Ili kuwanyima Njaa Wakuu wetu wa Makini

Ikiwa kuna ujumbe mmoja mdogo ambao tunatumwa tena na tena katika siku zetu, ni kwamba karibu kila kitu tunachofikiria au kufanya kinaweza kupimika, na kwamba kwa kukusanya kwa uangalifu data zote zinazohusiana na vipimo hivi, "wataalam" wenye busara watatoa. kuturudishia njia za kurahisisha michakato yetu mbalimbali ya maisha, na kwa njia hii, hutuletea viwango vikubwa zaidi vya afya na furaha. 

Hii ni, kuchukua moja tu ya mifano mingi ambayo inaweza kutolewa, msingi nyuma ya vyombo kama Fitbit. Unakabidhi data yako yote ya kibinafsi kwa wataalam na watakupa muhtasari wa falsafa ya "data-msingi" ya kuishi maisha yenye afya na furaha zaidi. 

Chochote kingine wanachofanya na data hiyo ya kibinafsi—kama kwa mfano kuiuza kwa makampuni yanayotaka kukuletea hofu mpya na matamanio mapya, au kuiunganisha na hifadhidata nyingine kwa njia ambazo hatimaye zinaweza kukusababishia kushindwa kupata staha. kiwango cha rehani au bima ya afya inayoweza kumudu—vizuri, nadhani ni bora kutouliza. 

Hapana, kazi yako ni kuwa "mtoto mzuri" ambaye huzuia yote hayo na kurekebisha kwa matumaini ni kiasi gani kifaa hicho kitafanya maisha yako kuwa na afya na furaha zaidi.

Lakini je, umewahi kuona kwamba mashirika yale yale ya kibiashara hayavutiwi sana kuzungumza kuhusu aina nyingine nyingi za data ambazo bila shaka zimekusanya kutoka na kutuhusu? 

Kwa mfano, sidhani kama nimewahi kusoma chochote kuhusu faida ya ziada wanayopata—huku wakitunyang’anya kwa njia inayofaa idadi sawa ya saa ambazo tungeweza kutumia kutafuta pesa, kufikiria, au kustarehe—kwa kutuweka sawa. kushikilia kwa saa kadhaa kwa matumaini ya kujibiwa swali rahisi, au tatizo walilosababisha kurekebishwa? 

Au ni mabilioni ngapi wanapata kwa kuwa na Mfilipino au Mhindi maskini asiye na chochote zaidi ya kutoboa Kiingereza na maandishi ya kurudia tena na tena—kinyume na mtu anayepata ujira wa maisha wa Marekani ambaye amefunzwa kutatua matatizo kwa njia ya mazungumzo. mwisho mwingine wa mstari?

Au ni muda gani hasa wanapaswa kutuzuia ili kutushibisha vya kutosha kumaliza wito huo kwa kuchanganyikiwa, jambo ambalo, bila shaka, linawaondolea uhitaji wa kurekebisha matatizo yaliyosababishwa na kazi zao duni au huduma duni? 

Au inakuchukua muda gani kusitisha na kusitisha hamu yako ya kusuluhisha tatizo lako unaposhindana na chatbot ya kijinga ya AI ambayo inakupitisha bila akili kupitia mduara baada ya mduara wa kijinga usio na maana? 

Makampuni makubwa ambayo sasa yanadhibiti huduma nyingi tunazotumia na maduka ya rejareja ambapo tunanunua bidhaa zetu nyingi za walaji kamwe hayazungumzii mambo haya, na bila ya kuhitaji kusema, hayaruhusu vyombo vya habari vya kibiashara wanavyovidhibiti kuangazia haya. masomo. 

Na kwa nini wanapaswa?

Katika miongo kadhaa iliyopita, Barabara za BlackRocks na Jimbo za ulimwengu zimeshusha kiwango kwa kasi kulingana na umakini tunaoweza kutarajia baada ya kukabidhi pesa zetu kwao. 

Katika miaka ya kwanza ya kile ambacho nina uhakika hakika wanakiainisha kama mapinduzi ya ajabu katika ufanisi, bado unaweza kupata nambari ya simu au mbili ambazo zingekuongoza kwa mwanadamu anayepumua aliye hai zaidi au chini ya uwezo wa kujibu mahitaji yako.

Lakini tangu kinachojulikana kama janga, hata hiyo imepita. 

Na sidhani niko peke yangu katika kuamini kwamba kuondoa mabaki ya mwisho ya imani kwamba mfanyabiashara ana wajibu wa kimaadili kuunga mkono bidhaa na huduma zao lilikuwa mojawapo ya malengo muhimu ya wale waliopanga dharura hii ya kijamii iliyobuniwa. 

Kinachozidi kuudhi ni ukweli kwamba serikali tunazostahimili kwa ushuru wetu zimefuata mkondo huo huo, zikichukulia habari nyingi wanazokusanya juu yetu kama urithi wao wa kibinafsi, wakiweka kizuizi baada ya kizuizi cha kutuzuia, kelele za kijinga tulizo nazo, kutokana na kuona wanachojua kuhusu matokeo halisi ya programu zao nzuri, au jinsi wanavyotumia pesa zetu vinginevyo. 

Hapa tena, kwa kusikitisha, lakini pia kwa kueleweka kutokana na ugumu wa kila siku wa maisha yao, watu wengi hatimaye huacha katika jitihada zao za kupata majibu ya maswali haya. 

Na ikiwa wewe ni mmoja wa wachache wenye ukaidi ambao wanaendelea kusisitiza kupata majibu ya busara, na kuanza kuandikisha raia wenzako kwa sababu yako, vizuri, wana suluhisho kwa hilo pia. Watatumia vyombo vya habari wanavyodhibiti kukupiga kibao cha chuki (mbaguzi wa rangi, mtu anayependwa na watu wengi, anti-vaxxer, haijalishi ni nini), kisha utume kundi la watu wanaoongozwa na kanuni za algoriti njia yako ya kutekeleza yako. kifo cha kijamii. 

Kuna jina la mpangilio wa kijamii wa aina hii. Inaitwa feudalism. 

Katika ukabaila tuliojifunza shuleni mabwana waliishi nyuma ya kuta nene za manor ambazo ziliwatenganisha na serfs shambani. Hakika, ikiwa adui hatari angekuja, wangefungua milango na kuwaacha serf wajikute pale hadi hatari ipite. 

Lakini kwa ujumla, wengi wa trafiki walikwenda upande mwingine; yaani, bwana angetoka nje ya malango ili kuchukua alichotaka kutoka kwa watumishi: binti zao kwa ngono, wana wao kwa ajili ya askari, na bila shaka matunda ya kazi yao kwa ajili ya ghala zao zilizopambwa vizuri ndani ya malango. 

Na nini ikiwa serfs hawakupenda hili na baadhi ya wale wenye ujasiri walipata wazo la kupanua kuta na kuchukua haki kwa mikono yao wenyewe? 

Naam, hapo ndipo mafuta yanayochemka na mawe kwa kawaida yangenyeshea juu yao kutoka kwenye ngome. 

Leo, mabwana wetu wanaishi kati yetu. Lakini si kweli hivyo. 

Katika miongo mitatu hadi minne iliyopita, na kwa nguvu maalum tangu Septemba 11^th, 2001, wamejenga vizuizi vya mtandao ambavyo kila kukicha, kama si zaidi, haviwezi kuingiliwa kuliko kuta ambazo zililinda wazazi wao wa enzi za kati. Na wamekuza wazo hilo kwa bidii kupitia udhibiti wao wa vyombo vya habari, kwamba, kwa kadiri tunavyoweza kuhisi kuwa ni makosa, kuna hakuna tunachoweza kufanya kuhusu hilo. 

Na labda wako sawa. 

Lakini basi tena, ukabaila wa kwanza hatimaye uliisha. 

Jinsi gani? 

Wakati idadi kubwa ya watumishi waligundua kwamba vitisho "huko nje" ambavyo bwana alidai kwamba alikuwa akiwalinda kutokana na matoleo yake ya mara kwa mara ya kimbilio na usalama ndani ya kuta, havikuwa vibaya kama yeye na marafiki zake wakuu, na -makasisi wa nyumba walisema walikuwa. 

Na kwa kutambua hilo walianza kugeuza macho yao kutoka kwenye kuta nene zilizokuwa juu ya pango lao na kuelekea kwenye upeo wa macho unaoelekea kwenye burghs, ambapo mtu angeweza kuishi kikamili zaidi kwa msingi wa imani, ustadi, na masadikisho yake. 

Enzi yetu ya kisasa, iliyofunikwa na wazo la wakati wa mstari na maendeleo ya mstari, ina upendeleo dhahiri kuelekea kufanya; yaani, kuelekea kusuluhisha matatizo kwa kukusudia, kutazamia mbele vitendo. 

Hili linaweza kuficha ukweli kwamba maboresho mengi ya hali yetu muhimu yanaweza pia kupatikana, sio kwa kufanya zaidi, lakini kwa urahisi kuacha kufanya mambo mengi yasiyo na tija tuliyo nayo, kutokana na uvivu au kukosa fahamu, yaligeuka kuwa mambo muhimu ya maisha yetu ya kila siku. 

Kati ya tabia hizi zote hasi, labda hakuna hata moja ambayo ni ya kinyume zaidi kuliko kukubali kwa upole vigezo vya "ukweli" kama inavyoelezwa na wengine wanaodaiwa kuwa wenye hekima na wema. Kuna, bila shaka leo, kama ilivyokuwa wakati wa ukabaila wa zama za kati, idadi ya watu wenye busara na wema wa ajabu huko nje. Lakini nyakati za mgawanyiko wa kitamaduni kama vile yetu wenyewe huwa ni wachache na walio mbali sana. 

Kama vile Covid alivyotuonyesha, idadi kubwa isiyo ya kawaida ya wale waliotujia na darasa letu la "wakuu" kama wenye hekima isiyo ya kawaida ni zaidi ya walaghai wa ubinafsi. 

Lakini wanadumisha umashuhuri wao kwa sababu watu wengi, baada ya kuambiwa tena na tena kwamba ustadi wao wenyewe wa kuchunguza na kusababu hautoshi kabisa, huwakabidhi kazi hizo wale waliopewa kuwa wenye hekima kupita kiasi. 

Vipi ikiwa tutaacha kufanya hivyo? 

Tukifanya hivyo, tutajiimarisha sisi wenyewe na ujuzi wetu wa utambuzi unaofifia haraka huku tukiwanyima walaghai wanaojipenda zaidi, kama si wote,  hali yao iliyosalia ya kuheshimika.