Mara nyingi Tunaiga Tunayosema Tunapinga 

Kuna baadhi ya ukweli usiopingana ambao wakati mwingine mimi hujitokeza kwa waingiliaji mara kwa mara ili kupima wepesi wao wa kiakili. Kwa mfano, ukweli kwamba kutoka kwa mtazamo wa sera halisi zilizopendekezwa na kutungwa Richard Nixon kwa urahisi alikuwa rais wa Marekani mliberali zaidi wa nusu karne iliyopita, bingwa wa kweli wa watu ikilinganishwa na warithi wake wengi wa Kidemokrasia, na hasa mtumishi huyo mashuhuri wa Wall Street na Kiwanja cha Viwanda cha Kijeshi aitwaye Barack Obama. 

Inafurahisha kila wakati kuona dhiki kwenye nyuso za marafiki na marafiki zangu----kawaida wapiga kura wa Demokrasia wa moja kwa moja au wanaojitangaza Wanashoto-wakati wanakabiliwa na ukweli huu usioweza kupingwa kwa mara ya kwanza. 

Wanachoshughulika nacho katika wakati huu ni tatizo la kile wanaisimu wanakiita utelezi na umiminiko wa kupita wakati wa uhusiano kati ya saini, "Liberal" (kwa maana ya Marekani), na imesainiwa, kanuni ya mawazo na maadili kwamba hiyo saini kwa ujumla inachukuliwa kuwakilisha. 

Au kwa kusema zaidi, wanatazama hamu yao ya asili ya utulivu wa kiakili ikigongana na mwendo wa asili wa bahari ya semiotiki ambayo waogelea. 

Na unapokabiliwa na chaguo la kujaribu kuendana na vibali vinavyoendelea kubadilika vya imesainiwa, na kurekebisha imani na matendo yao ipasavyo, au kuahidi uaminifu kwa ishara uhusiano na imesainiwa kama walivyokutana nayo hapo awali, watafanya, mara nyingi zaidi kuliko sivyo, watafanya hivi. 

Ergo, Nixon alikuwa Republican na hivyo Conservative; yaani, mtu ambaye alikuwa mbali na haki ya waliberali wa Kidemokrasia wakati wake. Kwa hivyo ni upuuzi kusema kuwa sera zake zilikuwa za huria zaidi kuliko za Demokrasia yoyote. 

Tukiangalia suala lile lile kwa mtazamo wa kihistoria zaidi, tunaweza kusema kwamba misimamo ya kiitikadi ambayo watu wa umma huikubali, ambayo sisi na wao tunapenda kufikiria kuwa ni matokeo ya uchunguzi wa kibinafsi na tafakari, labda. kuathiriwa zaidi na hali muhimu kuliko wengi wetu tuko tayari kukiri. 

Richard Nixon aliigiza zaidi kama msomi wa shule ya zamani kwa sababu alikuja urais katika enzi ya uhuru ambapo, kwa wasiwasi wote wa ndani inaweza kuwa imemsababisha, zana za sera alizo nazo kama rais kimsingi zilikuwa za mtindo wa zamani, zilizobuniwa wakati huo. makubaliano ya kiliberali ya miaka 35 (kwa mantiki hii, Eisenhower pia alitumbuiza zaidi kama mliberali) ambayo yalitangulia kupanda kwake urais. 

Kwa njia hiyo hiyo, Obama, kama Clinton kabla yake, aliigiza zaidi kama mhafidhina, au labda kwa usahihi zaidi, mliberali mamboleo, hasa kwa sababu msururu wa zana za sera alizo nazo baada ya mapinduzi ya Reagan na Bush Sr. sera ya ndani na nje kimsingi ilikuwa ya uliberali mamboleo. 

Inasemwa mara nyingi leo kwamba tunaishi katika Enzi ya Uamsho. Na ninaamini hiyo ni kweli kwa ujumla. 

Lakini inamaanisha nini kuwa Woke? 

Kwangu mimi sifa kuu ya kuamka ni imani yake ya kina-iliyokita mizizi katika kile kinachoitwa zamu ya lugha ambayo ilitokea ndani ya idara za kibinadamu za chuo kikuu kuanzia miaka ya 1970-katika uwezo wa kubainisha (kinyume na inflective) ya lugha. 

Imejulikana kwa muda mrefu na kukubaliwa kwamba lugha ina jukumu muhimu sana, ikiwa si la wazi kabisa, katika kuhamasisha na kuunda mambo ya kibinadamu. 

Kukubali hili, hata hivyo, si sawa na kupendekeza au kuamini kwamba maneno yaliyotamkwa au yaliyoandikwa na mtu mmoja yana uwezo, ndani na wao wenyewe, kumvua mwingine anayeyapokea kwa nguvu zao za hiari na mifumo ya utambuzi inayojitegemea, au kwamba maneno yanayotolewa kwa sauti ya chuki au ya kukosoa yana uwezo wa kuangamiza kimsingi utu wa wale ambao yanaelekezwa kwao. 

Huu ni wazimu. 

Lakini kuchemshwa hadi msingi wake, hii ndio hasa kuamka kumekuja kumaanisha katika mazoezi. 

Na ni kweli "mantiki" hii iliyoamka, kama ilivyo, ambayo imetumika kama msingi wa juhudi za serikali kote ulimwenguni kuunda serikali kubwa na zilizopangwa kwa njia tata za udhibiti kwa jina la kuzuia kile kinachoitwa makosa- na dis- habari. 

Unaona, kama waamshaji na washirika wao wengi serikalini wanavyoona sasa, maneno ni ya nguvu na yanaamua vitendo vyetu, na hatuna vifaa vya kutosha vya kuyachambua na kuhifadhi uwezo wetu wenyewe wa kukosoa mbele ya uwezo wao mkubwa, kwamba. tunahitaji kikundi cha watu wema cha maofisa wa serikali—bila shaka wasio na masilahi yoyote ya uwongo—ili kusuluhisha yote kwa ajili yetu. 

Na cha kusikitisha ni kwamba watu wengi, hasa vijana, wanaonekana kukumbatia dhana hiyo—ambayo bila shaka haiendani kabisa na dhana yoyote ya msingi ya demokrasia shirikishi kama tunavyoijua—kwamba, wakiachiwa kwa hiari yao wenyewe, kwa kiasi kikubwa hawawezi kutengana. ngano kutoka kwa makapi katika mazingira yao ya habari. 

Iite kujichoma kwa raia. 

Habari njema ni kwamba idadi kubwa kati yetu katika vuguvugu la uhuru wa afya na kwingineko tumeshikamana na mchezo huo na tunarudi nyuma. 

Iwapo tunataka kupeleka mambo katika ngazi ya juu zaidi ni lazima—na hapa nachukua uongozi wangu kutoka kwa viongozi wakuu wa waasi wa karne iliyopita kama vile Gandhi na hasa Mandela—kwamba tuwe wagumu sana katika kutumia kanuni tunazodai kuzifuata. harakati zetu, hata wakati inaweza kuwa vigumu kihisia kufanya hivyo. 

Kwa kadiri tunavyopinga kiakili upuuzi wa kuamka hata hivyo tunaogelea katika maji yake ya kitamaduni siku hadi siku. Inaunda sehemu ya hali yetu muhimu na kwa hivyo, ikiwa tunaipenda au la, labda ina jukumu la urekebishaji kwenye michakato yetu ya mawazo kwa njia ambayo Deal Mpya na maoni ya Jumuiya Kubwa yaliweka fikra ya Nixon ya "mrengo wa kulia", na. Mawazo ya uliberali mamboleo na Neo-Con yaliweka fikra za Obama "mhuru". 

Kwa hivyo lazima tuwe macho kila wakati dhidi ya athari za hali hii inayosababishwa na mazingira yetu wenyewe. 

Weka kwa njia nyingine, ikiwa tutakemea tabia ya wapinzani wetu walioamka kuchukua maneno yetu ya kutokubaliana halali na kuyatumia kwa ukali. monosemic ufafanuzi kwa binafsi dhahiri polysemic maneno na vifungu vya maneno, na kisha kuzijaza misemo hiyo kwa uwezo wa kuamua na uwezo wa kuangamiza maisha ambao kwa wazi hawana, basi hatupaswi kuhimiza au kuvumilia katika safu zetu wenyewe kwani itazidisha shaka juu ya uaminifu wetu kwa wale tunaowatarajia. kushinda kwa sababu yetu. 

Huko Massachusetts ya miaka ya 1980, kulikuwa na, kutokana na kuporomoka kwa soko la ajira la Ireland, idadi kubwa ya wahamiaji vijana kutoka nchi hiyo ndani na nje ya jiji la Boston. Na kwa hivyo haikuwa kawaida kuona equation 26 6 1 + =, kwa maandishi ya kijani na chungwa kwenye vibandiko vya bumper. 

Nyakati hizo, jeuri na mkasa wa “Matatizo” yalikuwa mambo halisi ya maisha katika Ireland Kaskazini. Lakini hakuna mtu ninayemjua, hata balozi wa Uingereza katika jiji hilo, ambaye alikaribia kupendekeza kwamba wale wanaotuma ujumbe huu kwa ajili ya kuunganishwa kwa Ireland chini ya udhibiti wa Republican walikuwa wakitoa wito wa uharibifu wa kimwili wa Wanaharakati wote wa Ulster. . 

Katika nyakati hizo za kabla ya kuamka kabla ya maneno yaliyotolewa kwenye mikutano ya kisiasa kupata uwezo wao wa kichawi, Mkuu wa Wanafunzi-kukuzwa-na-kuidhinishwa ili kusababisha kuvunjika kwa neva papo hapo, kufanya hivyo kungeonekana haraka kwa upuuzi ambao ni. 

Na, kwa hakika, ni upuuzi vile vile leo kutoa mamlaka sawa ya kuzima maisha kwa matamshi yaliyotolewa au kupigiwa kelele na wale wanaounga mkono upande wa Palestina katika mikutano ya kisiasa ya chuo kikuu na nje ya chuo inayozingatia mzozo wa sasa huko Gaza. 

Na ni hivyo maradufu wakati shutuma hizi zenye joto kupita kiasi zilitolewa kutoka kwa midomo na kalamu za wale ambao vinginevyo wanadai kupinga kwa uthabiti athari mbaya za ibada ya Woke ya uamuzi wa maneno juu ya ubora wa maisha yetu ya kiraia. 

"Jinsi ya kupigania haki bila kuwa kile tunachodai kudharau kwa wapinzani wetu?" Hilo ndilo swali. 

Jinsi sisi kama wanaharakati na waundaji mawazo tunavyoitikia changamoto hii katika muda mfupi, naamini, itasaidia sana kutabiri nafasi zetu za muda mrefu za kujenga utamaduni wenye mshikamano na unaozingatia zaidi wanadamu ambao sote  tunajitakia. na watoto wetu.