Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Kwa nini Tunapenda Nutcracker
Kwa nini Tunapenda Nutcracker

Kwa nini Tunapenda Nutcracker

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Watu wengi msimu huu wa likizo watapata furaha ya kuhudhuria onyesho la ndani la Nutcracker ballet na Pyotr Ilyich Tchaikovsky. Ni mila ya Kiamerika isiyowezekana zaidi inayoweza kufikiria, uagizaji kutoka fin-de-siècle Urusi moja kwa moja hadi mji wako. Ni uthibitisho hai wa uwezo wa muziki na sanaa ya densi kuruka mipaka ya wakati na nafasi na kutufurahisha milele. 

Na ninamaanisha milele. Kuna watu wengi ambao hawajali sanaa na kisha kushiriki wakati wa likizo kwa hafla hii moja. Ndio, tunatamani ingekuwa mwaka mzima lakini huu ndio ukweli, na hakuna cha kuweka chini hata kidogo. 

Labda watoto wa mtazamaji mwenyewe watafanya ndani yake, na hiyo ni sehemu ya rufaa. Lakini kuna zaidi. Baadhi ya ripoti zinaonyesha kwamba ballet hii moja inachangia asilimia 40 ya mapato ya kila mwaka kwa makampuni ya kitaaluma. 

Haishangazi kwa nini: Muziki ni mzuri, maridadi, na haujulikani kwa kila mtu (hauna hakimiliki na kwa hivyo unaangaziwa katika matangazo mengi). Nyimbo hizo zimejazwa na uchawi, njozi, fumbo, mapenzi, sauti za ajabu ambazo hujawahi kusikia, na tamasha lisiloisha. Na haijalishi jinsi ballet ya ulimwengu wa zamani ni ya "classical", haiachi kutushangaza kutazama mseto huu uliobobea wa riadha na sanaa katika vitendo.

Kile ambacho washiriki wa ukumbi wa michezo hawatambui kabisa ni kwamba wanatazama kitu kizuri zaidi kuliko kile wanachokiona. Katika ballet hii moja, tunapata taswira ya ulimwengu wenye mafanikio ulioibuka mwishoni mwa karne ya 19, ulivunjwa upesi na vita na mapinduzi, na kisha ukakaribia kuuawa na majaribio ya kisiasa na kiitikadi ya karne ya 20.

Fikiria jambo hili: Ballet hii ilianza mwaka wa 1892. Kizazi cha Warusi walioishi St. Ilikuwa sawa kote Ulaya, ambayo Urusi ilionekana kuwa sehemu yake. 

Huu ulikuwa wakati wa kukomaa kamili kwa Mapinduzi ya Viwanda. Mapato yalikuwa yakiongezeka na kwa kasi. Maisha yalikuwa marefu. Vifo vya watoto wachanga vilipungua. Watu wa tabaka la kati wangeweza kuishi kwa usalama na katika nyumba za starehe, na sanaa za vitendo—umeme, taa, simu, dawa za ulimwengu wote, mabomba ya ndani—zilikuwa katika hatua ya maendeleo.

Tunaona vidokezo vya mada hizi zote katika matukio ya ufunguzi wa Nutcracker. Tuko katika nyumba iliyo na mti mzuri, na vizazi kadhaa vya familia kubwa vinasherehekea msimu mzuri kwa zawadi nyingi. Zawadi, hiyo ishara kuu ya utele! Kulikuwa na kutosha si kwa ajili yako mwenyewe tu bali pia kwa ajili ya wengine, na kadiri zawadi hiyo ilivyofafanuliwa zaidi, ndivyo ilivyoonyesha zaidi uwepo wa usitawi na imani katika siku zijazo za usitawi.

Fikiria mtu wa nutcracker mwenyewe. Yeye ni askari lakini si muuaji, si mtu aliyekusudiwa kulemazwa na kuuawa au kuchinja wengine. Mwanajeshi enzi hizo alikuwa ni alama ya taifa, mlinzi na mtu aliyevalia vizuri nidhamu na utu aliyewezesha amani kupatikana. Alikuwa nyongeza ya jamii ya kawaida, mtu anayefanya kazi nyepesi inayostahili heshima ya ziada.

Zawadi ya nutcracker kwanza huvunja na mtoto hulia, lakini kisha mchawi hufika ili kuiunganisha tena, na inakua na kukua mpaka inakuwa halisi na kisha upendo wa kweli. Unaweza kutengeneza ishara yoyote kutoka kwa mtu huyu mdogo, lakini sio kunyoosha kuiona kama ishara ya maisha ya kistaarabu ya taifa hili na mataifa mengine mengi wakati huo. Hakukuwa na kikomo cha ustawi, hakuna kikomo kwa amani, hakuna mwisho wa uchawi ambao ungeweza kuja duniani. Kitu ambacho kilivunjika kinaweza kusasishwa na kukua kuwa maisha mapya.

Huu ulikuwa ulimwengu ambao ulisherehekea kubadilishana tamaduni tofauti. Ilikuwa ni umri kabla ya kuundwa kwa hati za kusafiria, na kusafiri duniani na kuona yote ilikuwa kwanza kuwa inawezekana kwa watu wengi. Unaweza kupanda meli na usife kwa kiseyeye. Treni zinaweza kuchukua watu kutoka mahali hadi mahali kwa usalama. Bidhaa zilivuka mipaka kuliko hapo awali, na chic ya tamaduni nyingi ilivamia sanaa na fasihi ya kila aina. Hakukuwa na serikali ya usimamizi, hakuna mtu anayepiga kelele kuhusu "umiliki wa kitamaduni," na hakuna utawala wa kulaani makundi yote kwa ajili ya utambulisho wao. 

Na kwa hivyo katika ballet hatuoni tu wahusika maarufu wa sukari bali pia wacheza kahawa wa Arabia, wachezaji wa chai ya Kichina, wachungaji wa Kideni, na bila shaka wachezaji wa pipi wa Kirusi pamoja na safu nzuri ya takwimu za fantasy.

Hapa kuna maono ya wakati na mahali. Haikuwa Urusi tu. Katika Nutcracker tunapata maono ya maadili ya ulimwengu unaoibukia. Niligundua kwanza kwamba mwishoni mwa karne ya 19 ilikuwa tofauti sana kufuatia usomaji mwingi wa tamthilia kadhaa za Oscar Wilde, riwaya kadhaa za Mark Twain, wasifu wa Lord Acton, insha juu ya mtaji na William Graham Sumner, na waimbaji wachache wa Gothic wa Victoria. 

Mandhari ilianza kuibuka ambayo imekuwa ikinisumbua tangu wakati huo.

Je, kazi hizi zote zinafanana nini? Haitaonekana kuwa nyingi. Lakini mara tu unapoiona, haiwezekani kusoma fasihi hii kwa njia sawa. Jambo kuu ni hili: Hakuna hata mmoja wa waandishi hawa, na hii inakwenda kwa Tchaikovsky mwenyewe, angeweza kufikiria kutisha ambayo ilitolewa na Vita Kuu. Sehemu za mauaji—milioni 38 ziliishia kufa, kujeruhiwa, au kutoweka—hazikuwezekana. Dhana ya "vita kamili" ambayo haikuwatenga raia lakini badala yake ilifanya kila mtu kuwa sehemu ya jeshi haikuwa katika uwanja wao wa maono.

Wanahistoria wengi hufafanua Vita vya Kwanza vya Ulimwengu kuwa msiba ambao hakuna mtu aliyekusudia hasa. Ilikuwa ni matokeo ya majimbo kusukuma nje mipaka ya ugomvi na mamlaka yao, matokeo ya viongozi ambao walidhani kwamba kadiri wanavyosukuma, ndivyo wangeweza kuunda ulimwengu wa haki, uhuru, na amani. Lakini angalia uhalisia wa fujo walizofanya. Haikuwa tu mauaji ya moja kwa moja. Ilikuwa ni uwezekano wa kutisha vita hii ilifunguliwa. Ilizindua karne ya upangaji mkuu, takwimu, ukomunisti/ufashisti na vita.

Wangewezaje kujua? Hakuna kitu kama hiki kilikuwa kimewahi kutokea. Na hivyo kizazi hiki cha mwishoni mwa karne ya 19 kilikuwa hakina hatia na hivyo kwa kupendeza. Kwa kizazi hiki, dhulma walizokusudia kuondoa kutoka kwa ulimwengu zilikuwa utumwa, mabaki ya utumwa wa wanawake, kuendeleza ugomvi na mapigano, udhalimu wa tabaka la kifalme, magereza ya wadeni, na kadhalika. Kile ambacho hawakuweza kufikiria ni ukosefu mkubwa wa haki ambao ulikuwa karibu na kona ya kihistoria: matumizi makubwa ya gesi ya sumu, utumwa wa ulimwengu wote wa rasimu ya wakati wa vita, njaa kama mbinu ya vita, gulag, Holocaust, uteketezaji wa watu wengi huko Hiroshima na Nagasaki.

Huu ni ukweli wa kuvutia hasa kutokana na historia ya Urusi. Je! ni sifa gani za kitaasisi za ballet ya Nutcracker? Imani, mali, familia, usalama. Kufuatia ushiriki mbaya wa Urusi katika Vita ya Ulimwengu ya Kwanza—iliyosababisha kifo kibaya na uharibifu wa kiuchumi—kulikuwa na mapinduzi katika 1917, yaliyokusudiwa kuwapindua madikteta na kuwaweka mahali pa jambo jipya kabisa. Chama kilichochukua udhibiti kilitawala kwa kisingizio cha ukomunisti wa kiitikadi. Na hilo lilihusisha nini? Upinzani wa imani, mali, familia, na maisha ya ubepari ambayo yanaadhimishwa sana katika ballet hii.

Ukiangalia takwimu za idadi ya watu kufuatia mapinduzi ya Oktoba 1917, unaona msiba. Mapato yalipungua kwa nusu. Matarajio ya maisha yakawa tuli na yakashuka. Ilikuwa ni uharibifu kamili, kile ambacho ungetarajia ikiwa utajaribu kuondoa mali na kushambulia jamii ya hiari katika msingi wake. Miongo mingi ya utawala wa kikomunisti nchini Urusi ilitibua nchi ya maisha na furaha ambayo ballet hii inaweka kwenye maonyesho. Hakuna hata mmoja wetu aliyekuwepo. Lakini wale waliosimuliwa hadithi za mambo ya kutisha. Ilikuwa ni uporaji wa jumla wa maendeleo yote ambayo Urusi ilikuwa imepata hadi wakati huo katika historia yake.

Uzoefu huo pia uliibua utawala wa watengenezaji wa silaha nchini Uingereza na Marekani, mwanzo wa tata ya kisasa ya kijeshi-viwanda, pamoja na udhibiti usiofikiriwa hapo awali juu ya idadi ya raia, ikiwa ni pamoja na udhibiti na uwindaji wa wachawi juu ya ushirikiano wa kisiasa. Hili lilifanyika Marekani na kile kilichofikia mapinduzi dhidi ya uhuru: kodi ya mapato, Marekebisho ya 17 ambayo yalikomesha Bunge la Bicameral Congress, na Hifadhi ya Shirikisho ambayo ilitumwa kufadhili vita vya mauaji. 

Nini nzuri kuhusu Nutcracker ni kwamba hatuoni lolote. Ballet hii iliundwa katika wakati huo mkuu wa kutokuwa na hatia wakati ulimwengu wote ulitabiri wakati ujao mzuri wa amani isiyozuilika na isiyo na mwisho, ustawi, na haki.

Hiki ndicho kingine kinachonisukuma kuhusu ballet hii. Imeundwa kikamilifu na ya ajabu kama zamani, imeruka juu ya karne ya takwimu, karne ya umwagaji damu na mauaji ya watu wengi na majimbo, na pia uovu wa kimataifa wa kufuli ambao uliharibu sana, na unawasilishwa kwetu hivi sasa katika mji wetu. . Tunaweza kuketi katika vituo vyetu vya kupendeza vya sanaa na kuinywa yote, na kutabasamu tabasamu pana kwa saa mbili thabiti. Tunaweza kushiriki katika maono haya ya kizazi kile ambacho hatujawahi kujua. Tunaweza kuota ndoto hiyo pia.

Siwezi kamwe kusema kwamba wakati ambapo ballet hii ilikuja ilikuwa wakati wa kutojua. Hapana. Ilikuwa wakati wa uwazi ambapo wasanii, wavumbuzi, wasomi, na hata wakuu wa serikali waliona lililo sawa na kweli.

Mandhari ya Nutcracker-utamaduni wa ushirika wa bure, kutoa zawadi, ukuaji wa kibinafsi na wa mali, kutafakari kiroho na ubora wa kisanii, kucheza na kuota - inaweza na inapaswa kuwa wakati wetu ujao. Hatuhitaji kurudia makosa ya zamani, vita, vitisho, na kufuli; badala yake, tunaweza kutengeneza ulimwengu mpya wenye mada mpya ya furaha kama nyimbo ambazo zimenasa tena mamilioni ya watu katika msimu huu wa likizo.

Katika karne iliyopita, na kisha tena katika karne hii, zawadi ya nutcracker ilivunja. Imesambaratika kiasi cha kutambulika leo katika nchi nyingi za ulimwengu, pamoja na ile tuliyokuwa tukiita ulimwengu huru. Katika kipindi kilichosalia cha karne hii, ni juu yetu kuweka kichezeo hicho kizuri tena.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone