Brownstone » Jarida la Brownstone » Masomo Saba ya Haraka ya Lockdowns

Masomo Saba ya Haraka ya Lockdowns

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Mnamo Februari 2020, utawala wa Trump ulitayarisha a hati ya sera-iliyopigwa muhuri "sio kwa usambazaji wa umma au kutolewa" na kwa kweli kuhifadhiwa kutoka kwa umma kwa miezi - ambayo ingewaongoza watoa maamuzi katika kila ngazi ya serikali na kila sekta ya uchumi katika kukabiliana na virusi vipya ambavyo vilikuja kujulikana na njia fupi ya kisayansi. "Covid19." 

Mnamo Machi 13, 2020, na baadaye katika a Machi 16 mkutano wa waandishi wa habari, uongozi ulifichua vipengele vya waraka huo chini ya bendera "Siku 15 za Kupunguza Kuenea." 

Takriban miaka 2 baadaye, Waamerika bado wanajaribu kurejea katika hali ya kawaida, bado wanarudi nyuma uhuru wao, bado wanapigania kurudisha nyuma mamlaka na mabadiliko ya kiholela ya watendaji, bado wanapima mafunzo waliyojifunza. 

Somo la Kwanza: Mataifa huru hayapaswi kamwe kuchukua vidokezo vyao kutoka kwa tawala dhalimu.

Iwe kwa uzembe au nia, janga la Covid-19 lilizaliwa katika Jamhuri ya Watu wa Uchina (PRC) - na ndivyo ilivyokuwa kitabu cha kucheza cha kukabiliana na janga hili. 

"Ni nchi ya chama kimoja cha kikomunisti…Hatukuweza kujiepusha nayo katika Ulaya, tulifikiri," kama sasa ni aibu Mtaalamu wa magonjwa ya Uingereza Neil Ferguson anakumbuka ya majibu ya PRC kwa Covid-19. "Na kisha Italia ilifanya hivyo. Na tuligundua tunaweza." 

ya Ferguson mifano ya kompyuta ilitisha serikali kote Ulimwenguni Huru kwa kuiga PRC na kujifungia. Kuanzia Ulaya hadi Amerika hadi Australia, kulikuwa na vivuli tofauti na viwango vya kufuli, lakini vyote vilikanyaga uhuru wa mtu binafsi, haki za binadamu na sheria ya kikatiba. 

Utawala wa Trump umetajwa hapo juu hati ya mkakati, kwa mfano, ililenga "kuweka umbali wa kijamii," "udhibiti wa mahali pa kazi," "vizuizi vikali," na "afua zisizo za dawa" katika ngazi ya shirikisho, jimbo, mitaa na sekta ya kibinafsi. Hii itajumuisha "mikakati ya kutengwa nyumbani," "kughairiwa kwa karibu matukio yote ya michezo, maonyesho, na mikutano ya umma na ya kibinafsi," "kufungwa kwa shule," na "maagizo ya kukaa nyumbani kwa mashirika ya umma na ya kibinafsi."

Haishangazi kwamba serikali dhalimu kama PRC Walifuata mkakati wa "sifuri Covid", kuamuru kufuli, kutawaliwa na amri ya mtendaji, na uhuru mdogo wa kutembea, uhuru wa kukusanyika, na shughuli za kidini, kiuchumi na kitamaduni - yote kwa kile walio madarakani waliona "nzuri zaidi." Kuchumbiana na wakati wa Farao, ndivyo wadhalimu hufanya. Na hiyo ndiyo sababu Waanzilishi wa Marekani waliandika katiba inayoweka mipaka ya mamlaka ya serikali—hata wakati wa matatizo. Rais Eisenhower (mwaka 1957-58) na Rais Johnson (aliyekuwa amepigwa wakati wa janga la 1968-69) waliheshimu mipaka hiyo wakati wa janga la zamani, na magavana na mameya walifuata mwongozo wao. Kwa kusikitisha, kinyume kilifanyika mnamo 2020-21. 

Somo la Pili: Jamii huru hutegemea wananchi na viongozi wanaofikiri kwa kina na wenye historia.

Uharibifu unaofanywa na kufuli una baba wengi-waundaji wa kompyuta ambao waliwaogopesha watunga sera wa shirikisho kwa kubahatisha wakiwa wamevaa kama hakika; maafisa wa afya ambao walipewa mihimili ya serikali bila hisia yoyote au kujali matokeo yasiyotarajiwa; magavana ambao walitawala kwa fiat mtendaji. Lakini pia kushiriki katika lawama ni kundi la vyombo vya habari ambavyo vilijichanganya kwa uvivu au kwa makusudi masharti, umechangiwa talanta, na kuchochea hofu; mfumo wa elimu kwa umma ambao umeshindwa kuingiza fikra makini kwa zaidi ya kizazi; raia asiye na maarifa yoyote ya kihistoria ya zamani kuliko tweet ya jana iliyovuma sana. 

James Madison aliona kwamba “Watu wanaokusudia kuwa watawala wao wenyewe, lazima wajizatiti kwa uwezo unaotolewa na ujuzi.” Bila ujuzi kama huo, alionya, jamhuri ya kidemokrasia ni "utangulizi wa hadithi au msiba, au labda zote mbili." Na sisi hapa.

Inavyoonekana hakukuwa na mtu katika Ofisi ya Oval mnamo Machi 2020 aliye na historia - hakuna mtu ambaye alikuwa na unyenyekevu wa kuuliza: "Je, sisi kama jamii na serikali, hatujashughulika na virusi kama hivi hapo awali? Hakuna kitu kama hiki kilichotokea katika marehemu 1960s na marehemu 1950s? Je, tuliitikiaje janga hilo? Serikali ilifanya nini na haikufanya nini wakati huo? Je, tunaweza kuamini miundo hii ya kompyuta? Je, gharama za kufungia—kiuchumi, ustawi wa jamii, ustawi wa mtu binafsi, kikatiba, kitaasisi—zina thamani ya manufaa? Je, kuna chochote katika kanuni za kisayansi ambayo inapinga mkakati huu wa kufuli?"

Nilijua majibu ya maswali kama haya mnamo 2020, na mimi si mtaalam wa utawala wa umma au afya ya umma. Mimi ni mwandishi tu. Lakini maswali kama haya hayakuwahi kuulizwa huko Washington mnamo Machi 2020 - na kwa hivyo hayajajibiwa.

Kwa kutabiriwa - ingawa polepole sana - kufuli kulionekana kutowezekana kwa nchi iliyoanzishwa kwa uhuru wa mtu binafsi, ufanisi kutoka kwa mtazamo wa kisayansi na usiovumilika kwa idadi inayoongezeka ya Wamarekani. Bado katika kukataa kwa tamaduni ya Covid kuruhusu kurudi kwa hali ya kawaida na katika msamiati wake wa Orwellian - "wiki mbili zijazo ni muhimu…siku 15 kupunguza kasi ya kuenea…siku 30 ili kubana curve… kufuata sayansi… futi sita kando au futi sita. chini ya…makazi mahali…fuatilia na ufuatilie…hakuna kinyago hakuna huduma…uthibitisho wa chanjo unahitajika…pata risasi na kurudi katika hali ya kawaida”—tumekumbushwa juu ya mwelekeo wa kibinadamu wa kuwadhibiti wanadamu wengine, nguvu inayopenya ya woga, na tamaa ya serikali ya kutaka kupanua wigo na jukumu lake. Mara tu magonjwa haya yanapofunuliwa, kama ilivyokuwa mnamo Machi 2020, sio rahisi au ya haraka.

Somo la Tatu: Unyumbufu wa shirikisho ni bora kuliko upatanifu unaodaiwa na serikali kuu.

Kwa heri, mfumo wetu wa serikali ya shirikisho—unaojulikana kwa mamlaka ya kisiasa inayoshirikiwa katika serikali za mitaa, majimbo na shirikisho—hufanya iwe vigumu kulazimisha kila mtu katika kila jimbo, kila kaunti, kila jiji kufanya jambo lile lile na kuendelea kulifanya. Kwa kuhofia mamlaka ya serikali kuu, Waanzilishi walitaka iwe hivyo. Hakika, walisimamia mchakato ambao uliona majimbo yanaunda serikali ya shirikisho, sio njia nyingine kote. Kwa hivyo, kama Alexis de Tocqueville alishangaa, "Akili na nguvu za watu zinasambazwa katika sehemu zote za nchi hii kubwa ... badala ya kuibuka kutoka kwa wazo moja, wanavuka kila upande." 

Kama somo la kiraia la ulimwengu halisi, janga hilo liliangazia Wamarekani mfumo wao wa muundo wa serikali uliowekwa madarakani: Magavana walianza kurudisha nyuma dhidi ya Washington, wabunge wa serikali dhidi ya magavana, masheha na wakuu wa polisi dhidi ya mameya, biashara, nyumba za ibada na raia mmoja mmoja dhidi ya yote yaliyotajwa hapo juu.  

Kufikia mwishoni mwa 2021, hata wale ambao kwa dhati—ikiwa ni kwa ushabiki—waliamini serikali ya shirikisho inaweza "kupiga virusi," kama Rais Biden aliapa, ilikubali kwamba "hakuna suluhu la shirikisho." Kwa usahihi zaidi, hakuna suluhisho la serikali katika jamii huru kuzuia kuenea kwa Covid-19. Kwa hakika, serikali ya shirikisho inaweza kufikia, kutenga na kutoa rasilimali, kuratibu majibu ya wakala mbalimbali na sekta nyingi, kanuni za kukaa na kufanya ununuzi mkubwa kwa wingi. Lakini haiwezi kuzuia kuenea kwa virusi.

Baadhi ya watu wanashangazwa na uzembe wa kile kilichoibuka kuwa majibu ya viraka kwa Covid-19. Lakini hii ni taswira ya kile ambacho Waanzilishi wa Amerika walifikiria. Ni nini kilieleweka kwa New Jersey na Oregon, kile ambacho watu wa California na New York walivumilia kutoka kwa magavana wao katika kujibu Covid-19, haikuwa na maana na haingevumiliwa huko Dakota Kusini au Carolina Kusini, Iowa au Florida. 

Muhimu sawa, darasa la laptop katika majimbo hayo ya kufuli haiwezi kudai kuwa sera za serikali ziliokoa maisha zaidi. Jay Bhattacharya, profesa wa MD-PhD wa sera ya afya katika Shule ya Matibabu ya Stanford ambaye amesoma magonjwa ya kuambukiza kwa miongo miwili, hivi karibuni alipitia data ya kiwango cha vifo kilichorekebishwa na umri cha CDC kwa California iliyofungwa na Florida ya bure. "Nilichogundua ni kwamba karibu ni sawa," alisema taarifa.

Somo la Nne: Chini ya mfumo wetu, bunge ni tawi la msingi la serikali.

Kama vile ufikiaji wa serikali ya shirikisho lazima uangaliwe na majimbo, janga hilo liliwakumbusha Wamarekani kwamba nguvu ya utendaji lazima iangaliwe na bunge.

Utaratibu wa kikatiba wa Marekani unaanza na maelezo ya Kifungu cha I kuhusu Baraza la Wawakilishi. Muundo wa Bunge hilo huamuliwa “na watu”—si mfalme au jenerali, si rais au gavana, si kamati ya wataalamu wanaokaa kwenye “viongozi vyenye kuamuru.” Tocqueville aliandika kuhusu Baraza la Wawakilishi, "Mara nyingi hakuna mtu mashuhuri katika idadi nzima." Bado Waanzilishi waliamua kwamba Bunge - haswa kwa sababu lilionyesha mtu wa kawaida - lingeongoza katika shughuli zote muhimu za kutawala, haswa kuzuia na kurudisha nyuma kupita kiasi kwa watendaji. 

Katiba za nchi fuata mtindo huu. Bado na mabunge mengi ya majimbo yakikutana kwa miezi michache tu kwa mwaka - na wengine kuruhusiwa kukusanyika katika vikao vya kushangaza tu kwa agizo la gavana - mamlaka ya ugavana ilikimbia katika miezi ya kwanza muhimu ya janga hilo. Magavana wanaweza kupewa mamlaka ya kuongoza katika dharura za afya ya umma. Lakini kama serikali Wabunge, sema wanasheria wakuu, walikuwa na shirikisho mahakama, na waliochaguliwa utekelezaji wa sheria Viongozi kuwa wazi, mamlaka hiyo si kamilifu. Magavana hawajapewa mamlaka ya kutawala kwa fiat. Dharura hazibatili Sheria ya Haki au haki za kimsingi za binadamu—na haziwezi kudumu milele. Mamlaka ya dharura ya gavana haiwezi kunyakua mamlaka na haki za bunge. 

Kwa bahati nzuri, kadhaa majimbo wamerejesha uwiano wa utaratibu wa kikatiba kwa kurejesha nafasi yao na kurudisha nyuma mamlaka ya ugavana.

Somo la Tano: Kila sera lazima ipimwe dhidi ya matokeo yasiyotarajiwa.

Kufungiwa kwa maagizo ya serikali kulifanya uharibifu zaidi kuliko ugonjwa wenyewe. Lakini usichukue neno langu kwa hilo. "Historia itasema kujaribu kudhibiti Covid-19 kupitia kufuli lilikuwa kosa kubwa kwa kiwango cha kimataifa," huhitimisha Mark Woolhouse, mshauri wa zamani wa janga kwa serikali ya Uingereza. "Tiba ilikuwa mbaya zaidi kuliko ugonjwa huo."

"Ikiwa una ugonjwa na hujui sifa zake," Bhattacharya anaelezea, "hujui kiwango cha kifo chake, hujui ni nani anayemdhuru, kanuni ya tahadhari inasema, vizuri, fikiria mbaya zaidi kuhusu hilo. .” Na wataalam wa afya ya umma walifanya hivyo. Walakini, hata kama walidhani mbaya zaidi juu ya Covid-19 - mawazo ambayo yangepaswa kurekebishwa ifikapo Aprili-Mei ya 2020, kwani data ngumu ilibadilisha dhana ya watu kama Ferguson - walidhani bora zaidi juu ya majibu yao kwa Covid-19, haswa. kwamba gharama za maagizo yao makubwa ya sera zilithibitishwa na hatari za Covid-19 na zingefaa zaidi kuliko madhara. Bhattacharya anaita hii "matumizi mabaya ya janga la kanuni ya tahadhari."

Na hivyo, mamilioni ya upasuaji muhimu zilighairiwa au kuahirishwa nchini Merika kwa sababu ya amri za kufuli. Viwango vya vifo vya mshtuko wa moyo iliongezeka kwa sababu hofu ya Covid-19 iliweka wagonjwa mbali na huduma inayohitajika. Watafiti mradi maelfu ya vifo vingi vya saratani huko Amerika kama matokeo ya kucheleweshwa kwa uchunguzi unaosababishwa na kufuli. Nusu ya wagonjwa wa saratani walikosa matibabu ya chemotherapy. Zaidi ya nusu ya chanjo za utotoni hazijafanyika.

Taasisi ya Brookings huhitimisha, “Kipindi cha Covid-19 huenda kikasababisha mimba kubwa ya watoto…kupungua kwa watoto 300,000 hadi 500,000 nchini Marekani”—katika muda wa mwaka mmoja tu. Hii sio kazi ya vifo kati ya wanawake wa umri wa kuzaa, lakini badala ya hofu na kukata tamaa.

Mamilioni ya Wamarekani waliondolewa kazini, kwani kufuli kwa serikali kulifuta kazi na tasnia nzima. Kutengwa, upotezaji wa kazi na unyogovu uliosababishwa na kufuli kulisababisha makumi ya maelfu ya vifo kutoka kwa matumizi mabaya ya dawa za kulevya na kujiua, pamoja na ongezeko kubwa la majaribio ya kujiua miongoni mwa wasichana wenye umri mdogo na madawa ya kulevya-overdose vifo.

Unyanyasaji wa nyumbani na utapiamlo wa utotoni kuongezeka kwa sababu ya kufuli. Mamia ya maelfu ya kesi za unyanyasaji wa watoto hazijaripotiwa kwa sababu ya kufuli-matokeo ya watoto kutokuwa shuleni, ambapo unyanyasaji mara nyingi hugunduliwa. Na hatuwezi kamwe kuhesabu gharama za mwaka-pamoja bila maagizo ya darasani, lakini watafiti wanatabiri kupungua kwa muda wa kuishi na mapato yaliyopungua. Kufuli kutaumiza kizazi hiki kilichopotea kwa miongo kadhaa. 

Mnamo 2020, darasa la kompyuta ndogo lilisema kwa dharau kwamba kila mtu anapaswa kuhamia teknolojia ya dijiti kwa miezi michache au miaka michache. Lakini sisi wengine hivi karibuni tuligundua kuwa Wamarekani wengi hawawezi kazi kutoka nyumbani; ambayo wengi wetu hatuwezi kujifunza kutoka nyumbani au ibada kutoka nyumbani; kwamba “halisi”—kujifunza kihalisi, kazi halisi, ibada ya kweli—inamaanisha “si halisi;” kwamba miunganisho ya uwongo ya enzi yetu ya kidijitali haiwezi kuchukua nafasi ya muunganisho halisi; kwamba yale yaliyokuwa ya kweli hapo mwanzo yanabakia kuwa kweli leo. "Si vizuri kwa mtu kuwa peke yake." 

Hakika, gharama za kiroho-kihemko za kufuli ni kubwa na pana. Ni wakati wa shida ambapo watu wanahitaji sana amani na faraja ya kutembelea nyumba ya ibada. Vifungo viliondoa hiyo, kuzuia makumi ya mamilioni ya Wamarekani kutoka kukusanyika pamoja kwa ajili ya ibada. Kujaribu kuwa mtiifu kwa wito wa Mungu huku tukiwa raia wema, nyumba nyingi za ibada zilihamia kwenye liturujia za moja kwa moja. Kwa nyumba za ibada kufanya hivyo kwa uchaguzi ni busara; vivyo hivyo, kwa watu binafsi kuchagua kutohudhuria ibada kwa kujali afya zao ni onyesho la wajibu wa mtu binafsi—mfano muhimu wa uhuru wa mtu binafsi. Lakini kwa watu wa imani kuzuiwa kufanya au kuhudhuria ibada za kidini na diktat ya mtendaji ni jambo ambalo halipaswi kutokea Amerika. 

Inaeleza kuwa maneno ya kwanza ya Marekebisho ya Kwanza yanalenga uhuru wa kidini. Dhana kwamba serikali haina nafasi ya kuamua kama, wapi, lini au nini mtu anaweza kuabudu kwa amani ni jiwe la msingi la jamii yetu huru. Hatuhitaji kuabudu kwa siku zile zile au kwa njia zilezile—au hata kidogo—ili kufahamu hili. 

Somo la Sita: Bila makubaliano ya kisayansi, haiwezekani "kufuata sayansi."

Wanasayansi hawakubaliani juu ya mambo mengi, pamoja na jinsi ya kukabiliana na Covid-19. Ndio, wanasayansi walio na megaphones kubwa zaidi zinazotetewa kwa kufuli, karantini nyingi za watu wenye afya na kitu sawa na "Covid sifuri." Lakini wanasayansi wengi, labda zaidi - wanasayansi walio na sifa na herufi nyingi karibu na majina yao kama Anthony Fauci, Rochelle Walensky na Deborah Birx - walipinga vikali kufuli na badala yake walitetea njia ambazo jamii za bure zimechukua kwa karne moja kujibu riwaya. virusi. 

Kwa kweli, wanasayansi 60,000 hivi wameweza imeingia kwenye rekodi kuhimiza kurudi kwa njia hizo zilizothibitishwa kisayansi: ulinzi unaolengwa kwa walio hatarini zaidi; karantini za wagonjwa; maamuzi ya kibinafsi ya matibabu kwa jamii nzima, pamoja na usumbufu mdogo wa shughuli za kiuchumi, kibiashara na kitamaduni. Nyota wao ni marehemu Donald Henderson, ambaye aliongoza juhudi za kutokomeza ugonjwa wa ndui. Henderson alibishana kwa busara dhidi ya kufuli ndani 2006

Jamii huru daima hujitahidi kupata uwiano kati ya manufaa ya umma na uhuru wa mtu binafsi—hasa wakati wa hatari. Lakini hiyo haiwezekani wakati wataalam katika uwanja fulani (afya ya umma katika kesi hii) hawakubaliani juu ya jinsi bora ya kukabiliana na hatari. Bhattacharya anaelezea kuwa "katika afya ya umma, kuna kawaida ya umoja wa ujumbe ... lakini msingi wa maadili wa kawaida hiyo ni kwamba mchakato wa kisayansi umejifanyia kazi na kufikia hatua ya kukomaa."

Muhimu zaidi, kuna "mapigano makubwa yanayoendelea ndani ya jumuiya ya wanasayansi" na "kutokuwa na uhakika ndani ya jumuiya ya kisayansi" juu ya Covid-19. Cha kusikitisha ni kwamba ukosefu huo wa uhakika na ukosefu wa maafikiano haukuwapa mastaa wa pop wa afya ya umma kusitisha. Badala yake, Bhattacharya anasema "watu kama Dk. Fauci waliruka kwa kanuni hii ya afya ya umma" na "kwa kweli, walizima mjadala wa kisayansi."

Kwa kushangaza, Fauci mwenyewe ni ishara ya ukosefu wa uhakika wa kisayansi: Mnamo Januari 2020, Fauci alisema ya Covid-19, "Hii sio tishio kubwa kwa watu wa Merika." Mnamo Februari 2020, yeye alihitimisha, "Madhara ya jumla ya kiafya ya Covid-19 hatimaye yanaweza kuwa sawa na yale ya mafua kali ya msimu (ambayo yana kiwango cha vifo vya takriban asilimia 0.1) au mafua ya janga (sawa na yale ya 1957 na 1968)." Kisha, mnamo Machi 2020, alibadilisha kozi. Alifanya sawa na themanini kwenye vinyago, akisema hakuna haja ya masks katika majira ya baridi ya 2020, kabla akiwashawishi "Uvaaji wa barakoa" katika msimu wa joto wa 2020, na kisha inapendekeza kuficha macho mara mbili mapema 2021.

Ni sawa na vyema kuhalalisha mabadiliko haya na kukataliwa kwa majibu yaliyothibitishwa kisayansi kwa kutangaza, "Wakati ukweli unabadilika, lazima tubadili mawazo yetu." Lakini kwa kuzingatia kwamba ukweli wa msingi wa majibu ya janga la busara hakuwa mabadiliko, kwa kuzingatia machafuko yaliyosababishwa na mabadiliko ya afya ya umma, kwa kuzingatia matokeo ya kukataa kile kilichofanya kazi wakati wa janga la 1957-58 (ambalo lilikuwa na vifo vya juu zaidi. kiwango kuliko Covidien-19), Wamarekani wanaweza kusamehewa kwa kuhoji "sayansi" na kutilia shaka wanasayansi. Kwa hakika, wananchi na viongozi waliochaguliwa wanawezaje “kufuata sayansi” wakati mwanasayansi mashuhuri zaidi nchini hata hakubaliani naye?

Somo la Saba: Amerika haifai kuendeshwa na wataalam wa esoteric.

Mgogoro wa Covid-19 ni mfano wa kile kinachoweza kwenda vibaya wakati watunga sera wanaahirisha kutawala kwa wataalam wa mada.

Fikiri hivi: Tunataka marais wazingatie yale ambayo majenerali wanapendekeza, lakini hatungependa majenerali wasimamie. Tunataka magavana kuzingatia kile ambacho kazi na biashara inapendekeza, lakini hatungependa AFL-CIO au Chama cha Wafanyabiashara wasimamie. Bado ndivyo ilivyotokea wakati wa mzozo wa Covid-19, kwani watendaji wakuu wengi waliochaguliwa waliahirisha tu uundaji wa sera kwa wataalam wa afya ya umma.

Ili kuwa na uhakika, viongozi wazuri hutafuta na kuzingatia ushauri wa wataalam wa mada. Hata hivyo, wataalam wa mada huweka mapendekezo yao kwenye eneo lao maalum la ujuzi, ambalo kwa ufafanuzi ni mdogo na wa esoteric. Hawana vifaa vya kuzingatia maelewano na vipengele vyote—kikatiba, kisiasa, kiuchumi, kibiashara, kitamaduni—maafisa waliochaguliwa wanatarajiwa kuzingatiwa. Na ndio maana hawajapewa mamlaka ya kutawala.

Kama Fr. John Jenkins, rais wa Chuo Kikuu cha Notre Dame, anakumbusha sisi, kuna "maswali ambayo mwanasayansi, akizungumza kama mwanasayansi, hawezi kujibu kwa ajili yetu. Kwa maswali kuhusu thamani ya kiadili—jinsi tunapaswa kuamua na kutenda—sayansi inaweza kutufahamisha mazungumzo yetu, lakini haiwezi kutoa jibu.” 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Alan Dowd

    Alan Dowd ni mwandishi wa insha na Mshirika Mwandamizi katika Taasisi ya Sagamore huko Indianapolis. Maandishi yake, ambayo yanaangazia utetezi wa uhuru ndani na nje ya nchi, yameonekana katika Mapitio ya Sera, Vigezo, Mapitio ya Siasa Ulimwenguni, Ulinzi wa Uwazi wa Kweli, Jukwaa la Fraser, Jarida la Jeshi la Amerika, Providence, Afisa wa Kijeshi, Mapitio ya Vitabu vya Claremont, Kwa Imani. , Washington Times, Baltimore Sun, Washington Examiner, National Post, Wall Street Journal Europe, Jerusalem Post, Financial Times Deutschland, Maslahi ya Marekani, Ukaguzi wa Kitaifa, na Taasisi ya Imani, Kazi, na Uchumi.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone