Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Bado Kuna Tumaini kwa Uzuri wa Miji
Bado Kuna Tumaini kwa Uzuri wa Miji

Bado Kuna Tumaini kwa Uzuri wa Miji

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Ninaandika asubuhi ya siku yangu ya kuzaliwa ya 61 - kifungu ambacho hakijikwai, au kujitokeza kwa urahisi kwenye kibodi! Mimi peke yangu ndiye nimeamka - Brian bado amelala, na Loki, manyoya yake mepesi yamekua tena baada ya maandalizi yake ya majira ya joto ya marehemu, anakumbatiwa tena, akilala pia.

Tunakaa Brooklyn, katika kitongoji kizuri kilichojengwa wakati wa 1900-1915, kipindi ninachopenda sana cha usanifu wa miji wa Amerika.

Hapa, muundo wa mazingira ya mtaani hauko sawa. Miti ya zamani bado inapanga nyumba za matofali nyekundu na kifahari, zilizohifadhiwa kihistoria.

Mapema karne ya 20 ilikuwa wakati wa kichekesho cha ajabu kuhusiana na maendeleo ya mijini, na unaweza kuona tumaini kubwa na mawazo katika nchi yetu wakati huo, katika usanifu wa miji yetu mingi. Kote karibu nasi, katika kitongoji hiki, bado unaweza kuona majengo ya ghorofa yenye miinuko inayofanana na ngome, na nguo za mikono za mambo ambazo zimevumbuliwa kabisa, zilizoonyeshwa kwenye ovari za plasta zilizowekwa juu kando ya paa; bado unaweza kuona kuta za nusu-mbao, dhana iliyoinuliwa moja kwa moja kutoka kwa usanifu wa Kiingereza wa Elizabethan, wakati, wakati huo huo, vitalu vyote vinafanana na Mayfair ya Edwardian London.

Pastiche hii yote ya usanifu wa mwitu huzunguka na kupamba biashara, makanisa na taasisi za jumuiya ya Caribbean ambayo bado inaonekana kuwa tajiri kitamaduni na intact; hiyo inahisi, angalau kwangu, kana kwamba, tofauti na Manhattan sasa, haijavunjwa bado na maendeleo ya kupita kiasi, au kupondwa na masilahi ya kampuni ambayo yalitumia janga hilo kuharibu biashara ndogo ndogo. Kwa sababu hizi na nyingine nyingi (chakula ni cha hali ya juu) inanijaza furaha kuwa hapa.

Tunaenezwa ili kuamini kwamba utamaduni wa kibinadamu haujalishi, lakini utamaduni tajiri, usio kamili unaotuzunguka huwafanya wanadamu kuwa na nguvu zaidi, furaha zaidi, kuvutia zaidi, na uwezo wa kupinga ukandamizaji.

Kuna sababu kwamba kitabu cha Jane Jacobs cha mwaka wa 1961 juu ya afya ya raia wa mijini - Kifo na Maisha ya Miji mikuu ya Amerika - imekuwa na athari kama hiyo kwenye mawazo yangu. Alitoa hoja kwamba miji inayoweza kutembea, ambayo ni minene, ambayo ina sehemu za mikusanyiko ya watu wote, ambayo inaruhusu "macho barabarani" (macho ya majirani wanaojali, sio ya Jimbo), na ambayo huchanganya majengo ya makazi na rejareja, hutengeneza utamaduni wa ujirani na ushirikiano wa kiraia, na hivyo kusaidia na kudumisha jumuiya za kiraia imara, zenye afya na hai.

Ninarudi Brooklyn baada ya kuondoka Manhattan, ambako nilikuwa nikiishi, siku hizi nikihisi utulivu. Maendeleo ya kupita kiasi huko Manhattan - ambayo yanaonekana kuwa yamefunguliwa wakati wa "kuzima," wakati watu hawakuweza kukusanyika kujadili na kupinga mipango ya upangaji upya iliyoandaliwa, wakati wa kuzima kwa mkusanyiko, kwa vitongoji vyao - sasa hufanya maeneo makubwa ya Manhattan kuonekana kama vile. Dallas. Ukuaji huu wa kupita kiasi, pamoja na minara yake mikubwa, mibaya, isiyo na kipengele, imebadilisha wazi jinsi watu wa Manhattan wanavyohusiana. Sioni tena nguvu nyingi za kupiga gumzo, au ubadilishanaji usiotarajiwa, ambao ulikuwa wa kawaida wa maisha kwenye vijia katika jiji hilo.

Kwa jambo moja, wasifu wa mali isiyohamishika wa Manhattan umebadilika sana wakati wa "kufuli" kwamba ni jiji karibu kabisa la watu matajiri sasa, ambapo hadi 2020 bado lilikuwa jiji la tofauti za kiuchumi na rangi. Kwa hivyo nishati hiyo ambayo Manhattan alikuwa nayo hadi "kufuli," na ukuzaji upya kwa siri ambayo kwa wazi ilikuwa sehemu ya ajenda ya "kuzima" - ya watu walio na uzoefu tofauti wa maisha na mitazamo inayoingiliana na kugombana kwa tija - inayeyuka.

Kwa upande mwingine, megalithi za kioo na chuma ambazo humvuruga mgeni katika eneo lote la katikati mwa jiji la Hudson Yards, au zinazochukua nafasi ya yale yaliyokuwa maili ya kuvutia, majengo ya mbele ya maji ya mvua - nyumba ndogo za jiji zilizotengenezwa kwa mikono, na ghala za Walt. Kuzunguka kwa Whitman kwenye eneo lile lile la mali isiyohamishika - haijitoi tena kwa umati unaokusanyika kwa amani, kufurahia hali tofauti ya jiji (kwa sababu haitofautiani tena), au kutangatanga, kupiga gumzo, au kujihusisha.

Hakika, wasifu wenyewe wa jiji hautambuliki. Wasifu huu, kama unavyoonekana kutoka Queens au kutoka New Jersey, unapokaribia - maelezo mafupi ambayo yalikuwa ya kusisimua na yenye sauti na kishairi, na ambayo yalihamasisha nyimbo na mashairi mengi: ngoma inayoonekana kutoka Brooklyn Bridge hadi Seaport, hadi Murray Hill na kile kilichokuwa kikiitwa Hell's Kitchen (sasa inaitwa "Hudson Yards") hadi kwenye kilele cha Jengo la Jimbo la Empire na Jengo la Chrysler, hadi minara ya Midtown hadi minara iliyo karibu na Hifadhi ya Kati na Upande wa Mashariki, na diminuendo ya kifahari ya Harlem ya shule ya zamani - mdundo huu, mandhari hii maarufu ya jiji, imekuwa ikiheshimiwa kwa miongo kadhaa, hata kwa maendeleo mapya.

Katika siku za hivi majuzi, haijalishi ni nini kilifanyika, hukuwahi kupoteza kabisa hisia ya mandhari chini ya alama hizi mbalimbali zisizo na kifani. Mtazamo wa Manhattan kutoka New Jersey mnamo 2018 ulikuwa na pentimento chini yake ya mtazamo sawa na ilivyokuwa wakati ilionekana kutoka kwa mashua ikifika bandarini kwa picha nyeusi na nyeupe kutoka 1940.

Lakini sasa huwezi hata kuona mdundo huo maridadi wa kuona tena, iwe unafika kutoka upande wa New Jersey au kutoka Queens. Hakika, unapokaribia Manhattan sasa, huwezi kujua ni wapi ulipo. Downtown Hong Kong? Mji wa Shanghai? Mji wa Albany? (Uharibifu uleule wa utandawazi wa mandhari na sifa za mijini umefanyika London na kwingineko barani Ulaya, lakini hiyo ni insha nyingine).

Mabadiliko ya usanifu yamebadilisha utamaduni, kuwa mbaya zaidi. Manhattan sasa ni duka geni, zuri la ununuzi, kwa maili kwa maili, limezingirwa na vitalu maridadi vya minara isiyoweza kukumbukwa isiyo tofauti na yale yanayoharibu jiji lolote la Amerika ya Kati, au kimataifa. Sasa ni mahali pa watu matajiri wasiojulikana.

Kwa kushangaza, kwa sababu hiyo, ni jiji ambalo ni rahisi kudhibiti, kueneza, au kuharibu.

Ni rahisi sasa kugeuza jiji kama Manhattan kuwa "mji wa dakika 15" au "mji wenye akili," au kuuzingira - kama nilivyoshuhudia siku chache zilizopita wakati kila mlango wa jiji kutoka FDR Drive ulifungwa. mbali kwa maili (Mbio za Marathoni, lakini hiyo inaweza kufanywa tena wakati wowote kwa madhumuni yasiyofaa) - kuliko ingekuwa katika siku za hivi karibuni, wakati Manhattan ilikuwa tajiri yenye vitongoji vya chini, mawe ya kahawia na nyumba za kupanga, pamoja na mchanganyiko. ya mapato, na umati wa watu mitaani wakizungumza wenyewe kwa wenyewe, kubadilishana habari, na kupinga mipango ya wasomi, kama wananchi wa Manhattan walifanikiwa kupinga mipango fulani, katika siku za nyuma, kwa miongo kadhaa.

Ninapoandika, maandamano yamesambazwa katika miji yetu mikuu huko Magharibi. Huu nao ni mkakati uliopangwa wa kuharibu uhuru na umoja wa miji yetu ya Magharibi.

Brian O'Shea hivi majuzi amedokeza matokeo yake makuu, pamoja na vyanzo muhimu vya msingi: kwamba kuna majukwaa ya kidijitali, ambayo yanaweza kufadhiliwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na mashirika yanayoungwa mkono na Soros- na CCP, ambapo mtu yeyote, wakiwemo wahusika wa kigeni, wanaweza kuratibu maandamano nchini. Magharibi kwa mbali. Hoja yake, “Maandamano ya Kupinga Israeli Yanapangwa na CRM-[Usimamizi wa Uhusiano wa Wateja] Programu za Mtindo," ni kwamba majukwaa ya zamani ya programu ya CRM sasa yanatumika tena ili kupeleka waandamanaji kwa wingi popote duniani na mtu yeyote, kwa madhumuni ya kimkakati.

BLM, angalia. (Vunjeni miji). Defund Police, check. (Vunjeni miji). Haki za utoaji mimba, angalia (gawanya jamii). Sasa Israel/Palestina, angalia. (Gawanya jamii, tuvue uhuru wa raia).

Ni vyema kutambua, ningeongeza, kwamba chini ya kivuli cha maandamano haya, ambayo sasa yanaweza kuonyeshwa kwa njia ya digital kwa kubonyeza kitufe, uhuru wa Magharibi na alama za historia ya Magharibi na ya kitaifa zinalengwa. The Cenotaph huko London, ambayo inaheshimu wafu wa vita vya Uingereza. Grand Central Station, moyo mdundo wa mkusanyiko wa bure ndani Manhattan. Ubepari wenyewe - BlackRock ilikuwa kulengwa. Mimi si shabiki wa BlackRock; lakini inafahamika kwamba maandamano ya umati ya mara kwa mara ya vurugu, kwa jina tu kuhusu ghasia huko Gaza (kama ilivyokuwa zamani kuhusu masuala mengine), kwa namna fulani yamebainisha kama shabaha baadhi ya alama na taasisi muhimu za historia ya Magharibi na shirika lake la kiuchumi - alama na taasisi. ambayo si organically yanahusiana kwa mzozo wa Mashariki ya Kati.

Hiyo sio ajali, naweza kubishana. Yote haya yanaelekeza kwenye kisingizio kikubwa cha utandawazi, ambacho ugunduzi wa Brian ni wa thamani sana. Sisi sote tunadanganywa, na chuki za kikabila ndio utaratibu.

Sisemi kwamba wengi wa watu wanaohudhuria maandamano haya - kwa "upande" wowote - sio waumini waaminifu. Ninasema, kama ninavyofanya mara nyingi, kwamba kuna Pia ajenda kubwa zaidi inayotumia chuki na ukabila kwa “pande zote mbili,” na kwamba lengo kuu ni, kama ilivyokuwa kwa miaka michache sasa, jumuiya huru za kiraia, na historia, za Magharibi.

Kwa hiyo tunafanya nini? Kuelewa kile kinachotokea, na usiruhusu. Shikamana na historia zetu, tamaduni zetu, urithi wetu. Hakuna ubaguzi wa rangi kuhusu hilo, ikiwa hatufafanui kuwa "Mmarekani" au "Kiholanzi" au "Kifaransa" kwa rangi. Ni sawa kupenda nchi zetu, kupenda miji yetu, kupenda tamaduni na tamaduni zetu; kudai kuwaunda, kusisitiza juu ya mipaka endelevu inayowazunguka, kudai kuwalinda.

Ni sawa kutetea historia inayowakilishwa na Cenotaph huko London. Kukataa kuruhusu makundi ya watu kufunga mikusanyiko ya bure katika Kituo Kikuu cha Grand. Kutambua kuwa mpango huu ni kuleta vurugu nyingi na ukosefu wa utulivu wa raia kiasi kwamba kunaweza kuwa na sababu ya kukandamiza uhuru wetu wa mwisho - kiasi kwamba watu wanaomba "usalama" unaowakilishwa na "miji yenye akili," watu wa dakika 15, na sasa, kama ilivyozinduliwa katika Ulaya, vitambulisho vya kidijitali.

Ni lazima pia tuthamini na kutetea uhuru wetu wa kiraia, na tusianguke katika mitego iliyowekwa kwa ajili yetu kuhusu uhuru wa kusema. Wenzake kumshutumu Mwakilishi Rashida Tlaib (D-MI), kwa mfano, kwa kutetea hadharani matumizi ya maneno "Kutoka mtoni hadi baharini [Palestina itakuwa huru]" ni kitendo kinachoendana na Sheria ya Kwanza. Marekebisho. Lakini kumfukuza kutoka kwa Congress, kama unavyoweza kupinga maneno yake, isipokuwa unaweza kutoa kesi kwamba hii ni wito wa moja kwa moja wa vurugu, ambayo tayari ni kinyume cha sheria chini ya sheria za Marekebisho ya Kwanza, sivyo. Kumwadhibu kwa kile Mwakilishi Rich McCormick (R-GA) anaita "kukuza simulizi za uwongo," hakika sivyo. Hakika, sheria ambazo zimepitishwa katika ngazi ya serikali, zinazowaadhibu wakandarasi kwa kutoa maoni yanayokosoa Taifa la Israeli, au kwa kuhusika kwao katika kususia Israeli, pia haziambatani na yetu. Marekebisho ya Kwanza.

Kuzingatia pia tofauti hizi, na kutofagiliwa na msisimko wa udhibiti na udhibiti, ni muhimu sana sasa hivi.

Kuhakikisha kuwa wanafunzi hawatishii wenzao kwa kupigwa risasi na kudungwa visu, kwani wanafunzi wamekuwa wakitishiwa. Cornell, is kwa kuzingatia mila za uhuru wa kitaaluma. Lakini kuhakikisha kuwa wanafunzi wanapoteza ofa za kazi kwa kutoa maoni yao kwa amani kuunga mkono Palestina (au Israeli kwa jambo hilo), au kunyamazisha wanafunzi kwenye chuo kwa maoni ambayo yanawafanya wanafunzi wengine "kujisikia vibaya," ni isiyozidi kwa kuzingatia mila zetu huru za kiraia. Hatua hizi za kukandamiza hotuba zinaleta vitisho vibaya kwa mustakabali wa uhuru, na kwa umoja wetu kama taifa. Usianguke kwa mtego huu.

Leo, ni Israeli/Palestina ambayo ndiyo mabishano yenye silaha, ya kupigiwa kelele, yenye vurugu na yaliyodhibitiwa. Kesho, ikiwa utatii wito huu wa hotuba ya silaha na kuwaadhibu wanafunzi au raia kwa maoni yao ya amani, itakuwa yako hotuba, au ya mtoto wako mdogo, ikiwa wewe au yeye anataka kutoa maoni juu ya utawala wa sasa, au juu ya matokeo ya uchaguzi, au juu ya suala lolote wanatandawazi hawataki wewe au watoto wako kuhoji au kushughulikia.

Kwa hivyo - kurudi kwenye kupenda miji yetu huru, vitongoji vyetu vilivyo hai, Katiba yetu. Rudi kwenye kujitolea tena, kujihusisha na "kuwa uhuru" na "kuwa amani" katika viwango vya kawaida.

Hiyo ndiyo njia pekee ya kuishi na kustawi na kwa ufanisi kupinga.

Leo nitasherehekea siku yangu ya kuzaliwa kwa kutembea, na kufurahiya sana mazungumzo ya sehemu hii ya Brooklyn; ununuzi wa bidhaa za nyumbani kwenye duka la dola; na kuchukua wapendwa wako na Loki kwa matembezi katika Prospect Park, kabla ya kufurahia chakula cha jioni cha kujitengenezea nyumbani (sichofanya mimi). Hakuna inaweza kuwa bora.

Lakini wiki hii, nitasherehekea na kutetea uhuru wetu na kudumisha jumuiya yetu ya kiraia yenye amani kwa kujaribu mwenyewe, kama mwanaharakati wa amani wa Vietnam Thich Nhat Hanh anavyohimiza, kujihusisha na "kuwa amani." Nitafanya hivi kwa kuabudu, kama nilivyofanya mwaka wa 2014 - wakati wa kuzingirwa kwa mwisho kwa Negev/Gaza - na "adui." Ninapanga kuhudhuria sala yangu ya Juma'ah, katika msikiti wangu wa karibu, kama mwanamke wa Kiyahudi. Nilikaribishwa kwa moyo mkunjufu katika ibada nyingi za maombi ya Juma'ah mwaka wa 2014, na ninatarajia makaribisho makubwa wakati huu pia.

Ninawahimiza wengine wanaosumbuliwa na matukio ya Mashariki ya Kati au duniani kote, wa imani yoyote, kujiunga nami katika misikiti yao ya ndani. Bila shaka, utastaajabishwa na mapokezi mazuri ambayo huenda ukapokea.

Ninahimiza masinagogi pia kuwaalika majirani zao in misikiti ya ndani kujumuika katika kuwasha mishumaa ya Shabbat na kujumuika kwa ajili ya swala ya Shabbat. Ninawahimiza Wayahudi na Waislamu kote ulimwenguni kufanya hivi pamoja. Makanisa, jiunge.

Ni risasi ndefu, lakini kwa uzoefu wangu kitendo hiki kinaponya sana, na kinapunguza joto; inashusha ghadhabu, chuki, woga, na kutengwa kwa “pande zote mbili”. Wito huu wa imani mbalimbali kwa maombi pamoja unafichua mwito wa amani unaoweka msingi wa dini zote tatu za Ibrahimu.

Hivi sasa, maombi ya dini tofauti yana nguvu zaidi, kwa maoni yangu, na kuleta utulivu zaidi kwa umoja na uhuru wa jamii zetu za Magharibi, kuliko imani mtambuka, kupinga imani, kupinga au hata hatua ya kutunga sheria.

Kwa hivyo nenda ufurahie jiji lako leo, ikiwa unaishi katika moja. Nenda kaombe pamoja na watu ambao umeagizwa kuwa unatakiwa kuwachukia. Nenda ukawaalike katika nyumba yako ya ibada.

Nenda ukachukue hatua ili kuimarisha ujirani wako, utamaduni wa eneo lako. Nenda kazungumze na mtu mtaani ambaye mitandao ya kijamii na viongozi wanakwambia haujulikani.

Tengeneza chakula kwa marafiki na majirani.

Kataa kusingiziwa.

Kwa hivyo unafungua minyororo yako mwenyewe.

Wanaweza tu kutufanya watumwa ikiwa tutawaruhusu.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Naomi Wolf

    Naomi Wolf ni mwandishi anayeuzwa sana, mwandishi wa safu, na profesa; yeye ni mhitimu wa Chuo Kikuu cha Yale na alipata udaktari kutoka Oxford. Yeye ni mwanzilishi mwenza na Mkurugenzi Mtendaji wa DailyClout.io, kampuni iliyofanikiwa ya teknolojia ya raia.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone