Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Darasa la Zoom Lapata Covid
Darasa la Zoom linapata covid

Darasa la Zoom Lapata Covid

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Kwa karibu miaka miwili, tumejiuliza jinsi hii itaisha. Kwa kuangalia nyuma, kidokezo ni jinsi ilianza. 

Vifungo vya awali vilikuwa na sehemu dhabiti ya msingi wa darasa. Madarasa ya wafanyakazi yalipewa kazi ya kupeleka mboga, kuhudumia wagonjwa, kuendesha lori zilizojaa bidhaa, kuwasha taa, na kuweka mafuta yakiendelea. Darasa la wataalamu, ambao miongoni mwao walikuwa watu ambao walisukuma kufuli kwa jina la kuepusha / kukandamiza magonjwa, walipewa kazi ya kukaa nyumbani katika pajamas zao na kukaa salama. 

Yote yalitokea inaonekana kwa papo hapo. Sote tulilazimika kubaini ikiwa kazi yetu ina sifa na tunapaswa kufanya nini. Jambo la kustaajabisha zaidi wakati huo lilikuwa wazo kwamba warasimu wa serikali wangeweza kugawanya na kugawanya idadi ya watu kwa njia hii, kuamua nini kinaweza kufunguliwa na nini kisichoweza, nani lazima afanye kazi na nani asifanye kazi, nini tunaweza na tusichoweza kufanya kulingana na kituo chetu maishani. 

Kwa hivyo sasa inaonekana wazi kwangu. Maafa haya yote yangefikia mwisho (au angalau mwisho ungeanza) ilipodhihirika kuwa mkakati mkuu wa mgawanyiko wa darasa na uwekaji mipaka ungeshindwa kulinda darasa la Zoom dhidi ya maambukizo. 

Siku hiyo hatimaye imewadia, huku kesi zikiongezeka katika sehemu nyingi za nchi na kugonga kila mtu wa kila tabaka, iwe ni "makini" na kuzingatia "hatua za kupunguza" au la. Kinachoshangaza zaidi ni jinsi hata chanjo, ambazo zilipaswa kuratibu hekima ya kutenganisha matabaka, hazijakinga dhidi ya maambukizi. 

Haya yote yanaonekana kuwa yamefanyika katika kipindi cha Desemba 2021, na kuwasili kwa lahaja inayoonekana kuwa nyepesi ya Omicron. Bado lahaja zingine huzunguka sana, na kusababisha viwango tofauti vya ukali na au bila kulazwa hospitalini kifo kidogo. Kwa maneno mengine, mamilioni kutoka kati ya tabaka zote za watu hatimaye wanakuwa wagonjwa. Kwa wakati huu, tunaonekana kuwa tunaona mabadiliko makubwa katika mitazamo. 

Mengi ya haya yanatokana na mazungumzo ya kawaida. Mtu huja na Covid, labda kuthibitishwa na majaribio mapya ya mtindo wa nyumbani. “Ulipata chanjo?” mtu huulizwa kila mara. Jibu linarudi: ndio na imeongezwa. Hapo ndipo baridi inapotokea. Inaonekana kwamba hakuna kitu kinachoweza kuwalinda watu kutokana na hili. Katika hali ambayo, ni wakati wa sisi kubadilisha wimbo wetu. 

"Maelfu ambao 'walifuata sheria' wako karibu kupata covid. Hawapaswi kuona aibu,” vichwa vya habari ya Washington Post

Kuhisi aibu kupata covid-19 sio afya au inasaidia, wataalam wanakubali…. Kumbuka: Wewe sio mtu aliyeshindwa. "Mamilioni ya watu wengine wameugua," (Seema) Varma anasema. "Kwa bahati mbaya, hauko peke yako. Si wewe pekee. Wewe sio wa kwanza kupata covid, na hautakuwa wa mwisho." Na mtihani huo mzuri, anasisitiza tena, "haukufanyi kuwa mtu asiyewajibika."

Kwa hivyo kwenye kipande kinaendelea, na sehemu kamili ya simulizi ambalo wamehubiri kwa muda mrefu: mtu yeyote anayepata Covid ameshindwa kufuata, anapuuza ushauri wa Fauci, labda anaishi katika jimbo Nyekundu, anakataa sayansi, na vinginevyo ana alama ya ubinafsi. na hamu ya kuweka uhuru mbele ya afya ya umma. 

Kupata Covid hapo awali imekuwa sehemu ya doa la mwanadamu, kulingana na historia ndefu ya kueneza pepo kwa wagonjwa na jaribio la kuhusisha ugonjwa na dhambi ya maadili. Msukumo huu ulianza katika ulimwengu wa zamani, uliofufuliwa na ukatili mnamo 2020. 

Kwa hakika, dhana ya tabaka daima imekuwa chini ya ufahamu katika historia ya Marekani, kutokana na historia yetu ndefu ya kuwa na vyeo na vikwazo vya kijamii na kupendelea uhamaji na haki za wote. Utumwa haukuwa endelevu katika historia hii kwa sababu hii hii. Ethos ya Marekani imetamani labda si kwa jamii isiyo na tabaka bali kwa ile ambayo dhana hiyo ni ya ufidhuli kiasi cha kutokuwa na nguvu nyingi za kueleza kitamaduni au kisiasa. 

Hiyo yote ilibadilika na kufuli. Tulitambulishwa kwa kategoria kali, zilizowekwa na serikali ambazo hapo awali hazikuwa za kufikiria. Karatasi zilitolewa na warasimu wa afya ya umma na orodha ndefu za taasisi ambazo zinaweza kukaa wazi na lazima zibaki wazi, biashara ambazo lazima zifungwe kwa sababu "sio muhimu," na wafanyikazi ambao walistahili kulipwa ghafla ingawa hawakujitokeza. kazi zao. Ikawa dhahiri sana ni nani.

Kwa kuongezea, uainishaji huu mkali wa watu na hali za maisha ziliathiri hata ugonjwa. Magavana wengi nchini Marekani walipuuza uzoefu na maarifa waliyojifunza kuhusu usimamizi wa hospitali na kuweka huduma za matibabu kwa wagonjwa wa Covid au huduma za dharura pekee. Upasuaji na taratibu "za kuchagua" zingelazimika kusubiri. 

Hii ilikuwa kweli. Vivyo hivyo kwa safari muhimu na zisizo muhimu na shughuli pia. Kadiri wakati ulivyosonga, tuligundua hatua kwa hatua kile kilichoonwa kuwa si cha lazima. Ilikuwa ni kanisa. Ilikuwa inaimba. Ilikuwa ni kwenda pwani, kuhudhuria karamu, kufanya karamu, kunyongwa kwenye baa, kusafiri likizo. Kimsingi, jambo lolote ambalo kwa kawaida lingeonwa kuwa la kufurahisha lilikuja kuhusishwa na ugonjwa, hivyo kikiimarisha zaidi aina fulani ya uhusiano wa kitamaduni kati ya dhambi na magonjwa. 

Mgawanyiko huu wa tabaka ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba ulipindua silika ya kawaida ya kisiasa ya watu. Upande wa kushoto, ukijisifu kwa muda mrefu juu ya usawa wake na matarajio ya tabaka zima, uliingia kwenye mfumo wa tabaka jipya haraka sana na kwa urahisi, kana kwamba usaliti wa maadili yote ya kisiasa ulikuwa sawa kutokana na dharura ya afya ya umma. Mahitaji ya kwamba kila mtu aende pamoja na wataalamu lilikuwa jambo ambalo miongo kadhaa ya uzoefu wa kisiasa wa Marekani ulitufundisha kukosea sana. Lakini katika miezi michache ya kutisha iliyodumu karibu miaka miwili, hitaji hili liliondoa kila jambo lingine. 

Tamaa kubwa hapa, ingawa haikusemwa waziwazi, ilikuwa kuwapa mzigo wa kubeba ugonjwa huo kwa watu wa chini kati yetu. Huo ni mtindo wa kawaida unaotumiwa katika jamii zisizo na uhuru katika historia. Wasomi ambao walikuwa wameruhusu na kufaidika kutokana na kufuli walichukulia kama jambo la kustaajabisha kwamba walistahili usafi wa magonjwa na afya zaidi kuliko wale ambao walifanya kazi ili kudumisha jamii. Na mpango huo ulionekana kufanya kazi kwa muda mrefu sana. Walikaa nyumbani na kukaa salama na kuweka safi huku virusi vikizunguka msimu baada ya msimu. 

Ni ngumu kujua mwisho wa mchezo hapa ulikuwa nini. Je! darasa la Zoom liliamini kwa uaminifu kwamba wangeweza kuepuka kufichuliwa na kuambukizwa milele na hivyo kukuza kinga ya asili? Hakika waliamini kwa muda kwamba risasi zingewaokoa. Mara hiyo haikutokea, kulikuwa na shida kubwa. Hakukuwa na zana zaidi zilizobaki za kuendeleza tabaka za ugonjwa ambazo zilikuwa zimeghushiwa siku za nyuma. 

Sasa kwa kuwa watu waliojaribu kujilinda hawawezi tena kufanya hivyo, tunaona mawazo mapya ya ghafla ya unyanyapaa wa magonjwa, dharau ya kitabaka, na kutendewa kwa wengine kama mifuko ya kukinga watu kulingana na darasa. Sasa ni ghafla si dhambi tena kuwa mgonjwa. 

Inavutia! Ni nini kilienda vibaya hapa? Kila kitu. Wazo kwamba afya ya umma inapaswa kugawanya watu kwa hivyo - kulingana na pathojeni moja - inakinzana na kila kanuni ya kidemokrasia. Wazo hilo bado linasalia na chanjo, bila kujali mapungufu yanayojulikana. Watu waliowekeza katika haya binafsi na kijamii wataendelea kuyatumia kugawanya na kushinda. 

Yote ni hatari sana kwa dhana ya uhuru yenyewe. Njia ifaayo ya kuweka mipaka ya waliolindwa inapaswa kuhusisha si darasa, mapato, na kazi bali udhaifu, ambao katika kesi ya Covid unahusiana zaidi na umri. Hivyo ndivyo karne ya 20 ilivyojifunza kudhibiti magonjwa ya msimu ya kuambukiza na milipuko pia. 

Kile walichojaribu mnamo 2020-21 hakikuwa na mfano katika ulimwengu wa kisasa. Haikufanya kazi hatimaye, hata kufikia lengo la kuweka madarasa ya kitaaluma bila ugonjwa. Labda huu ndio wakati ambapo yote yanafikia mwisho, sio kwa kukataa lakini kwa kujiuzulu, kukubalika, na kujisalimisha. Unaweza kumnyanyapaa mtu yeyote lakini ukafika mbali sana tunapofanya hivyo kwa tabaka tawala wenyewe. 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone