Jinsi Bahari Inavyogeuza Mawe Kuwa Kokoto

Mojawapo ya burudani niliyoipenda sana ya familia yangu iliyokua na ushindani mara nyingi ilikuwa ni kuona ni nani angeweza "kuruka" zaidi kutoka kwa jiwe lililotupwa kwenye maji ya chini ya bahari kwenye ufuo. Huu ni mchezo ambao, kama mtu yeyote ambaye ameucheza anajua, huweka mkazo mkubwa katika kuchagua kwa usahihi miamba inayofaa. 

Sisi sote, bila shaka, tungejitahidi kupata kiwango cha chini na tambarare kadri tuwezavyo katika kusafirisha mizigo yetu kwa mikono ya pembeni. Lakini nilijua kwamba mbinu hiyo yote inaweza kudhoofishwa na uchaguzi wa mawe yasiyo ya kutosha na yaliyopangwa. Kwa hivyo, kila wakati nilitumia muda mwingi kuchagua vitu vya safu yangu ya ushambuliaji. 

Utafutaji huo wa jioni wa kutafuta "skimmer" ufaao tu uliochochea ndani yangu shauku ya maisha yote kwa nguvu inayoongezeka ya maji, mawimbi, na mwendo wa kujirudiarudia, jinsi mashambulio madogo lakini ya mara kwa mara dhidi ya hata jambo linaloonekana kuwa sugu linaweza kulibadilisha, na jinsi gani, ikiwa ulisikiliza kwa bidii sauti ya mawe yaliyosombwa na mawimbi kwenye mstari wa mawimbi, ungeweza kushuhudia uwepo wa michakato hii ya mwendo wa polepole, lakini muhimu sana ya mabadiliko. 

Kuna kitendawili kikuu katika moyo wa hali ya mwanadamu, ambacho sisi hukubali au kushughulikia mbele ya mara chache. Ni ukweli kwamba hata kama tunavyojua kwa kiwango fulani, kama Mercedes Sosa aliimba kwa uzuri sana na kwa kusisimua, kwamba "Kila kitu kinabadilika," sisi mara kwa mara na bure tunatafuta kuzuia kupita kwa wakati katika njia yetu ya kuelekea siku hiyo mbaya ya mwisho kwa kujifanya, kwa mfano, kwamba nyumba tunayosafisha kila usiku itakuwa sawa kabisa na ile tunayoamka asubuhi, hata. ingawa matokeo kama hayo ni, kutoka kwa mtazamo wa fizikia na biolojia, haiwezekani kabisa. 

Kwa kifupi, tunapenda inayojulikana kwa sababu inatufanya tuhisi, hata hivyo kwa uwongo, kwamba tumeweza kushinda kwa muda udikteta wa wakati na viwango vyake vinavyoandamana vya hasira ya kuwepo. 

Kwa hakika, na kwa kushangaza, ni uzembe huu huu wa kufanya matambiko ambao hufanya spishi zetu kubadilika kwa kiasi kikubwa. Kama wanyama wote, sisi huwa na tabia ya kujibu vibaya kwa mabadiliko mabaya katika hali zetu muhimu. Lakini mara tu mshtuko huo wa awali unapopita, sisi ni wazuri sana kusahau usumbufu uliojitokeza na kuendelea na mchezo wa kuimarisha udanganyifu kwamba maisha yanaendelea kama ilivyokuwa hapo awali kupitia marudio ya ngoma mpya za kila siku. 

Jambo zuri sana. Haki? 

Kweli, "ndio" na "hapana." 

Mengi inategemea ni nani anayeandika matambiko. 

Wakati sisi na/au wale tunaowapenda na kuwaamini ni watunzi wa tabia kama hizi za kila siku, matokeo kwa ujumla huwa chanya. Na hiyo ni kwa sababu rahisi: mambo tunayochagua kufanya mara kwa mara katika miktadha kama hii kwa ujumla hukua kutoka kwa yetu wenyewe au ya kikundi chetu kidogo. kikaboni njia za kutazama ulimwengu. Na kwa sababu yanaathiri idadi ndogo tu ya watu wanaweza kubadilishwa au kuachwa mara tu ukosefu wao wa manufaa unapoonekana kwa mtu binafsi, au wingi wa kundi ambalo limejiandikisha kwao. 

Taratibu zilizowekwa kupitia amri zilizotolewa kutoka juu ni, hata hivyo, ni jambo tofauti kabisa. 

Wasomi wenye nguvu huwa makini na tabia za kisaikolojia za watu wengi ambao mara nyingi wanatafuta kutumia na kudhibiti nguvu zao za maisha. Muda mrefu uliopita walizingatia uwezo mkubwa wa kibinadamu kubadilika kwa mila mpya na jinsi hii inaweza kutumika kuweka mazoea yanayofaa. zao malengo "kati" ya mtu wa kawaida na reflexes yake ya asili zaidi. 

Dini zilizopangwa zimejiongezea mamlaka ya kilimwengu kwa muda mrefu kupitia njia hizo. Na dini ilipoanza kupoteza umiliki wake kwa watu wengi mnamo 19^th karne, mienendo ya utambulisho wa kitaifa (uk. 15-28) na kisha mapinduzi kulingana na uchambuzi wa darasa ilijirudia kwa mbinu zile zile za juu chini za uundaji wa matambiko ili kutekeleza mshikamano wa kijamii miongoni mwa watu wa kawaida. 

Wasomi wetu wa sasa wa baada ya kitaifa na baada ya mapinduzi, kama kawaida yao, wamefanya bidii yao ipasavyo juu ya tawala hizi za awali za udhibiti wa kijamii na wamegundua ndani yao dosari muhimu ya mbinu: hatimaye walipoteza ufanisi wao kwa sababu mbinu zao za utekelezaji wa ibada zilielekea. kuwa mbali sana usoni mwako kwa muda mrefu sana. 

Jibu lao lililozingatiwa? 

Tikisa, zivunje, na kisha uzibembeleze kwa "Hakika, chochote unachosema;" yaani, wapige kipimo kikubwa cha mazoea mapya, warudi nyuma, wakijifanya kuwa wamekata tamaa, kisha toa midomo midogo midogo midogo midogo ambayo sasa imechoka na inayoshindikana—bila kutamani chochote zaidi ya kutopigwa tena—ili wafuate sheria.

Nilikumbushwa haya yote kwa kile nilichokiona katika safari yangu ya hivi majuzi kwenda nyumbani Marekani kutoka nchi ya kigeni iliyo karibu. 

Miaka kadhaa iliyopita, serikali ya Merika ilianza kudai, kupitia kile kinachoitwa "mpango wa majaribio" kwamba wageni wa kigeni wanaokuja Merika waruhusu ukusanyaji wa data zao za kibayometriki kwenye mpaka, kwanza kwa njia ya alama za vidole na baadaye kwa njia ya skanning ya uso. 

Hapo awali iliwekwa wazi kabisa kuwa hii inatumika kwa wageni tu, kwani ni wao tu waliombwa na walinzi wa mpaka kuweka mikono yao kwenye skana ya alama za vidole na au kuweka kwenye vifaa vya skanning usoni. 

Zaidi ya hayo, nilijua kutokana na usomaji wangu kwamba raia wa Marekani hawakuruhusiwa kushiriki katika michakato kama hii na nilikuwa na uhakika kabisa (hii inaweza kuwa imebadilika) kwamba hata mahitaji ya wageni kuwasilisha teknolojia ya utambuzi wa uso yalikuwa yamepingwa na makundi ya haki za kiraia kiasi kwamba Utawala wa Biden ulikuwa umeacha majaribio yao ya kufanya mazoezi hayo kuwa ya kudumu na ya kulazimisha kupitia kutangazwa kwa sheria ya kudumu ya shirikisho. 

Kwa hivyo, niliona nini wiki chache zilizopita?

Niliwaona maajenti wa mpaka wa Marekani wakidai, huku meneja wa mgahawa akiwaamuru wafanyakazi wake kunawa mikono kabla ya kurudi jikoni, kwa kujiamini kwa kuchoka lakini kwa kutisha, kwamba kila raia wa Marekani asimame mbele ya kamera ya utambuzi wa uso. Na kuchungulia sikuona dalili yoyote ya kunishauri au mtu mwingine yeyote kwamba wizi huu wa alama zetu za kibinafsi ulikuwa wa hiari kabisa. 

Ilipofika zamu yangu kwenye kaunta, wakala alisoma hati yangu ya kusafiria na kuashiria kama alivyokuwa na raia wengine wote wa Marekani waliokuwa wametangulia kuelekea kwenye kamera, ndipo nikasema “Je, hii si hiari?” Ambayo alijibu kwa mkato "Ndiyo" ikifuatiwa muda mfupi baadaye na "Ah, kwa hivyo, unataka kufanya hivi kwa bidii?" 

Akitumaini angeweza kunitisha zaidi, alimpigia simu msimamizi wa zamu na kusema “Hataki kuchunguzwa. Nifanye nini?”, wakati huo msimamizi, akikatiza tumaini la mtu wa chini kumchezea mtu mgumu, alinitazama kwa fadhili na kusema “Itazame tu picha yake ya pasipoti na uhakikishe inalingana na uso wake.” Na nikaenda. 

Jambo la kuhuzunisha zaidi kuliko majaribio ya mwanariadha aliyevalia sare za kunitisha nifuate ni ule ukosefu wa kujali ambao wale wengine 30 au zaidi waliokuwa wamenitangulia kufika kwenye kaunta walihamia kwa uchangamfu ili kutii takwa lisilotakwa, huku wengi wakirekebisha nywele zao. ili kuhakikisha kwamba wangeonekana bora kabisa katika hifadhi za kumbukumbu za serikali ambazo zinatumika, zaidi, kuangalia kila hatua yao ya kila siku, na, ikiwa kofia za bluu na makamishna wao wanapata njia yao na utekelezaji wa fundisho lao lililopendekezwa la "usalama wa utambuzi," kila wazo lao pia. 

Nilirudi ng'ambo siku chache baadaye, nilikuwa nimekaa kwenye kiti changu kisicho na raha kwenye lango la terminal wakati mfanyakazi wa shirika la ndege kwenye dawati alipotangaza kuanza kwa mchakato wa kupanda na kuelezea kwamba wangeangalia tikiti zetu na hati zetu za kusafiria kisha tutageukia. haki yetu na nyuso zetu zikaguliwe kwa teknolojia ya utambuzi wa uso kabla ya kwenda chini. 

Tena, hakuna chochote kilichosemwa au kilichoonyeshwa kuhusu utaratibu huu kuwa wa hiari. Na tena, niliwatazama abiria wenzangu wote wakichangamka kwa shauku iliyopunguzwa sana kwa habari inayoamuru sio serikali, lakini shirika kubwa la ushirika. 

Na hapo ndipo akili yangu ilipotupwa kwa ghafla kwenye vituko na sauti za miamba hiyo na kokoto zikiwa zimesagwa hadi laini na mvutano mdogo wa uso kwa kung'aa na kupungua kwa mawimbi kwenye mkondo wa bahari. 

Tumekuwa, kupitia msururu wa shuruti na vishawishi ambavyo tumelazimishwa na serikali tangu 2001, na tukapiga marufuku kupitia maombi na matambiko kama ya ibada, taifa la "wanaharamia" wa daraja la kwanza huko kwa ajili ya kuchukuliwa na yeyote anayejisikia. kututupa nje kwenye mawimbi yanayovamia ya bahari kuu ya buluu.