Kukabiliana na Udhalimu wa Janga

Nimefurahiya kushiriki ukaguzi huu mzuri wa The New Abnormal na Paul Seaton, asili kuchapishwa katika Sheria na Uhuru.

---

Mnamo mwaka wa 2019, Aaron Kheriaty alikuwa profesa wa magonjwa ya akili na mwenyekiti wa maadili ya matibabu katika Chuo Kikuu cha California Irvine. Mwaka mmoja baadaye alijikuta kwenye mstari wa mbele wa vita vyetu vya Covid. Kama mtaalam wa pande mbili, alifuata sayansi na dhamiri yake. Kwa kufanya hivyo, akawa mpiganaji na majeruhi katika vita, kama yeye alipoteza kazi kwa kukataa kutii mamlaka ya chanjo ya chuo kikuu.

Kwa furaha, alitua kwa miguu yake na sasa anafanya kazi katika Kituo cha Maadili na Sera ya Umma, Taasisi ya Zephyr, na. Taasisi ya Brownstone, ambayo inaendelea kuchapisha habari muhimu kuhusu mwitikio wetu wa janga.

Miongoni mwa wapiganaji wa dhamiri na makovu, anasimama kwa sababu chache. Moja ni mafunzo yake ya kifalsafa na kujipinda. Nyingine ni imani yake (ya busara) ya Kikatoliki. Ukatoliki unakubali akili nzuri zaidi, za kisayansi na kifalsafa. Kheriaty inajumuisha mila hii "yote-na". Inamruhusu kuchukua kipimo cha "ukuu na taabu" ya sayansi ya kisasa na kuhakiki miradi ya kisayansi na kiteknolojia inayodhani kuwa mwanadamu ni mungu. 

Dhamiri na ukweli, nguzo mbili za maisha ya kidemokrasia, kwa kweli ya maisha yoyote yenye kuishi vizuri, walikuwa chini ya shambulio la moja kwa moja na la kupangwa wakati wa janga hilo. Jambo hili linakuja kwa uwazi katika kitabu kipya cha Kheriaty, Hali Mpya Isiyo ya Kawaida: Kuinuka kwa Hali ya Usalama wa Kibiolojia. Katika wakati wa apocalyptic (katika asili na kusahaulika kwa "ufunuo wa nyakati"), kazi hii inatoa mchango wa ishara kwa ufahamu wake na kwa ulinzi wa maadili haya mawili kuu ya kibinadamu na kidemokrasia. 

Haja ya Fikra Kamili 

Akiwa amefunzwa kufuata ushahidi huo, Kheriaty aligundua kuwa kielimu kukabiliana na kufuli kwa "Covid-justified", kufungwa kwa shule, chanjo nyingi zinazohitajika, pasipoti za chanjo, barakoa, umbali wa kijamii, n.k. kulimhitaji kutekeleza nidhamu ya falsafa ya kisiasa, ambayo inachunguza serikali— wachache na wengi-mamlaka, mamlaka na uhuru, na kadhalika.

Wakati wa hofu ya janga hilo, kanuni za kikatiba zilisimamishwa, uhuru wa kiraia mara moja ulichukuliwa kuwa wa kawaida ulikataliwa kwa kutokujali na ukatili, na wale "walio nje ya hatua" na tabia zilizoamriwa walilazimishwa na vyombo vya umma na vya kibinafsi, vilivyotupwa na taasisi ya matibabu na urithi. vyombo vya habari, na kupigwa marufuku na mabeberu kwenye mitandao ya kijamii. Makundi ya kina, na kufikiri kwa kina, vilihitajika kuchukua yote ndani, ili kupata uwiano unaoeleweka katika kile kilichokuwa kikiendelea. Ikitokea kwa wakati halisi, ikionekana kwa wingi huku pia ikipendekeza mbinu za nyuma ya pazia, kazi ilikuwa kubwa na ya kuogofya. Wala haikuwa ukweli wa Marekani tu.

Ilibidi mmoja achukue Shirika la Afya Ulimwenguni, Uchina, Italia, Israeli, nchi za Skandinavia, Australia, Uingereza, Chuo Kikuu cha London, Kanada, Justin Trudeau (na madereva), pamoja na Anthony Fauci, Francis Collins, Deborah Birx, Rochelle. Walensky, Andrew Cuomo, Gavin Newsom, Randi Weingarten, na wengine wengi. Mwisho kabisa, ilibidi mtu afuatilie matusi ya kila siku yanayofanywa kwa raia wa kawaida ambao biashara zao zilifungwa, huduma zao za kiafya ziliathiriwa, watoto wao waliwekwa chini ya waelimishaji walioachwa, na jamaa zao wazee walitengwa, mara nyingi wakifa bila kutengwa na familia na marafiki. .

Ukatili wa kikatili ulitawala na kusababisha madhara yasiyoweza kuhesabika, huku matokeo mabaya yanayojulikana yalipuuzwa au kufichwa. Kulikuwa na kejeli hapa, kwani sababu inayodaiwa ya hatua hizo za kikatili ilikuwa "afya ya umma." Ni wazi kwamba kitu kando na afya ya umma kama inavyoeleweka na kutekelezwa kijadi kilikuwa kazini. Tulikuwa chini ya Novum, kitu kipya chini ya jua.

Jumuiya za imani na nyumba za ibada zilikuja kwa mashambulizi mahususi: ambazo hazikuchukuliwa kuwa "huduma muhimu," zilifungwa au kuwekewa masharti magumu. Hili lilikuwa muhimu sana kwa Kheriaty, kwani ilionyesha kiwango cha maadili katika kazi katika "hatua hizi za afya" zilizoratibiwa. Ugonjwa na tishio la kifo kwa hiyo ilikuwa ya kijamii summum malum, afya, kijamii summum bonum.

Ukweli wa nafsi na sharti na mahitaji yake ya juu vilikataliwa. Sisi—au angalau mabwana wetu—tulikuwa Wahobesi wenye bidii, tukiwapunguza wanadamu kuwa “miili inayotembea.” Jimbo la Leviathan lilikuwa likifanya kazi kwa ukatili katika "huduma" ya "ustawi" wa raia wake uliochukuliwa kwa maneno ya kibiolojia.

Hii ilimweka kwenye njia ya mawazo na wanafikra ambayo inaweza kusaidia kuunganisha chembe hii kubwa ya ushahidi na kuifanya iwe na maana. Kichwa kidogo cha kitabu chake, "The Rise of Biomedical Security State," kinaonyesha mwongozo wake mkuu, mwanafalsafa wa Kiitaliano Giorgio Agamben, ambaye alikuwa ameeneza wazo la "nchi ya usalama wa viumbe." Kusoma Agamben, hata hivyo, kulimpeleka zaidi ya yule mwanafikra na mkosoaji maarufu: aligundua mtangulizi wa Agamben, "profesa wa historia ya afya huko Paris" asiyejulikana sana, Patrick Zylberman. Kwa Kheriaty, "kazi ya Zylberman kuhusu usalama wa viumbe hai ni ya msingi."

Akiwa na hawa wawili kama miongozo alikuwa na vistas pana vya kihistoria na kategoria za dhana ili kuweka mambo katika mfumo wa maelezo, ule wa "hali ya usalama wa matibabu". Tukienda mbali zaidi ya ndoto za Hobbes za utimilifu, utawala huu kamili unaungana na mtazamo duni wa ubinadamu na utaratibu wa kijamii kwa chombo kamili cha Nguvu, mbili zinazotekelezwa na kuendelezwa kwa njia ya mfululizo unaoendelea wa "majimbo ya hatari" yaliyotangazwa yanayohitaji kuwa. kuzuiliwa kwa gharama zote.

Gharama, hata hivyo, ni pamoja na asili yetu ya kijamii na kimantiki kama wanadamu, haki na wajibu wetu wa kidemokrasia, utakatifu wa dhamiri na ukweli, na michango ya mapokeo ya kibiblia ambayo huwasaidia wanadamu kupata kipimo chao cha kweli kama si miungu wala hayawani. uwili unaofahamisha hali ya usalama wa kimatibabu. Chini, tutarudi kwa kuzingatia kikamilifu asili yake. Historia, hata hivyo, ilikuwa na masomo muhimu ya kutoa kuihusu.

Baada ya mwelekeo huu wa awali, Kheriaty alifuata mkakati wa mbele zaidi wa kusoma na kutafakari, na kufuatilia kile kilichokuwa kikiendelea. Usomaji huo, kwa mshtuko, ulimfunulia kwamba kile kilichokuwa kikiendelea kilikuwa "kinatarajiwa." Hakika, "[i]ujasusi na mashirika mengine ya serikali nchini Merika, kwa ushirikiano na masilahi ya umma na ya kibinafsi, yamekuwa ... yamekuwa matukio ya janga la michezo ya kubahatisha kwa zaidi ya miongo miwili."

Kushiriki idadi ya vipengele vya kawaida, ikiwa ni pamoja na "uwekaji kijeshi wa dawa" na "uwezeshaji wa utawala wa kimabavu wa serikali kuu wenye uwezo wa ufuatiliaji mpana na udhibiti wa tabia ya watu wengi, ... kila moja ya matukio haya yalimalizika kwa chanjo ya watu wengi." Kisha akaja kipande cha upinzani. 

Msururu huu wa michezo ya vita vya janga uliishia kwa zoezi la kustaajabisha la kuiga, ambalo lilitangulia kisa cha kwanza cha Covid kilichoripotiwa hadharani kwa wiki chache pekee. Mnamo Oktoba 2019, Kituo kilichopewa jina la John Hopkins kwa Usalama wa Afya, kwa kushirikiana na Jukwaa la Uchumi Ulimwenguni na Wakfu wa Bill & Melinda Gates, walipanga hali ya kuiga janga la meza na wataalamu wa magonjwa ya milipuko na wataalam wengine inayoitwa "Tukio la 201: Zoezi la Janga la Ulimwenguni."

Washiriki ni pamoja na watu wa ngazi za juu kutoka Benki ya Dunia, Jukwaa la Uchumi Duniani, serikali ya China, kampuni kubwa zaidi ya dawa duniani (Johnson & Johnson), CDC, mkurugenzi wa zamani wa NSA/CIA, na Avril Haynes, ambayo baadaye iliguswa na [Rais. ] Biden kuwa mkurugenzi wa ujasusi wa kitaifa—afisa wa ngazi ya juu zaidi wa ujasusi nchini Marekani. Washiriki kadhaa katika uigaji huu walihamia haraka katika nafasi muhimu ili kuendesha majibu yetu halisi ya janga la Covid miezi michache baadaye.

Katika sadfa ambayo Kheriaty anaiita "ya ajabu," Gates alifungua zoezi hilo kwa kuweka tukio la kuzusha: "Corona mpya (ndio, unasoma kwamba haki [inaingilia Kheriaty]) huanza kwa nguruwe na kuenea kwa wanadamu." Baadaye katika zoezi hilo, George Gao, "mkurugenzi wa toleo la Kichina la CDC, [d] ana wasiwasi jinsi ya kukandamiza uvumi usioepukika kwamba virusi vilitoka kwa maabara."

Kama watangulizi wake, "zoezi la janga hili lilifikia kilele[d] katika kampeni ya lazima ya chanjo, wakati ambao washiriki wanapanga mikakati[d] kuhusu jinsi ya kutumia udhibiti na hatua zingine za kimabavu kuwanyamazisha wapinzani waliokaidi."

Mchango wa Msingi wa Dk. Fauci

Haishangazi, mwendeshaji kamili wa DC, Anthony Fauci, alikuwa kwenye mambo mazito. Kwa kweli, alikuwa na jukumu la msingi. "Tayari mnamo 1989, Fauci aliandaa mkutano huko DC akianzisha wazo la riwaya la tishio la usalama wa viumbe." Usahihi zaidi:

Mkutano wa Fauci ulianzisha uundaji upya unaofuata: tishio linalowezekana halikuwa riwaya pathogen, kama vile virusi au bakteria, iwe ya asili au iliyotengenezwa kama silaha ya kibayolojia. Badala yake, dhana mpya ililenga badala yake ubinadamu kama vekta ya idadi ya vijidudu. Changamoto ilikuwa kwamba watu walifanya kazi kama chombo cha kusafirisha virusi au bakteria. Kwa maneno mengine, tatizo halisi la kushughulikiwa halikuwa virusi bali idadi ya watu ambayo inaweza kueneza virusi.

Baada ya kugundua hii baadaye katika uchunguzi wake, Kheriaty mara moja alielewa umuhimu wake: "Kuelewa jambo hili kunasaidia sana kuelewa majibu yetu ya Covid yaliyoshindwa. Juu ya dhana hii mpya, ubinadamu, kama sehemu ya asili ya kibayolojia, lazima idhibitiwe na kudhibitiwa kupitia hatua kali za usalama wa viumbe.

Suluhisho jipya sio kudhibiti au kuponya a maambukizi ya virusi kuathiri watu maalum, lakini kudhibiti idadi ya watu wote ya wanadamu.” Kwa njia hiyo, “idadi ya wanadamu yenyewe inakuwa tatizo hatari la kutatuliwa na wataalamu—na jamii mpya ya wanatekinolojia ambao lazima wapewe mamlaka yasiyo na kifani ya kuwadhibiti wanadamu wenzao.”

Sawa! Hali ya usalama wa matibabu tayari imejumuishwa katika msingi wake na muundo wa kimsingi. Descartes aliunganishwa na Hobbes, maoni yao husika kwamba asili ya mwanadamu ni maisha tu na sayansi inadai ustadi wa asili (na hatimaye asili ya mwanadamu) iliyoletwa pamoja katika mpango mkuu wa udhibiti wa kijamii.

Kichwa kidogo cha kitabu cha Kheriaty ni “The Inuka wa Jimbo la Usalama wa Matibabu." Anazingatia mwanzo wake pamoja na asili yake. Zaidi ya yale ambayo tumeona hivi punde, alitafuta historia ya hivi majuzi ili kupata mambo mengine ambayo yalianza kuonekana mnamo 2020. 

Bila kuingia katika maelezo yoyote kati ya mengi anayotoa, orodha fupi itajumuisha:

1) sheria isiyo na busara au iliyotungwa vibaya baada ya 9/11 ambayo ilipanua dhana ya "afya ya umma," iliongeza kwa kiasi kikubwa uwezo wa watendaji kutangaza hali ya hatari, na kuruhusu "vita dhidi ya ugaidi" kutoa kiolezo cha siku zijazo " vita” juu ya magonjwa ya milipuko;

2) kuongezeka kwa teknolojia za kidijitali ambazo ziliwezesha ufuatiliaji na udhibiti mkubwa zaidi wa idadi ya watu na watendaji wa serikali, ambao hawakusita kufanya hivyo, ambao waliendelea kukiuka sheria mara kwa mara kukusanya na kutumia data;

3) "kupotosha" vipaumbele vya ufadhili wa Congress kuhusu afya ya umma, kuonyesha ushawishi wa watendaji wenye maslahi binafsi ndani na nje ya serikali. Katika uhusiano huu:

4) mlango unaozunguka uliopakwa mafuta vizuri kati ya Big Pharma na washiriki (vichwa na wanasayansi) wa "mashirika ya afya ya shirikisho yenye herufi tatu" (CDC, FDA, NIH) ulikuwa wa umuhimu "uliozidi".

5) Sheria katika miaka ya 90 iliyoruhusu Big Pharma kufadhili shughuli za mashirika haya ilifunga ukamataji wao. Ya umuhimu wa muktadha ulikuwa:

6) ongezeko kubwa la “hali za hatari” zilizotangazwa ulimwenguni pote, kwa kuwa zimekuwa “mazoea bora” ya kiserikali.

7) Historia ya kisasa ya taaluma ya matibabu ilionyesha kwamba inaweza kuongozwa na serikali za kiitikadi, wakati kanuni ya kwanza ya Kanuni ya Nuremberg kuhusu tabia takatifu ya ridhaa ya bure na ya habari ilitoa kigezo ambacho mtu anapaswa kuhukumu tabia ya kimaadili ya mazoezi ya matibabu. Utaratibu wetu wa chanjo ya kulazimishwa umeshindwa katika jaribio hili vibaya.

Kheriaty inakuza kila moja ya alama hizi kwa urefu. Kuona jinsi hali ya usalama ilivyotokea kunaweza kuwaongoza raia wa kidemokrasia na wanasiasa tunapoanza kuisambaratisha. Ni sheria gani imewezesha, sheria inaweza kulemaza, ni nini urafiki na milango inayozunguka imewezesha, mgawanyo mkali wa utumishi wa umma na faida za kibinafsi zinaweza kutoweka.

Picha Kubwa

Historia hatimaye iliongoza kwa sasa, mwanzo kwa jambo lililofunuliwa katika asili yake. Ili kuchambua kwa ukamilifu asili yake, Kheriaty, kama tulivyosema, ilirekebishwa kwa mamlaka mbili:

Akitumia kazi ya Patrick Zylberman, Agamben alifupisha sifa za modeli inayoibuka ya usalama wa viumbe, ambapo mapendekezo ya kisiasa yalikuwa na "sifa tatu za kimsingi: 1) hatua ziliundwa kulingana na hatari inayowezekana katika hali ya dhahania, na data iliyotolewa kukuza tabia inayoruhusu usimamizi wa hali mbaya; 2) mantiki ya "kesi mbaya zaidi" ilipitishwa kama kipengele muhimu cha busara za kisiasa; 3) shirika la kimfumo la mwili mzima wa raia lilihitajika ili kuimarisha kujitoa kwa taasisi za serikali iwezekanavyo.

Au kwa istilahi tofauti kwa kiasi fulani: “Mwanafalsafa wa Kiitaliano Giorgio Agamben, ambaye amechunguza sana hali hiyo ya kipekee, anatumia neno 'usalama wa viumbe' kufafanua chombo cha serikali kinachojumuisha dini mpya ya afya pamoja na mamlaka ya serikali na hali yake ya kipekee: 'kifaa ambacho pengine ndicho chenye ufanisi zaidi cha aina yake ambacho historia ya Magharibi imewahi kujua.'” 

Katika hukumu ya Kheriaty, "Hii inaelezea kwa usahihi mkakati wa janga ambao tulipitisha mnamo 2020."

Au karibu “sawasawa.” Uchunguzi wake mwenyewe na uchunguzi ulimsababisha kurekebisha mambo kwa njia hii: "muungano usio mtakatifu wa (1) afya ya umma, (2) teknolojia ya kidijitali ya uchunguzi na udhibiti, na (3) mamlaka ya polisi ya serikali - kile ninachoita Serikali ya Usalama wa Kibiolojia-imefika. Mtu anaona kwamba Kheriaty anaongeza kipengee # 2 kwenye orodha zilizopita.

Kama tulivyosema hapo juu, anatumia muda mwingi kuelezea teknolojia hizi za ufuatiliaji na udhibiti, ambazo unyonyaji wake na serikali (na wengine, kama vile vyuo vikuu) uliwezekana kwa sheria zisizo na busara za baada ya 9/11 na baadaye kutumiwa vibaya na alfabeti. -supu ya mashirika ya serikali ambayo inajitolea kwa usalama na afya ya umma, lakini kwa kweli ni mamluki wanaojihusisha na ubinafsi kwa kukodisha.

Kwa njia ya ujanja zaidi, wakati teknolojia hizi zilionekana kutoa njia ya maisha ya mawasiliano kwa wanajamii waliofungiwa, kwa kweli, kutoka kwa mtazamo na dhamira ya hali ya usalama wa viumbe hai, walikuwa dawa na kifaa cha ufuatiliaji. Na kila kitu kilihesabiwa haki kwa kuchukua fani za mtu kutoka kwa hali mbaya zaidi inayoweza kufikiria. 

Ya umuhimu hasa yalikuwa majukwaa ya mitandao ya kijamii, ambayo yalipenyezwa na kuingizwa na serikali ili kukandamiza "ukweli usiofaa" na kudumisha simulizi iliyoamuliwa kimbele. Faili za Twitter zilizotolewa na Elon Monk na ugunduzi wa majaribio wa Missouri dhidi ya Biden zinaonyesha kina jinsi gani ukandamizaji huu wa hotuba ya "wapinzani", uhai wa sayansi na demokrasia, ulikuwa. Wapinzani kutoka kwa kanuni za serikali waliwekwa lami kwa lebo za smear—“anti-vaxxers,” “wanaokana sayansi”—na wakatupiliwa mbali kuwa walijihusisha na “nadharia za njama.” Kwa hili, Kheriaty anajibu kwa dhihaka: 

Kufikia 2022, kufuatia ufunuo mpya juu ya nadharia ya uvujaji wa maabara, ufadhili wa NIH wa utafiti wa faida katika Taasisi ya Virology ya Wuhan, maswala ya usalama ya chanjo yalikandamizwa kwa makusudi, na kuratibu kampeni za vyombo vya habari na serikali na udhibiti dhidi ya wapinzani wa kisayansi. sauti, ilionekana tofauti pekee kati ya nadharia ya njama na habari za kuaminika ilikuwa karibu miezi sita.

Halafu, akigeuza meza, anaelezea kwa kirefu kwamba msambazaji mkuu wa "taarifa potofu" na "habari potofu," yaani, uwongo na uwongo, ilikuwa serikali yenyewe, inayoanza (lakini sio mwisho) na CDC na FDA, ikifuatiwa kwa karibu na Big. Pharma, vyombo vya habari vya kampuni, na majukwaa ya kijamii yaliyodhibitiwa.

Kulikuwa na uwongo na ufichaji juu ya usalama na ufanisi wa chanjo, kulikuwa na uwongo na vifuniko juu ya matokeo yao mabaya, kulikuwa na uwongo juu ya ufadhili wa utafiti wa faida, kulikuwa na vifuniko vilivyoratibiwa vya asili yake. Kuongeza tusi kwa jeraha, mashirika kadhaa ya kitaalamu ya matibabu yaliwataka wanachama wao kufuata mstari rasmi, au kuhatarisha leseni zao za kufanya mazoezi ya utabibu—hata kama walichoshiriki au kuchapisha kilikuwa na uhalali wa kimajaribio. Katika maneno ya Péguy, kulikuwa na "ukweli wa hali."

Kwa pamoja, vitu vilivyoorodheshwa hapo juu vinawasilisha picha inayoeleweka na ya kuaminika ya yale ambayo sote tulipitia na kupitia 2020 hadi 2022. Jumuiya ya Kidemokrasia - kwa hakika ubinadamu wote - kwa ufanisi ukawa nyenzo ya majaribio makubwa katika udhibiti wa kijamii na uhandisi, huku. mara kwa mara kuambiwa kwamba ndiye mnufaika wa kipekee wa hatua hizi zinazokubalika kuwa kali lakini za lazima kabisa.

Kuzingatia ndio ilikuwa fadhila mpya ya kijamii. Na aina mpya ya "roho ya kiraia" iliitwa na kuhitajika, ikijumuisha kuficha uso kwa bidii, kuteleza, na kujitenga, na wakati huo huo kuelezea wenye kutilia shaka, wanaositasita, wasiotii—wazushi wote—na wakishangilia walipopewa haki yao-kupoteza kazi, kazi, haki ya kijamii, jina zuri la mtu. 

Kutokuwepo kwa hatua ya pamoja kwa upande wetu, hata hivyo, maisha yetu ya hivi majuzi ni mustakabali wetu unaoonekana, kwa sababu si itikadi wala vituo vya mamlaka vinavyonufaika nayo vimebadilika. Hatarini katika majibu yetu ni demokrasia yetu huria na ubinadamu wetu: huu ulikuwa ufunuo mkubwa wa miaka miwili iliyopita. Shukrani kwa Aaron Kheriaty, na wengine kama yeye, tuna mwongozo wa kiakili na wa kimaadili unaohitajika ili kuabiri nyakati hizi ngumu. Ni muhimu kusoma kwa nyakati zetu za apocalyptic.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo