Chaguo Ni Uhuru au Kufungiwa

Miaka miwili baada ya toleo la kwanza, toleo la pili la Uhuru au Kufungiwa sasa inachapishwa, kama vile rais wa Amerika alitangaza mwisho wa janga hilo. Azimio la dharura ambalo lilisamehe ukiukaji mkubwa wa haki za binadamu bado linatumika. 

Umuhimu wa wakati wa toleo la kwanza la kitabu hiki ni dhahiri kwa mtu yeyote ambaye ameishi katika nyakati zetu za ajabu: Septemba 2020. Hiyo ilikuwa miezi sita kufuatia kufungiwa kwa sehemu nyingi za ulimwengu ambapo maeneo ambayo watu wanaweza "kukusanyika" yalifungwa. na serikali.

Sababu ilikuwa kuepuka, kupunguza, kuondoa labda, au vinginevyo kupunguza athari za ugonjwa wa virusi vilivyosababisha Covid. Hii ilikuwa kabla ya chanjo kutolewa, kabla ya Azimio Kuu la Barrington, na kabla ya data juu ya vifo vya kupita kiasi kote ulimwenguni ilionyesha mauaji makubwa kutokana na maamuzi haya ya sera. 

Jimbo hilo lilitolewa kwa idadi ya watu kuliko hapo awali, kwa jina la sayansi. Hakuna maneno ya kuelezea hasira yangu wakati huo na sasa. 

Kuanza kwa kufuli kulinifanya nifanye kazi kujaribu kuelewa fikira, mchakato ambao ulinirudisha nyuma kupitia historia ya milipuko, uhusiano kati ya magonjwa ya kuambukiza na uhuru, na asili ya itikadi ya kufuli mnamo 2005. 

Nyakati ambazo kitabu hiki kiliandikwa zilikuwa za kushangaza zaidi. Watu walienda enzi za kati kwa kila njia ambayo neno hilo linaweza kueleweka. Kulikuwa na kuchapwa viboko hadharani kwa njia ya kuficha uso na kukomeshwa kwa furaha, ubaguzi wa kikabila na aibu ya magonjwa, mwisho wa vitendo wa huduma nyingi za matibabu isipokuwa ilikuwa kwa Covid, unyanyasaji wa wasiofuata sheria, kutelekezwa na unyanyasaji wa watoto, na kurejea kwa aina nyingine kabla ya kisasa. Haya yote yalizidi kuwa mabaya zaidi mara baada ya chanjo zisizo kuua vijidudu kuonekana kwenye soko ambazo watu wengi ikiwa sivyo walilazimishwa kukubali kwa maumivu ya kupoteza kazi zao. 

Kuandika sasa mnamo Septemba 2022, siwezi hata kufikiria kupitia uchungu wa kuweka utafiti huu pamoja tena. Nimefurahiya sana ilifanyika wakati huo kwa sababu sasa kitabu hiki kimesalia kama alama ya kuwa kulikuwa na upinzani, ikiwa hakuna kitu kingine chochote. Sijaongeza insha mpya ingawa nimeandika mamia tangu wakati huo. Toleo la pili linapaswa kusimama kama lilivyo. 

Hiki pia kilikuwa kipindi cha muda - bado ni leo - wakati idadi kubwa ya watu wanahisi kusalitiwa na teknolojia, vyombo vya habari, wanasiasa, na hata mashujaa wao wa wakati mmoja wa kiakili. Ni wakati wa uharibifu mkubwa na minyororo ya ugavi ambayo bado haijavunjwa, mfumuko wa bei unaovuma, upotovu wa utamaduni wa watu wengi, mkanganyiko wa soko la ajira, maisha yaliyovunjwa ya vijana na wazee, na kutokuwa na uhakika wa kutisha kuhusu siku zijazo. 

Nilipoweka kitabu hiki kitandani mnamo 2020, nilitarajia tulikuwa karibu na mwisho wa janga hili. Nilikosea jinsi gani! Tutumaini, pia, kwamba ni kipindi cha ujenzi upya, hata hivyo unafanyika kwa utulivu. 

Kuanzisha Taasisi ya Brownstone ni sehemu ya hiyo kwangu. Wengine wengi wamejiunga. Leo tumechapisha makala kutoka ulimwenguni pote kwa kuwa watu wengi ulimwenguni wameshiriki mateso haya. Itachukua nini kuibuka kutoka upande mwingine? 

Kwa mtazamo wangu, sio ngumu. Tunahitaji kuthaminiwa upya kwa uhuru na haki za binadamu. Ni hayo tu. Hiyo ndiyo maagizo yote. Haisikiki ngumu lakini inaonekana ni hivyo. Kazi hii inaweza kuchukua maisha yetu yote. 

Jeffrey Tucker 

Septemba 2022

Utangulizi wa Toleo la Kireno (2021)

Ninapoandika, na kwa mshangao na huzuni nyingi, ulimwengu bado uko kwenye minyororo. Minyororo hii imeundwa na serikali. Wanafunga chaguo na vitendo vya raia wao kwa jina la udhibiti wa virusi. Nilitarajia upumbavu wa kufuli kumalizika ndani ya wiki baada ya kuwekwa kwao, mara tu data ilipokuwa kwenye idadi ya watu ya matokeo mabaya. Lakini kupitia mchanganyiko mbaya wa mambo - ujinga na woga wa serikali na umma, mbwembwe za vyombo vya habari, udhibiti mkubwa wa teknolojia, sauti ya juu ya sayansi ghushi ya kufuli, na kutotaka kwa upande wa tasnia ya kufuli kukiri makosa - waliendelea kwa mwaka mzima. na kuendelea leo. 

Siku ninapoandika, Paris na Berlin kwa mara nyingine tena zimefungwa, Sao Paulo inatendewa ukatili, na sehemu kubwa zaidi za Mashariki na Magharibi mwa Ulaya zinajaribu raundi ya tatu ya kutofaulu. Anthony Fauci huko Merika yuko kote kwenye media akikataa kimsingi kwamba kinga ya binadamu iko kwa maana yoyote ya maana, watoto bado wanazuiliwa shuleni, biashara zinalazimishwa kujihusisha na mila ya kipumbavu ili tu kuishi, washiriki wengi wa gwaride la tabaka tawala. katika vinyago katika athari ya maonyesho ambayo wanafuata sayansi, na watu waliochoka wamegawanywa kwa kiasi kikubwa kati ya wale wanaotaka kuamini mamlaka na wale ambao wamepoteza uaminifu wote katika afya ya umma. 

Jumuiya zetu zimevunjwa, nyumba zetu za ibada huko ughaibuni, roho zetu zimekandamizwa, na matarajio yetu ya maisha mazuri yameharibika. 

Pia inaingia ndani ni data mbaya juu ya matokeo ya kufuli. Gharama za kiuchumi ni za kustaajabisha, zaidi ya chochote tulichofikiria tungewahi kuona. Gharama za kitamaduni pia, na sanaa na muziki zimeharibiwa, pamoja na tasnia zinazowasaidia. Gharama zinazovutia zaidi na zinazoweza kupingana zinahusiana na afya ya umma yenyewe: uchunguzi wa saratani uliokosa, miadi ambayo haikufanywa, kuenea kwa mawazo ya kujiua, rekodi ya utumiaji wa dawa za kulevya, ulevi, kukata tamaa kiakili na kihemko. Kuhusu masuala ya haki za binadamu yaliyosuluhishwa - uhuru wa kuzungumza, kusafiri, kuabudu, kujifunza, kufanya biashara - yote yanahusika ghafla. 

Ni kweli kwamba sehemu za dunia ziko wazi kabisa, na asante wema kwa ajili yao. Maeneo haya hayana matokeo mabaya zaidi, na mara nyingi matokeo bora zaidi, kutoka kwa hali mbaya ya ugonjwa huu kuliko wale ambao bado wanajaribu kufungia. Ushahidi zaidi unaingia siku hadi siku: hii ni virusi vya kawaida, na kinga ya asili, na sifa tofauti ambazo zinapaswa kupunguzwa na wataalamu wa matibabu mtu mmoja kwa wakati - usiosimamiwa na wanasiasa na washauri wao wenye ajenda ambazo hazina uhusiano wowote na umma. afya. 

Nimehusika katika mjadala kuhusu jukumu la serikali katika kudhibiti magonjwa kwa angalau miaka 15. Hadi mwaka jana, maafikiano ya wataalam yalikuwa kwamba serikali zina jukumu ndogo sana, kwa sababu tu ya uwezo wa vimelea kuzidi hata nia nzuri ya wenye nguvu na mipango yao. Katika enzi ya dhahabu ya afya ya umma katika karne ya 20, njia za kikatili kama karantini za umma, kuzima, vinyago vya lazima, kufungwa, vizuizi vya kusafiri, na maagizo ya jumla ya kukaa nyumbani yalikataliwa haswa kuwa isiyo na tija, usumbufu kupita kiasi, na bure kwa. kufikia kazi ya kupunguza uharibifu kutoka kwa pathogens mpya. Mamlaka ya kufanya haya yote yamekuwepo kwa muda wa miaka 15 au ikiwezekana kwa muda mrefu zaidi lakini hayakutumwa kwa sababu nzuri. 

Kwa sababu ambazo zitazidi kuwa wazi kwa wakati, 2020 ikawa mwaka wa majaribio makubwa. Ghafla, "uingiliaji kati usio wa dawa" ungechukua nafasi ya sheria zetu, mila zetu zilizotulia za uhuru, na upendo wa amani na ustawi, na hata maadili ya Mwangaza yenyewe. Tunaweka woga juu ya busara, mgawanyiko juu ya jamii, uwezo juu ya haki, majaribio ya hali ya juu juu ya sayansi iliyotatuliwa, na fikira za kiakili za tabaka dogo tawala juu ya masilahi ya mpangilio wa kijamii. 

Ilikuwa ya kushtua sana na isiyoweza kuelezeka kwamba idadi kubwa ya watu ulimwenguni walikaa mwezi baada ya mwezi katika hali ya kuchanganyikiwa, iliyounganishwa kwenye skrini na wachambuzi wakituhubiria kila siku kwamba yote haya yalikuwa muhimu na mazuri. Na bado, sote tunakumbuka sasa kwamba ubinadamu daima umeishi kati ya vimelea vipya na vya zamani. Tulishughulika nao na kuunganisha pamoja mkataba usio wazi wa kijamii kuhusu magonjwa ya kuambukiza: tulikubaliana hata hivyo kujenga ustaarabu na kupata maendeleo ya kijamii, kutibu magonjwa na kifo kama kitu cha kupunguza ndani ya muktadha wa haki za binadamu. Kwa mara ya kwanza kabisa, tulijaribu kufuli kwa kimataifa kama ilivyoandikwa na wasomi wa kisayansi. 

Lakini sasa nikiandika mwaka mmoja baadaye, nina furaha kusema kwamba siku za mshtuko na mshangao zimekwisha, hatua kwa hatua zikibadilishwa na kukatishwa tamaa na tabaka tawala na kutokuamini kwa wale waliotufanyia hivi. Hakuna mamlaka duniani yenye nguvu ya kutosha au yenye utajiri wa kutosha kukandamiza ukweli. Ukweli upo ndani ya uwanja wa mawazo, na huo ni uwanda wa kuzaliana bila kikomo, kuharibika, na kubebeka, chini ya tu utayari wa wadadisi na jasiri kusema ukweli huo kwa kila njia kwa watu wengi iwezekanavyo katika kila ukumbi unaopatikana. . Hivi ndivyo ukweli unavyoshinda, kufikia nia moja kwa wakati mmoja. 

Sote tumejaribiwa katika mwaka huu uliopita. Ahadi zetu za kiakili ni zipi? Je, tunawaamini kweli au tumewakubali kwa sababu za kikazi? Je, ni mikazo gani ambayo tutashindwa nayo ili kuacha kanuni zetu kwa ajili ya ufahari? Je, tuko tayari kuacha kiasi gani ili kupigania jambo kubwa kuliko sisi wenyewe? Nimezungukwa na mashujaa mwaka huu ambao wamenitia moyo - Mungu awabariki - na wengine ambao hawakuwa tayari kujitokeza wakati sauti zao zilihitajika sana, kwa huzuni yangu. 

Hiyo kando, sote tukubali kitu: sehemu ya kila mmoja wetu imevunjwa na kufuli hizi. Hakuna anayetaka kuishi katika ulimwengu ambamo haki na uhuru wetu muhimu unaweza kutolewa au kuondolewa kwa kuzingatia miito ya hukumu ya wanasayansi wachache ambao hawajali mila zetu za sheria. Huo unaitwa ubabe. Sasa tunajua jinsi ilivyo mbaya. Na jinsi bure. Jinsi ya kukatisha tamaa. Jinsi ya kutisha kabisa na isiyo na fahamu. 

Kwa namna fulani mimi huja karibu na bitana za fedha, sio tu kwa sababu ni utu wangu lakini pia kwa sababu zipo kila wakati. Kiini cha fedha ni kwamba sehemu kubwa ya ulimwengu imeishi kupitia apotheosis ya takwimu, itikadi hiyo mbaya ambayo inasisitiza kwamba nguvu ni njia bora ya kupanga ulimwengu kuliko chaguo. Tulijishughulisha nayo kama jamii kwa sehemu bora zaidi ya miaka 100 na kisha ghafla katika mwaka mmoja tukaendelea kamili, kama mtihani. Mtihani huo ulishindwa kabisa. Tunajua kwanza. Ninapoandika, nina hakika kwamba tumeona mabaya zaidi. 

Sasa ni nafasi yetu - sasa hivi - kuchagua njia nyingine. Hatuhitaji kufanyia kazi kila undani. Hatuhitaji mpango mbadala. Na sio tu kupata seti mpya ya viongozi wa kisiasa. Tunachohitaji ni falsafa tofauti. Ninapendekeza kwa unyenyekevu kwamba falsafa iliyojenga ustaarabu wa kisasa - ambayo tuliiita uliberali - itafanya vyema kama msingi. Tuiamini, tuizunguke, tuiweke kitaasisi, tuilinde na kuipigania. Kwa kufanya hivyo, hatufanyi kazi kwa maslahi yetu binafsi tu bali pia kwa manufaa ya wote. 

Kamwe kufuli. Kamwe tena.