho wako huru kuwachunguza wagonjwa hao kulingana na uamuzi wao bora wa kimaadili. Ikiwa watazingatia hali ya chanjo katika maamuzi yao, iwe hivyo. Ikiwa walichagua kumtibu mtu ambaye hajachanjwa na magonjwa yanayoambatana na mtu aliyepewa chanjo ambaye ana uwezekano mkubwa wa kuishi nyumbani, basi iwe hivyo pia. Madaktari na wauguzi ndio walio na mafunzo ya maadili ya matibabu na kubeba matokeo ya maamuzi yao.

Hata hivyo, tulijitwika jukumu letu, watu wa kawaida wasio na mafunzo ya matibabu, kufanya maamuzi haya kwa niaba ya watoa huduma, yote katika nia ya kuweka homo sacer kutengwa na uhuru unaolindwa unaofurahiwa na wengi - kiingilio kwenye mikahawa, baa, ukumbi wa michezo na kadhalika. Ilikuwa ni mbinu ya karoti na fimbo ambayo iliweka kando kanuni za maadili zilizoshikiliwa kwa muda mrefu dhidi ya matibabu ya kulazimishwa wakati wa "hali ya kipekee" iliyokusudiwa kuzuia msongamano hospitalini.

Lakini haya yote yalifanywa huku wakijua vyema kwamba si kila mtu angechukua chanjo hiyo, na matokeo ya kupata chanjo na kulazwa hospitalini sio bora zaidi (au chini) kuliko mamlaka ambayo hayakutumia mamlaka na "pasipoti." 

Wanasayansi wa kijamii alitabiri kwamba pasipoti za chanjo zingezuia baadhi ya vikundi kutoka kwa chanjo huku zikisababisha mizozo na mizozo ya umma, kama vile maandamano ya madereva wa lori nchini Kanada na makabiliano ya wanamgambo nchini Australia na Ulaya. Vyombo vya habari havikusawazisha utangazaji wa mamlaka kwa kutoa maonyo hayo yaliyosomwa vizuri umakini wowote. 

Pia tuliweka kando maarifa ya shule ya daraja la juu jinsi kinga asili inavyofanya kazi, na tukapuuza sayansi ya kimsingi ambayo ilituambia kwamba virusi vya corona vinavyoweza kubadilika haviwezi kuondolewa kwa chanjo kama vile virusi dhabiti kama vile ndui, polio na surua.

Lakini ujinga huu wa makusudi ulikuwa ndio maana hasa. Kama vile ugomvi wa mfumo wa huduma ya afya, uhalifu, na matumizi ya juu zaidi yanavumiliwa ili kuzuia "wasio na makao wavivu" kupokea "bila malipo," mizozo ya kijamii ilikuwa njia mbadala iliyopendekezwa ya kuruhusu "watu wachache na wenye haki" wanaojulikana kupokea uhuru wa kijamii wa kila siku.

Kwa kuwa sasa janga hili linaonekana kukaribia na hospitali zinarejea katika "viwango vinavyokubalika kihistoria" vya dhiki, tunachopaswa kuchunguza kwa kurejea ni nini matamanio ya kimsingi yanatimizwa katika kutambua - ama kwa kujua au bila kujua - wapiga homo ya jamii, na kama mfadhaiko wa hospitali ambao haujachanjwa ulikuwa wasiwasi wetu mkuu, ikizingatiwa kwamba hatukuwahi kufikiria sana wafanyikazi wa matibabu waliochoka wakati wa msongamano wa mara kwa mara kabla ya janga hili. 

Ikiwa wewe ni mmoja wa wale waliounga mkono kutenganishwa kwa watu ambao hawajachanjwa kutoka kwa jamii, inafaa kuzingatia jinsi maisha yako mwenyewe yalipungua wakati wa janga. mbalimbali ya homo sacer, zile zinazoonekana kuwa za kugharimu, zimepanuliwa kwa muda kutoka kwa vikundi vya kitamaduni kama vile wasio na makazi, hadi kwa madarasa ya kufanya kazi katika miongo ya hivi karibuni, na sasa safu kubwa za tabaka za kati wakati wa Covid. 

Usifikirie tu ongezeko kubwa la ukosefu wa makazi wakati wa janga hili, lakini jinsi gani theluthi moja ya wafanyabiashara wadogo maisha yao yamezimwa kwa sababu mamlaka za kimataifa ziligeuzia kisogo mikakati mahususi ya ulinzi ambayo ingewalinda walio hatarini huku wengi wetu wakiishi maisha ya kawaida, na kudumisha jamii kwa walio hatarini kurejea baada ya janga.

Watu wa tabaka la kati labda hawakulazimika kufanya kazi nzito wakati wamevaa vinyago kwa zamu za masaa 10, wakibeba ugonjwa mbaya zaidi wa janga kuliko wafanyikazi. Walakini, hata wafanyikazi wa kola nyeupe walikandamizwa, walisisitizwa, na kupata shida kubwa za afya ya akili kwa njia ambazo tabaka za kisiasa na madalali hawakufanya. 

Idadi kubwa ya jamii imepunguzwa karibu na "maisha tupu" kuliko ilivyofikiriwa hapo awali. Sote tumesimama kwenye mteremko na kutazama shimoni. Wale ambao hawajachanjwa wamekuwa walengwa rahisi kwa wale watu ambao wamezuia hofu hizi zisizoweza kufikiwa za kudhibitiwa zaidi na kupunguzwa na nguvu wanazoweza kuhisi lakini hawawezi kutambua kabisa.