Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Utupu wa Bora ya Transhumanist
Utupu wa Bora ya Transhumanist

Utupu wa Bora ya Transhumanist

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Albrecht Durer's Hare (Feldhase) ananing'inia ukutani katika jumba la makumbusho la Albertina huko Vienna. Picha hii, au angalau nakala zake, ilikuwa na maana kubwa kwangu tangu utoto. Nilikua napenda sanaa lakini niliishi mbali na kazi hizo bora; maili mia kutoka kwa jumba la makumbusho la sanaa lililo karibu na takriban 10,000 kutoka Vienna. Sungura Mdogo ni mrembo, na Durer alipenda mada - maelezo na uzuri wa asili ambao unaenea zaidi ya sisi wenyewe. Sikujua ilikuwa katika Albertina, kwa hiyo ilimaanisha kitu kwenye ziara ya nasibu ili kushangazwa na jambo halisi.

Kile tulichokuwa nacho katika utoto wangu kilikuwa kitu kinachohusiana. Mbawakawa wa Krismasi, miti ya kumeza, na miti ya Mountain Ash inayoinuka mamia ya futi juu ya sakafu ya msitu. Fukwe pana zilizo na maji ya azure na katikati ya maelfu ya miaka ya historia ya mwanadamu nyuma. Kutoka kwa vilima nyuma ya mji, kulikuwa na mtazamo mzuri wa ghuba, miingilio, na visiwa na milima ya mwambao kati yao. Wakati wa usiku, iliezekwa kwenye Njia ya Milky, ambayo ilikuwa wazi sana ilionekana kama maziwa yaliyojaa almasi.

Hivi ndivyo ilivyokuwa. Utoto pia ulikuwa ukitembea kwenye matope ili kuvua samaki aina ya mikunga nje ya kijito, wakirandaranda siku nzima peke yao msituni, wakipiga teke mpira na kubeba nyasi. Kibadala cha utoto kwa skrini nyingi za awali. Kama vile kumkodolea macho Durer's Young Hare, hili lilikuwa zoezi lisilo na maana katika suala la kuishi mbichi au kuongeza kipato cha siku zijazo.

Ilikuwa, ni, na imekuwa daima zaidi ya mamia ya maelfu ya miaka ya kuwepo kwa binadamu, kitu tofauti kabisa. Tunaenda ufukweni kwa sababu kuna jambo la kwenda huko linatutimizia; tunasikia tamasha au kuangalia mazingira kwa sababu hiyo hiyo. Kama uzuri wa upendo katika uhusiano wa karibu wa kibinadamu, kuna mambo makubwa zaidi kuliko kuishi tu au mkusanyiko wa vitu wakati wa muda mfupi ambao kila mmoja wetu yuko duniani.

Pia tunafundishwa kudharau upumbavu huo. Watu wengi kwa sasa wanaandamana kuunga mkono mauaji ya watu ambao hawajawahi kukutana nao. Wanadai wema kwa kuunga mkono vitendo hivyo, na kulaani wale wanaotafuta amani juu ya ukeketaji wa watoto. Wanasiasa wanadai kuonekana kuwa waadilifu kwa kutetea kifo kinacholetwa na upande mmoja, au kwa kutetea kifo kinacholetwa na upande mwingine. Wengine hutafuta utoshelevu au utajiri kupitia kutengeneza na kuuza mabomu na roketi - kifo kikubwa cha wanadamu ni biashara nzuri na kazi.

Inawezekana kuhalalisha uharibifu huo wa wengine. Baada ya yote, sisi ni wingi wa nyenzo za kikaboni zilizowekwa na DNA, na seli nyingi zinazosafiri nasi sio hata zetu, lakini bakteria rahisi. Tunakufa na kujichanganya kwenye uchafu, tukiendelea kuishi katika akili za walio hai kama machweo ya jua yaliyopita, au kumbukumbu ya utoto ya mchoro.

Kumbukumbu hizi za wengine kwa namna fulani zimewekwa ndani ya akili zetu, mradi tu miili yetu ya kimwili inabakia na kufanya kazi. Ikiwa urembo ni kuweka tu usimbaji wa kemikali na uko machoni pa mtazamaji peke yake, basi si kitu. Ikiwa mtoto aliye chini ya bomu au roketi inayoanguka ni nyenzo za kikaboni zinazopita, basi shauku nzima ya sasa na kufaidika karibu na kifo ni halali kama njia nyingine yoyote. Hakuna hata moja la jambo hilo muhimu, na wala machweo, shairi, au tendo la upendo halina maana. Yote ni kupita tu kutokuwa na umuhimu.

Mtu yeyote mwenye akili timamu aliye na mtazamo huu wa ulimwengu anaweza kutambaa juu ya maisha ya wengine ili kufika kileleni, au kufikia aina yoyote ya kujitosheleza ambayo ubongo wake unaonekana kutarajia. Wangepanga njama ya kuwadunga wengi iwezekanavyo ikiwa kuuza dawa kunaleta utajiri, kudharau wale wanaoomba amani ikiwa watafaidika na vita, na kuwadhihaki wale ambao wangejidhabihu kwa ajili ya ukweli na kufa kwenye msalaba huo.

Ni ulimwengu usio na mahali pa uzuri, na ambao upendo unatiishwa na ubinafsi. Mfano wa Bustani ya Edeni unaweka wazi ambapo hii inaongoza, na kile inachoacha nyuma, ikirudiwa katika historia ya mwanadamu katika kila mmoja wetu.

Durer aliishi katika wakati mgumu na alikufa wakati wa dhuluma na vita. Hakuna utopia, au hata amani, kwa sababu tu mtu anaona kitu zaidi ya yeye mwenyewe. Bado msanii huyo alipata uzuri ambao umenusurika vizazi. Wazee wangu miaka laki moja iliyopita walitazama juu na kustaajabia nyota, uzuri wa nyanja. Waliyapenda na kuyakumbatia maumbile yaliyowazunguka na kisha kuyaweka kando, wakiua na kuwadhulumu aina yao na yeyote aliyetofautiana.

Sasa tunaambiwa na wapumbavu kwamba wanadamu wanabadilika na kufikia kiwango kipya, kwamba kuchanganya teknolojia na miili ya binadamu na akili kwa namna fulani kutaleta ubinadamu mpya na bora, lakini tumedharau bustani na kujenga huko Babeli mara nyingi kabla.

Tunapaswa kuamini, ikiwa tutafuata wale wanaotaka kutuongoza, kwamba uwongo ni wa busara. Tunapaswa kuamini kwamba tunaweza kuwa, na kuwa, chochote tunachotaka kuwa; kwamba hakuna maana halisi, hakuna ukweli halisi, zaidi ya wakati huu. Uzuri huo ni ujenzi na upendo ni mmenyuko wa kemikali au ujumbe kati ya seli. Hii inaruhusu chochote kufanywa, na uongo wowote kusemwa, na ukatili wowote kuwasilishwa kama wema. Inaruhusu mtu yeyote kuwa mtumwa, na mtoto yeyote kuangamizwa. 

Ni njia tupu ya kuishi ambayo haileti thamani maishani. Wanadamu daima wamefuata njia hii, na tunapaswa kutarajia. Tunapaswa pia kuitambua kufikia sasa, baada ya maelfu ya miaka ya kurudiwa, na kuacha kujifanya kuwa ni kitu kipya au cha werevu.

Sisi sote, katika hatua fulani, lazima tuamue juu ya umuhimu wa hisia ndani tunapotazama machweo au macho ya mtu mwingine, au kusikia kicheko cha mtoto. Maana ya kuwa na kitu zaidi ya ubinafsi wetu wa sasa, uzoefu wa pamoja katika wakati wote, hubadilisha kila kitu. Inamaanisha kuwa hakuna kitu kisichoweza kupimika tena ndani yetu sote, na hatuwezi tena kupuuza matokeo ya matendo yetu, au yale tunayokubali kwa wengine. 

Inaleta pengo la utambuzi kati ya wale wanaotambua hili, na wale wanaoendelea kujenga mnara wa Babeli. Hutafuti kile ambacho tayari umepata. Kutambua urembo nje ya wakati hakutuzuii kutenda kama wanadamu wanavyofanya siku zote, lakini kunapaswa kubadili jinsi tunavyoona mema na mabaya ambayo nafsi zetu zenye makosa huendelea kufanya. Pia ina maana kwamba kuna Mmoja zaidi na mkuu kuliko sisi, na tutakuwa wasio na akili kutosikiliza.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • David Bell

    David Bell, Mwanazuoni Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni daktari wa afya ya umma na mshauri wa kibayoteki katika afya ya kimataifa. Yeye ni afisa wa zamani wa matibabu na mwanasayansi katika Shirika la Afya Duniani (WHO), Mkuu wa Programu ya malaria na magonjwa ya homa katika Foundation for Innovative New Diagnostics (FIND) huko Geneva, Uswisi, na Mkurugenzi wa Global Health Technologies katika Intellectual Ventures Global Good. Fedha huko Bellevue, WA, USA.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Brownstone