Katika Kusifu Vita vya Semantic

Kwa kweli, maneno na istilahi za kibinafsi hazina maana maalum. Badala yake, ishara hizi huibuka maishani kama vyombo vingi tupu ambavyo vinajazwa na maana kubwa zaidi kwa wakati na uhusiano wa kisemantiki uliobandikwa kwao na watu wanaoishi na kupumua.

Vyama vya kwanza vya "kushikamana" na ishara basi hupitishwa (au la) na "plebiscite ya kila siku” ya matumizi, kumaanisha kwamba, katika nadharia, tuna uwezo mkubwa sana wa kubadili jinsi neno au neno linavyotumiwa na kutambuliwa. 

Walio na nguvu zaidi katika jamii, hata hivyo, hawataki tujue kuhusu upotovu wa asili wa lugha, wala uwezo wetu wa pamoja wa kujumuisha kwa uangalifu vipengele vyake kwa maana mpya na tofauti. 

Na kwa sababu nzuri sana. 

Uelewa mpana wa mienendo hii ungedhoofisha sana kile wanachokiona kama mojawapo ya maeneo muhimu ya uwezo wao, na pamoja na hayo uwezo wao wa kuweka wale wenye mwelekeo wa kuhoji ujanja wao wa mara kwa mara usio halali na usio wa maadili kwenye ulinzi kupitia utoaji unaolengwa wa epithets; ambayo ni kusema, neno au istilahi ambayo wao, kupitia udhibiti wao mkubwa wa taasisi za uzalishaji wa kitamaduni wamejaza mara kwa mara hali mbaya ya kimaadili au kisiasa inayoonekana kuwa thabiti. 

Mjukuu wa epithets zote kama hizi katika enzi ya kisasa ni, kwa kweli, "nadharia ya njama," ambayo iligunduliwa na kuenezwa na "Nguvu ya Wurlitzer” ya Jimbo Kuu la Marekani ili kuwakatisha tamaa wale ambao hawajasadikishwa na matokeo ya Tume ya Warren ambayo yanaonekana kuwa ya kihuni kusitisha majaribio yao ya kupata undani wa mauaji ya JFK. 

Mafanikio yake katika kusitisha mazungumzo ya kiraia na michakato ya kufikiria kwa kina katika raia yamezaa bahari ya kweli ya waigaji wa mjadala, wengi wao huundwa kwa kuweka kiambishi awali "anti" kabla ya imani ya kijamii au kipengele ambacho wapangaji utamaduni wa wasomi wamefanya kazi kwa bidii hapo awali. kuwasilisha kwa jamii kama jambo zuri lisilogawanyika. 

Kwa kusikitisha, tumezoea sana utumizi wa mbinu hii ya mwisho hivi kwamba hatutafakari tena juu ya njia mbaya sana na bila shaka ya kimakusudi inaghairi wazo lenyewe la wakala wa kibinafsi kwa wale ambao linawalenga. Inasema, kwa kweli, kwamba watu hawa ni viumbe watendaji ambao hawana uwezo wa asili wa kutazama ulimwengu kwa uangalifu na kutoa maelezo yao madhubuti kuhusu jinsi kipengele hiki au kile cha utamaduni wetu wa pamoja wa kiraia na kisiasa hufanya kazi kweli. 

Hapana, kulingana na wagawaji wa lebo hizi "zinazopinga", wakosoaji hawa si chochote zaidi ya ndege zisizo na rubani zisizofikiriwa ambazo uwezo wao wa kutengeneza mawazo huibuka na utoaji wa miguno ya kutafakari na isiyo na mantiki dhidi ya ukweli unaojidhihirisha wa Hali ilivyo. 

Kesi imefungwa. Mwisho wa majadiliano. 

Na muhimu zaidi, siku nyingine ya kutokujali kwa lugha kwa wenye nguvu, na wahudumu ambao hutoa mtiririko wa mara kwa mara wa picha na nyara hutumiwa kuhalalisha kuendelea kwao kwa mamlaka, na kwa maana pana, haki ya kufafanua asili ya kijamii yetu " ukweli.” 

Mafanikio yanayoendelea ya mbinu hii ya wasomi ya kufukuza mawazo fulani na watu kutoka kwa mfumo wetu wa kitamaduni ni, lazima nikubali, chanzo cha siri na huzuni kwangu. Inanifanya nishangae, wakati mwingine, ikiwa dharau ya wasomi kwa uwezo wetu wa utambuzi na wa hiari inaweza kuwa kweli. 

Je, inaweza kuwa kwamba wengi wetu, kwa kweli, tumepangwa kabla ya kusalimisha wakala wetu kwa ishara ya kwanza ya kughairiwa au tishio la kutengwa, hata hivyo ni upuuzi, unaotokana na mtu aliyewasilishwa kwetu kama mwenye mamlaka, hata wakati huo "uwezo wa mamlaka". "Takwimu inayotoa "mtaalamu wa njama" au "disinformation" fatwa siku hizi mara nyingi si kitu zaidi ya umri wa miaka 26 na diploma ya gharama kubwa sana inayofanya kazi katika cubicle ya Silicon Valley au duka la kahawa la Brooklyn? 

Labda hivyo. 

Lakini napendelea kuitazama katika mwanga wa tumaini na wa kihistoria zaidi, unaozingatia kuzidi kuepukika na kufifia kwa miradi mikubwa ya kijamii, jinsi nyakati za ustawi na nguvu nyingi zinavyotoa nafasi kwa uharibifu unaojulikana na utaratibu. kuweka katika kuacha ukweli muhimu na stadi za maisha. 

Chini ya uzito wa mlipuko wa kihistoria ambao haujawahi kushuhudiwa wa taswira zinazosisimua kihisia lakini zisizo sahihi kabisa kimaana, tunaonekana kuwa tumesahau nguvu kubwa ya maneno kuunda dhana zetu za ukweli, na hivyo kuashiria katika uwezo wetu wa kuziona (kuhusu sisi wenyewe na maadui zetu) kama zana za vita walivyo na wamekuwa daima. Kutozingatia huku kwa nguvu na usahihi wa lugha kumetuacha, tukizungumza kwa kitamathali, kama samurai anayeacha upanga wake bila kuchomwa na kuonyeshwa mvua, au askari wa miguu ambaye hajawahi kusafisha au kupaka bunduki yake mafuta. 

Tofauti na wengi wetu, hata hivyo, wasomi wetu wa kijamii kamwe acha kufikiria juu ya nguvu za uzalishaji za lugha, na jinsi wanavyoweza kuitumia ili kutufanya tuangalie kwa ukarimu miradi yao ya kujitegemea na, kama ilivyoelezwa hapo juu, kutuondoa kwenye tukio la karibu la fikra za kina zisizo na mwisho. 

Kwa hivyo, nini kifanyike?

Jambo la kwanza na lililo dhahiri zaidi ni kuzingatia zaidi jinsi wasomi wetu wa kijamii wanavyotumia lugha. Hii inamaanisha kuwa makini zaidi kwa jinsi wanavyoitumia kusukuma vifungo vyetu vya hisia kwa upande mmoja, na mazungumzo ya muda mfupi na maswali muhimu kwa upande mwingine. Inamaanisha pia kuangalia jinsi na kwa njia gani wanatumia nyara zinazofaa kwa malengo yao wenyewe katika nyanja nyingi ndogo za uwanja wa kitamaduni kwa wakati mmoja. 

Kwa kifupi, tunahitaji kukubali kwamba tuko chini ya mashambulizi ya mara kwa mara ya kisemantiki, na kuchunguza kwa makini kabisa asili na mifumo ya uwekaji wa voli zao za kileksika.

Pili ni kuepuka tabia ya Marekani, inayokuzwa na kutazama sinema kama Rudy kwa kitanzi kisicho na mwisho katika sinema zetu za nyumbani, kuamini kwamba ikiwa tutaweka akili zetu tu tunaweza kukuza wazo na muundo wa kuunda lugha ambayo itaturuhusu kushinda ile ambayo wamejitahidi kukusanyika kwa miaka kadhaa kwa muda mfupi. agizo. 

Ukweli ni kwamba tumezidiwa sana. Na mbinu zetu zinahitaji kuakisi ukweli huu. 

Kwa hivyo, kama wapiganaji wa msituni wanaotaka kufukuza serikali ya kikoloni, lazima tuepuke upumbavu wa kutafuta ushindi wa wazi na badala yake tuzingatie njia za kuvuruga mifumo yao, na kwa njia hii, kuondoa nguvu zao kubwa, ikiwa wakati huo huo kwa ujumla ni za udongo. , hisia ya kutokujali na kuwa muweza wa yote. 

Jinsi gani? 

Mahali pazuri pa kuanzia huenda, hata kama inavyoweza kuonekana, kuwa ni kuchukua ukurasa kutoka kwa kitabu cha mbinu cha harakati za haki za watu wa jinsia moja. 

Kwa miaka mingi neno "queer" lilitumiwa kuelezea mashoga kwa dharau, na kwa njia hii, ili kuhakikisha kwamba wanajiona, na walionekana na wengine kama "waliopungukiwa na bidhaa" kwa ajili ya kukubalika kamili kwa maisha ya kila siku ya utamaduni. Na epithet hii ilifanya uchawi wake kwa muda mrefu sana. 

Hiyo ni, hadi miongo michache nyuma wakati wanaharakati wa mashoga waliacha kuikimbia na badala yake kuikumbatia, na kisha wakafanya jitihada za pamoja na hatimaye kufanikiwa kugeuza kabisa uhusiano wake wa semantic na yaliyomo, na kuibadilisha kutoka kwa alama ya kutengwa na kuwa moja ya kiburi cha kikundi. . Na kwa kufanya hivyo, waliwaibia wale waliowaona kuwa wanadharau upana kamili wa ubinadamu wao wa cudgel muhimu. 

Je, unaweza kuwa wakati kwa sisi katika harakati za uhuru wa afya kufanya vivyo hivyo? 

Ingawa mara kwa mara hutuita wananadharia wa njama na dots zinazopinga sayansi, hawajawahi kuonyesha shauku hata kidogo ya kujua kama ukosoaji wetu una msingi wowote wa majaribio au ikiwa tunatumia siku na usiku wetu kumsikiliza Alex Jones au kusoma masomo ya kisayansi. Na hawatawahi. 

Hiyo haikuwa maana ya kutuita vitu hivi. Ilikuwa, badala yake, kuweka kivuli cha kisemantiki hasi kwa kila kitu tunachofikiria, kufanya, na kusema. Na wataendelea kutumia epithets hizi ilimradi tu kuwaweka wengi wetu kwenye ulinzi na kufanya kazi ya kutuchafua machoni pa umma zaidi. 

Lakini vipi ikiwa tutaacha kukimbia na kuchukua epithets zao kama hatua ya kujivunia? 

Ninaweza kuona T-shirt sasa: 

Habari, mimi ni Mtaalamu wa Njama za Covid na ninaamini katika:

-kusoma mara kwa mara

-mazungumzo na watu wenye mawazo

-heshima

-huruma

- uhuru wa kibinafsi

-huduma ya mtu binafsi

-afya endelevu. 

Watu waliozoea kupata njia yao mara nyingi ni farasi wa hila moja ambao mara nyingi hupoteza msimamo wao mbele ya ucheshi na michezo potofu. 

Je! Itafanya kazi? 

Siwezi kusema. Lakini ikiwa hakuna jambo lingine linaweza kufungua mazungumzo makubwa zaidi kuhusu jinsi ambavyo, kama wapiganaji wasomi ambao hatujawahi kutaka kuwa lakini tulihitaji kuwa, tunaweza kukuza njia zingine za ubunifu za kuvuruga taswira nzuri ya aina za udhalimu ambazo wamepanga kwa ajili yetu. .