Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Huduma na Vizuizi: Misingi Iliyopotea ya Utawala 

Huduma na Vizuizi: Misingi Iliyopotea ya Utawala 

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Rais wa Ufaransa Macron alisema kwa watu wa Uingereza wakati wa kufariki kwa Malkia wao, "Kwenu, alikuwa Malkia wenu. Kwetu, alikuwa Malkia. 

Hisia zake za ukarimu zilikuwa mfano wa maelfu mengi yaliyoonyeshwa na viongozi na watu wa kawaida kote ulimwenguni.

Kwa nini mfalme huyu wa Uingereza aliwekwa juu ya msingi kama huo hata katika sehemu za ulimwengu ambapo hakuwekwa kwenye kiti cha enzi? Kwa nini watu wasio na uhusiano na Uingereza wanahisi hisia zozote, achilia mbali hisia za kina, wakati wa kifo cha mwanamke mzee ambaye umaarufu wake ulitegemea ajali ya kuzaliwa na ujinga wa kihistoria wa taifa la kigeni la kisiwa? 

Maswali hayo yanatuhimiza zaidi kwa ukweli kwamba kifo cha Malkia Elizabeth kilikuwa cha asili, kisicho cha kawaida na, wakati kilipokuja, kilitarajiwa. Kwa kuongezea, bibi huyu, ambaye picha yake ilichapishwa mara moja kwenye kurasa za mbele za karatasi katika karibu kila nchi ulimwenguni, hangeweza kusemwa kuwa alipendwa kwa sababu watu wanaweza kuhusiana naye katika uzoefu wao wa kibinafsi (hawakuweza), kama vile. labda ilikuwa kesi kwa Princess Diana; au kwa sababu walikubaliana na sababu yake (hakuwa na lolote), kama ilivyokuwa kwa Winston Churchill. 

Walakini, inaonekana alipendwa sana - au, angalau, sana na kuheshimiwa sana. 

Kwa nini? Kwa nini hasara yake binafsi ilihisiwa na watu wengi wasio na uhusiano wowote naye au na taasisi ambayo alikuwa mkuu wake? 

Jibu la wazi tayari limetolewa mamia ya mara: linahusu jinsi alivyoishi maisha yake na jinsi alivyofanya kazi yake. Wachambuzi wengi zaidi (hasa Uingereza) wametumia maneno kama vile “bila dosari” na “Huenda tusimwone kama vile tena” ili kujaribu kunasa ni kwa nini kupoteza kwake kunahisiwa sana. Hisia hizi hakika ziko kwenye alama - lakini hazichukui suala zima. Watu wengi wanaishi na kufanya kazi vyema, na wengine wanaweza hata kujulikana hadharani, lakini si kwa muda mrefu kupita kwa mtu yeyote kumesababisha aina ya majibu ambayo kufa kwa Elizabeth II kulifanya. 

Kinachotofautisha upotevu wa Malkia sio tu kwamba maisha na kazi yake vilikuwa vya ajabu sana, vikiwa vya kipekee katika kiwango cha ubora na ushupavu walioonyesha; badala yake, walikuwa wa kustaajabisha kimaelezo, wakiwa wa kipekee katika aina ya ubora na ushupavu ambao walionyesha.

Yake ilikuwa upekee wa maadili yaliyoshikiliwa na kuishi - ya kipekee kwa maana halisi kwamba waombolezaji wake hawawezi kupata mchanganyiko wake maalum mahali popote katika jamii yao, utamaduni au siasa. Kwa sababu hiyo, pengine, wanaomboleza si hasara tu: iwe wanajua au la, wanaomboleza ukosefu kamili ambao sasa, kwa kupita kwake, wanakabiliana nao.

Ukosefu wa nini hasa? 

Uwajibikaji - kinyume na malalamiko; dhabihu - kinyume na haki; kufanya kile ambacho mtu lazima kwa kile anachopewa - kinyume na kudai kwamba apewe zaidi kwa sababu hawezi kufanya vile apendavyo; huduma kama wajibu - kinyume na kukataa kutumika kama haki; uaminifu - kinyume na uzoefu; na hatua, ambayo daima huongea zaidi kuliko maneno - kinyume na maneno, ambayo kwa kawaida hufanya kidogo sana. 

Umri wetu unadaiwa kusumbuliwa sana na upendeleo. Shida inayodaiwa ni kwamba baadhi ya watu wanayo, wakiwa hawajawahi kuipata, huku wengine wakinyimwa, na wanastahili zaidi. Ili kufanya mambo kuwa mabaya zaidi, inadaiwa, wengine wanayo kwa sababu wengine wananyimwa, na kinyume chake. Tunatumia muda mwingi na nguvu nyingi katika dhana hii lakini hakuna mbinu yoyote inayokubalika ya kutatua tatizo linalodaiwa inaonekana kufanya kazi. Hiyo haishangazi kwa sababu mara nyingi wamenaswa katika ukinzani wa kujitengenezea wao wenyewe: mtu lazima awajibike kwa matokeo ya siku za nyuma ambayo hawakuwa na jukumu la kuunda. Maadili yanayojipinga yenyewe sio maadili hata kidogo, kama vile suluhu lenye kujipinga si suluhu hata kidogo.

Wakifikiri wao ndio wa kwanza kuhangaikia mambo kama haya kwa njia yoyote ya ufahamu, wengi wa watu wanaoendesha mazungumzo yetu ya kijamii na kisiasa kutoka kwa viwango vya juu vya kitamaduni wanakosa udadisi wa kihistoria ambao unaweza kutoa ufahamu kamili zaidi wa shida hii, ambayo imekuwa kila wakati. , na daima atakuwa pamoja nasi. Kwa hivyo masuluhisho yao ni ya sehemu katika maana zote mbili za neno hilo: haijakamilika na yenye upendeleo. Zinaelekea kuwa tofauti kwenye mada ya "kuangalia upendeleo wa mtu," ambayo inadai kwamba tuangalie tu uhusiano kati ya matendo ya zamani ya watu ambao tunashiriki nao au hatushiriki tabia fulani na usambazaji wa sasa wa vitu kwa heshima na tabia hizo. .

Kwa hivyo, dhana kuu ya leo ya jangwa la maadili na wajibu ni ya kuangalia nyuma na ya pamoja.

Ni dhana inayolaani tamaduni na siasa zetu kuona tu mabaya yaliyowekwa ambayo yamesababisha kukosekana kwa upendeleo, huku tukipofua kuona mazuri yanayoweza kupatikana kwa kuyapeleka ipasavyo. Kwa hivyo, bila shaka, tunakataa na kushambulia kile ambacho (ikiwa tunataka kuifanya dunia kuwa mahali pazuri) inapaswa kuthaminiwa na kuzidishwa. 

Ni upofu unaohatarisha jamii kwa ujumla, kwa sababu karibu Wamagharibi wote wa kisasa wana bahati kubwa - labda sio kama Malkia, lakini kwa ubishi zaidi kwa metrics nyingi zinazofaa. Tofauti na The Queen, kwa mfano, naweza kuchukua mapumziko ya siku; shida za familia yangu zisiwe habari za ukurasa wa mbele; Ninaweza kuchagua kazi yangu, mahusiano yangu, na wakati ninapoamka kitandani. Kwa sababu zote hizo, mimi, kwa moja, singebadilisha uhuru wangu kwa mali, nyumba na umaarufu wa marehemu mfalme, kwa kuzingatia kile kingine wanachokuja nacho. Kwa kile kinachostahili, Malkia hakuwachagua, au ni nini kingine kinachokuja nao, pia.

Huenda sisi wengine tusiwe na uwezo wa kupata vitu vingi ambavyo Elizabeth II alifurahia, lakini kama yeye, wengi wetu hatuna kitu chochote tunachohitaji. Ingawa maisha yetu hayakosi changamoto za kiuchumi na nyinginezo, hata hivyo tunaweza kutegemea upatikanaji wa chakula na malazi. Kama mfalme, tunafaidika na karibu vitu vyote muhimu na vya kupendeza vilivyojengwa na mababu zetu, bila kufanya chochote cha kustahili. (Sentensi hiyo ya mwisho isingeweza kuandikwa hadi hivi majuzi katika historia yetu.)

Sikufanya chochote ili kustahili kupata habari ambayo Mtandao na iPhone yangu hunipa, au njia hizo za ajabu za mawasiliano ambazo huboresha maisha yangu kwa kuniruhusu kudumisha na kuimarisha uhusiano wangu muhimu zaidi katika umbali mkubwa. Sikufanya chochote ili kustahili elimu niliyokuwa nayo, au burudani ambazo ninaweza kujipoteza. 

Sikufanya chochote ili kupata ufikiaji wa maendeleo ya matibabu yaliyotolewa na wanaume na wanawake mahiri wa zamani ambao walikuwa na maisha magumu zaidi kuliko mimi, hata kama walifanya kazi kugundua na kuvumbua vitu ambavyo mimi - tayari nikiwa na maisha rahisi zaidi kuliko wangeweza milele. nimefikiria - naweza kupata inavyohitajika ili kufanya maisha yangu kuwa rahisi zaidi. Sikufanya chochote ili kupata matumizi ya teknolojia yoyote inayofanya kazi zangu kuwa rahisi sana hivi kwamba niweze kufurahia mamia ya saa za tafrija ambazo mababu zangu hawangeweza kamwe kuwa nazo, au zinazoniwezesha kuweka halijoto nyumbani kwangu ili kufanya hayo mamia ya masaa ya burudani masaa mengi ya starehe, pia. 

Mtazamo wa kisasa wa Magharibi wa kuondoa bahati, mapendeleo na ukosefu wa usawa unakuja kwa bei kubwa ya kupuuza jinsi ya kuishi kwa haki wakati mambo hayo yanaathiri kila mmoja wetu kwa chanya na hasi. Kwa kuwa changamoto hizo zitakuwa nasi kila wakati, ni wasiwasi mdogo katika ukungu wa Malkia Elizabeth kuliko ukungu wa Mfalme Cnut, ambaye aliamuru wimbi lisiingie - na (kuthibitisha ukweli) akalowesha miguu yake. 

Kinachopita leo kwa fikra sahihi, ikiwa viongozi wetu wengi katika tamaduni, elimu, siasa na vyombo vya habari wanaaminika, ni uadilifu unaotangaza ni nini kibaya na jinsi mambo yalivyotokea, ambayo kwa ajili yake. hakuna mtu leo ​​anayewajibika, badala ya maadili yanayofanya kazi ambayo huwafanya watu wawajibike kwa matendo yao, hata mambo yaweje. Ya kwanza inashindwa kwa bidii na mara kwa mara kwa sababu inahusika zaidi na mifumo, ambayo haina wakala; na dhahania, ambazo hazina ukweli wowote. Mwisho, ulioonyeshwa na marehemu Malkia, unahusika na mtu binafsi, ambaye ndiye wakala pekee, na hapa na sasa, ambayo ni ukweli pekee. 

Kama wewe na mimi, Malkia hakupata mapendeleo yake kwa chochote alichofanya ili kuipata. Labda zaidi ya mimi na wewe, ingawa, aliipata kwa kile alichofanya nayo. 

Katika jamii ambayo inazidi kusisitiza juu ya kutangaza, kuangalia nyuma na umakini wa pamoja wa maadili, Malkia alikuwa, kwa kulinganisha, hai kabisa, mwenye kutazama mbele na kibinafsi sana. Labda hasara yake inasikika sana kwa sababu tuna wasiwasi kwamba pamoja naye kumepotea kile ambacho utumbo wetu, hata kama sio akili zetu za ufahamu, hutuambia ni angalau nusu ya Wema.

Mtu anayetumia mapendeleo yake kufanya yaliyo sawa na wengine sio tu kwamba hufanya mapendeleo yasiwe na madhara: anaifanya kuwa chanzo cha Mema. Yeye hubadilisha shida kutatuliwa kuwa njia ya kutatua shida. 

Sio jinsi ulivyopata kile ulicho nacho kinachofaa: ni kile unachofanya sasa kwamba unayo.

Ipasavyo, maisha ya Malkia yalionyesha suluhu rahisi kupitia huduma kwa tatizo ambalo hakuna kiongozi yeyote wa kisiasa ambaye ameanza kutafuta jinsi ya kulitatua, zaidi ya majaribio yasiyo na matumaini na magumu ambayo kwa kawaida huwa na sifa ya ukosoaji, unyenyekevu au hata kulazimishwa.

Hakuna anayelaumiwa kwa kuwa na pendeleo lisilostahiliwa (tukichukulia kwamba halipatikani kwa ukosefu wake wa uaminifu) zaidi ya kuwa na hasara isiyostahiliwa. Kwa kuwa zote mbili zitakuwepo daima, fursa lazima ipatikane kama Malkia alivyoipata: baada ya ukweli, kwa kutumwa kwake kwa uwajibikaji, uaminifu na unyenyekevu. 

Jamii ambayo sio tu inaelewa hilo lakini pia kusherehekea uwezekano wake wa ukombozi itakuwa ni ile ambayo mengi kidogo yangesemwa na mengi zaidi yangefanywa - haswa na watu wetu mashuhuri. Na ingefanywa si kwa watu wengine bali kwa ajili yao. 

Tofauti hiyo kati ya “kuwafanyia” wengine, ambayo ni mtazamo wa mamlaka, na “kuwafanyia” wengine, ambayo ni mtazamo wa huduma, ni jinsi na kwa nini watu wa Elizabeth II walipata moja kwa moja tofauti kubwa kati ya michango yake katika maisha yao na yoyote. wengine na mtu yeyote wa umma au chombo chochote: sio angalau wanasiasa wao, serikali yao, au zaidi, Jimbo la Utawala. 

Malkia alitenda kwa kujizuia sana kila wakati, na hakuwahi kuwashukia wengine kwa njia isiyokubalika, hata maoni yake mwenyewe yalikuwa. Siasa za kisasa, zinazoendeshwa na Serikali ya Utawala, zinatokana na kanuni iliyo kinyume, inayohisiwa kwa undani zaidi na kwa upana zaidi kuliko kawaida katika siku za hivi majuzi: inajiona kuwa na uwezo wa kufanya vile inavyochagua kwa mtu yeyote inayemchagua, kwa msingi wa ukaribu wake. mtazamo wa hali iliyopo. 

Picha ya kitambo ambayo imeshirikiwa sana hivi majuzi ni ile ya Malkia, akimwombolezea marehemu mumewe peke yake na akiwa karantini, bila kujali mateso yake au maoni yake, kama raia wake wengi, kwa sababu tu alikuwa ameamriwa naye. Serikali ya Utawala ilikuwa imetoa amri hiyo, juu ya uchungu wa adhabu, bila kujali mateso ambayo ilisababisha kwa mamilioni, kwa maoni yake yenyewe kama uhalali wake wote. 

Ni wapi basi, mapendeleo katika enzi ya kisasa na mzigo wa kiadili wenye kutisha wa uthibitisho ambao lazima udaiwe unapotekelezwa hivyo?

Katika kutawazwa kwake, Malkia alikula kiapo ambacho kilijumuisha neno, dhana, ambayo inaweka mstari kati ya njia hizi mbili za utumiaji wa mamlaka ya umma na, kwa hivyo, fursa: aliapa "kutawala kulingana na sheria na mila." 

Neno hilo, "desturi," limeonekana katika hati za Katiba ya Uingereza kwa muda mrefu, kutoka Mkataba wa Uhuru (1100), kupitia Magna Carta (1215) na Ombi la Haki (1628), kwa Ombi la Unyenyekevu na Ushauri (1657). ), kwa kutaja wachache. Kuheshimu mila ya watu ni kuheshimu sio tu yale waliyoandika, kama ilivyo katika sheria, lakini pia yale wanayothamini kwa sababu wameichagua kwa uhuru, na waliendelea kufanya hivyo kwa muda. 

Katika kuheshimu kiapo hicho kwa maisha yake yote, Malkia alionyesha kwa njia ya kipekee jinsi mamlaka na upendeleo vinaweza kutumiwa kwa njia ambazo "huwafanyia" wengine bila "kuwafanyia" wengine - hata kufikia kiwango cha usikivu kwa athari zinazowezekana za kutoa maoni ambayo haujaombwa. Haya yote katika ulimwengu ambao hakuna ofisi na ofisa mwingine yeyote wa umma anayeweza “kufanya kwa ajili ya” bila “kufanya” na mara chache kila mmoja hufanya mengi “kwa” hata wakati anafanya mengi sana “kwa.”

Kwa hivyo, hasara ya Malkia inasikika kuwa ngumu sana sio tu kwa sababu maisha yake yalionyesha maadili fulani - ya kibinafsi na ya kisiasa - lakini pia kwa sababu, akiwa ameondoka, sisi katika nchi za Magharibi hatujui mahali pengine pa kuzipata. Wamekuwa wakikosa katika utamaduni wetu, mazungumzo na hata lugha, kwa muda mrefu kwamba hakuna aliye hai anayekumbuka tulipowaweka mara ya mwisho. Wamekuwa wakikosa kwa sababu wanaleta maana katika ulimwengu ambao kila mtu anahukumiwa - au tuseme anajihukumu mwenyewe - sio kwa kile anachopungukiwa au kwa kile anachosema, lakini kwa kile anachofanya, kwa chochote alicho nacho, hata kama anaweza kuwa. kuja nayo, na chochote ambacho mtu mwingine angeweza kufanya au hangefanya. 

Katika hotuba ambayo alitoa juu yake 21st siku ya kuzaliwa mwaka wa 1947, kisha Princess Elizabeth aliwaambia wasikilizaji wake juu ya kauli mbiu ya familia ambayo alirithi: kwa urahisi, "Ninatumikia."

Na ndivyo alivyofanya. 

Kifo chake kiliukumbusha ulimwengu juu ya jambo muhimu ambalo watu wote wamekuwa wakijua siku zote, lakini kwamba jamii za kisasa zimesahaulika: upendeleo haudai hatia au adhabu au hata kurekebisha, lakini kujitolea kwa matumizi yake sahihi; na hivyo inaweka madai yake kidogo sana kwa “mfumo” kuliko kwa kila mmoja wetu. 

Siku hizi, kutumia maneno kama vile “wajibu,” “huduma,” “dhabihu,” “wajibu,” “uaminifu,” na (nipendavyo) “uadilifu,” ni kupingana na nyakati zetu. Hata hivyo, kifo cha mwanamke aliyeishi kupatana na viwango vinavyoonyeshwa na maneno hayo kwa ukamili kama mtu mwingine yeyote ulimwenguni, kwa sababu hiyohiyo, kilitokeza itikio ambalo hakuna kifo kingine chochote katika enzi yetu. 

Tunahitaji kupata maadili hayo tena - si kwa sababu ndiyo pekee ambayo ni muhimu, lakini kwa sababu kutokuwepo kabisa kwenye mazungumzo yetu ya kitamaduni na kisiasa kunaacha uelewa wetu wa jamii na wajibu wetu kwa hiyo, kupotoshwa kwa hatari. 

Tunahitaji kuziishi tena; tunahitaji kuyasema tena; tunahitaji kukutana nao tena. 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Robin Korner

    Robin Koerner ni raia mzaliwa wa Uingereza wa Marekani, ambaye kwa sasa anahudumu kama Mkuu wa Masomo wa Taasisi ya John Locke. Ana shahada za uzamili katika Fizikia na Falsafa ya Sayansi kutoka Chuo Kikuu cha Cambridge (Uingereza).

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone