Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Ni Uhalifu gani wa Covid ambao Waathiriwa Hawatasamehewa?

Ni Uhalifu gani wa Covid ambao Waathiriwa Hawatasamehewa?

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Historia imebadilisha mkondo. Lockdowns iliona kudharauliwa kwa idadi ya watu wote na wasomi wa neo-feudal, wakati wasomi hao, kwa mzunguko wa kushangaza, walitetewa vikali na watu hao hao waliodharauliwa. Utawala wa kitamaduni mmoja unaohusishwa na wababe wa kampuni wenye nguvu sasa umeibuka ndani ya taasisi tawala za Magharibi, na kutoa mfumo ambao unakadiria dhana ya Benito Mussolini ya ufashisti.

Mapambano dhidi ya giza hili hakika yatachukua miaka mingi. Je, ni nani na nini kitafanya pambano hilo kuwa hai? Je, ni maumivu gani yatachochea mapigano hayo, kuweka mioto ya chuki kuwaka, na ni jeraha gani - la kweli jinsi lingeweza kuwa - litafifia baada ya muda na hivyo kuwa mshirika dhaifu wa askari wa upinzani?

Sayansi ya kijamii ina majibu ya kuridhisha kwa maswali haya, ambayo kimsingi ni maswali kuhusu kile ambacho watu huzoea na kile wasichochozoea.

Maandishi ya ustawi wa miongo kadhaa yameuliza ikiwa na kwa wakati gani watu huzoea mishtuko mikuu ya maisha. Watafiti hufuatilia, mwaka baada ya mwaka, jinsi watu wanavyoridhika na maisha na jinsi uradhi wao wa maisha unavyobadilika wanapokumbwa na misukosuko mikubwa ya maisha kama vile talaka, ukosefu wa ajira, hasara za kifedha, uhalifu wa jeuri, vifo vya watu wengine muhimu, magonjwa makubwa, kufukuzwa na. kadhalika. 

Sisi wenyewe tumechangia fasihi hii, ambayo sasa inajivunia mamia ya karatasi. Baadhi ya sheria za kidole gumba zilizotolewa kutoka kwa utafiti huu zinashangaza, na nyingi bado hazijulikani nje ya jamii ya ustawi. Tunatumia maarifa haya ya hali ya juu hapa chini, kwa kutambua kiasili kwamba kuna vighairi kwa kila sheria.

Kwanza, watu wanapona kutokana na kifo cha wapendwa wao. Inachukua miaka miwili hivi, lakini baada ya muda huo kupita, watu wanaridhishwa na maisha kama walivyokuwa kabla ya kufiwa. Wanaendelea tu na maisha. Kwa kweli, zinageuka kuwa watu husonga mbele kutoka kwa mshtuko wowote hadi kwenye mitandao yao ya kijamii kwa kutafuta uhusiano mpya wa kijamii ndani ya miaka miwili. Hii ina maana kwamba mara nyingi tunashinda upweke wa muda, ukosefu wa ajira, mizozo ya kibinafsi, na mabadiliko ya kazi. 

Vivyo hivyo, watu hawaumwi kabisa na vikwazo vya uhuru wao wa kisiasa, usumbufu wa kusafiri, ishara za wema daima, au uenezaji wa historia isiyowezekana, kwa sababu rahisi kwamba ustawi hauhusiani na mambo hayo hapo awali. 

Ustawi wa binadamu umejikita zaidi katika nyanja za maisha kama vile afya ya akili, hali ya kijamii, na mahusiano ya kijamii yenye joto. Uhuru na "bidhaa" zingine zisizogusika za kijamii huathiri vichochezi hivi vitatu vya ustawi, lakini kwa watu wengi sio sana na kwa sababu ambazo hawaelewi kikamilifu. 

Hii ina maana kwamba kubishana kuhusu hasara kwa uhuru - mbaya kama ilivyo kwa maendeleo ya muda mrefu ya jamii za binadamu - sio mbinu bora ikiwa unataka kuamsha uungwaji mkono dhidi ya wasomi wa kifalme wanaoendesha onyesho sasa. Mvutano katika eneo hilo huisha haraka. Ikiwa wanasiasa bado wanaweza kuvuruga hadhira baada ya miaka miwili ya kufanya kila aina ya uharibifu kwa uhuru wao na maisha ya kijamii, basi tunachukia kukubali, lakini wameondoka nayo. 

Je, watu hawajazoea nini? Hawana kupona kutokana na kupunguzwa kwa hali ya kijamii. Watu hushinda tu ukosefu wa ajira, kwa mfano, ikiwa watapata kazi nyingine au kuhamia katika jukumu tofauti ambalo linathaminiwa kwa usawa kijamii (kama vile "mtunza nyumba", au "mstaafu"). 

Kwa msingi huu tungetabiri kwamba mtu ambaye alijaza jukumu muhimu katika biashara lakini kampuni yake iliharibiwa na vizuizi vya Covid atakuwa na chuki kali na ya kudumu dhidi ya upotezaji huo hadi na isipokuwa atapata jukumu mbadala la hali sawa, kwa sababu anaendelea wanataka kurejeshewa hadhi yake ya kijamii iliyopotea. 

Hasira hiyo itawaka zaidi ikiwa kuna kikundi chenye hadhi ya juu ambacho anaweza kulaumu kwa kupotea kwake, na ambaye hadhi yake anaweza kutumaini kujinyakulia. Uharibifu wa kudumu wa hadhi pamoja na wazo la kurejesha ni nguvu. Inatoa motisha ambayo inaendelea kuwaka.

Machiavelli alitoa maoni kama hayo kuhusu asili ya mwanadamu miaka 500 iliyopita, alipokuwa akimshauri mtawala juu ya jambo lisilopaswa kufanya, alisema hivi: “Zaidi ya yote ni lazima ajiepushe na kunyang’anya mali ya wengine, kwa sababu mtu ni mwepesi kusahau kifo cha mtu wake. baba kuliko kupoteza urithi wake.”

Ufahamu kwamba kupoteza hadhi husababisha chuki ya kudumu pia huenda kwa afya iliyopotea na fursa zilizopotea ikiwa hasara hizo zinaweza kuhusishwa na kundi la sasa la wakosaji ambao kitu kinaweza kuchukuliwa. Wazo la kwamba jambo muhimu liliibiwa ambalo, kama lingerudishwa kwa njia fulani, lingeboresha maisha hapa na sasa lina nguvu sana. Wazo kwamba chanjo zilifanya uharibifu wa kudumu kwa afya, au kwamba watu walinyang'anywa miaka yao bora, pamoja na hatia inayowezekana katika visa vyote viwili vya wasomi mbaya, ingefaa muswada huu.

Kufuatia mstari huu wa mantiki, tunatarajia kuona kuibuka kwa taratibu na mafanikio ya mwisho ya hadithi ya upinzani ambayo watu wengi "wameharibiwa kimakusudi na wasomi matajiri." Uharibifu wa chanjo haswa, halisi au wa kuwaziwa, ni wenye nguvu sana kutoka kwa mtazamo wa kisasa wa simulizi, kwa sababu unafungamana na tamaa ya ubinafsi ambayo ni sifa ya mitandao ya kijamii na hutegemeza woga wa kisasa. 

Watu zaidi na zaidi wataanza kuwa na wasiwasi kwamba walidungwa sumu ambayo iliwaharibu kabisa, haswa ikiwa kampuni zinazouza sumu zinaweza kulazimishwa kuwafidia uharibifu huo. Kuchunguza jinsi afya ya mtu imeharibiwa kwa sababu ya chanjo zinazotolewa na wengine kunafaa utamaduni wa leo wa malalamiko kama glavu: ni ya kibinafsi, inakaribisha ishara ya wema, inataja kikundi cha hatia, inaruhusu vitendo vikali, inadai ugawaji upya kwa kibinafsi, na. ni rahisi kuelewa.

Timu ya Lockdown, ambayo baadaye ilibadilika kuwa Chanjo ya Timu, itakuwa vigumu sana kuepuka lawama kwa uharibifu wa chanjo, hasa kwa vile Timu ya Kufunga/Chanjo ilipuuza waziwazi kanuni za afya ya umma na viwango vya kisayansi katika majaribio ya matibabu. Kwamba mradi wa chanjo ya Covid ulijumuisha kuwaweka watoto kimakusudi kwenye hatari zinazojulikana bila faida kubwa inayotarajiwa itakuwa ngumu sana kuficha kutoka kwa idadi ya watu kwa muda mrefu. 

Haijalishi ni vitu gani vya kukengeusha vinavyoweza kutengenezwa, tuhuma za uharibifu wa kudumu kwa mtu binafsi na kumiliki watoto zitaendelea kurudi nyuma, hasa kwa vile watu wengi katika majimbo mengi ya Magharibi wameshawishiwa, kwa ndoana au kwa hila, kukubali chanjo hizi.

Ushahidi wa mioyo iliyopanuka, kuganda kwa damu, uharibifu wa tishu kwa muda mrefu, mabadiliko ya chembe za urithi, upotoshaji wa mfumo wa kinga, na kadhalika utawakumbusha watu tena na tena kuhusu hasara ya kiafya inayoendelea kuwapata. Uharibifu wa afya zao utaathiri akili za watu wengi, hasa wakati matatizo ya afya ya gharama kubwa yanapowapata katika siku zijazo. Kweli au la, watashuku kwamba hawangekuwa na matatizo hayo kama hawangechukua chanjo. 

Tuhuma hizi zina uwezo wa kuteka hisia za umma. Hii inaweza kuongeza tamaa ya kisasi na fidia. Vitabu vingi maarufu bila shaka vitaibuka juu ya mada hiyo, vilivyochorwa na wote na wengi katika vita vya kisiasa. Jibu la Covid linaweza na bila shaka litaonyeshwa katika miaka ijayo kama zao la uzembe wa uhalifu. 

Kitu kama hicho kinaweza kuwa kibaya. Mara tu idadi ya watu inaposhawishika kuwa wamesalitiwa na wasomi ambao wana pesa na hadhi (soma: vitu vya kupoteza), glavu zote zimezimwa. Wakati huo tuko katika mazingira ya kihistoria sawa na yale ambayo Ujerumani ilijipata katika miaka ya 1920, ambapo imani ilienea katika wazo kwamba Ujerumani ilipoteza Vita Kuu kwa sababu ya usaliti wa wanajamii na Wayahudi. Imani hii ilipewa jina la 'Dolchstoßlegende' ('hadithi ya dagger'), na ikawa hadithi iliyotumiwa kwa ufanisi sana na unajua-nani. Wengi walioaminika kuwa walifanya usaliti hawakunusurika.

Kwa bora au mbaya zaidi, hadithi ya usaliti kwa njia hizi inaonekana kuwa haiwezi kuepukika kwa wakati huu. Hadithi mpya ya daga inakuja, wakati huu kwa sehemu kwa sababu ni kweli, na kwa sehemu kwa sababu inafaa mahitaji ya upinzani na kanuni za zeitgeist ya kisasa. 

Ni ngumu kutabiri jinsi hadithi hii itakuwa na nguvu, lakini tunaweza kutabiri ni nani anayeweza kuhesabiwa kuisimamia kwa sauti kubwa: wafanyabiashara ambao walipoteza nafasi zao kwa sababu ya kufungwa kwa Covid na vizuizi vingine, vijana. na wasio na mume ambao kwa sababu kama hizo walipoteza miaka bora zaidi ya maisha yao, na wale wanaoamini kuwa chanjo hizo ziliwaletea wao na watoto wao uharibifu wa kudumu. Muungano huo - ulioanzishwa katika moto wa madhara ya kudumu kwa ustawi wa binadamu - unaweza kuzalisha adui mkubwa dhidi ya wasomi wasio na hatia wa Covid.

* Karatasi muhimu: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y., & Lucas, RE (2008). Inachelewa na inaongoza katika kuridhika kwa maisha: Mtihani wa nadharia ya msingi. Jarida la Uchumi, 118(529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston, na Michael A. Shields. "Mienendo ya kuridhika ya maisha na data ya tukio la robo mwaka." Jarida la Scandinavia la Uchumi 113.1 (2011): 190-211. 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

Waandishi

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa wa Uchumi wa Ustawi katika Idara ya Sera ya Jamii katika Shule ya London ya Uchumi, Uingereza. Anabobea katika utumiaji wa uchumi mdogo, pamoja na kazi, furaha, na uchumi wa afya mwandishi mwenza wa Hofu Kubwa ya Covid.

    Angalia machapisho yote
  • Gigi Foster

    Gigi Foster, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa wa Uchumi katika Chuo Kikuu cha New South Wales, Australia. Utafiti wake unashughulikia nyanja mbalimbali ikijumuisha elimu, ushawishi wa kijamii, rushwa, majaribio ya maabara, matumizi ya muda, uchumi wa tabia, na sera ya Australia. Yeye ni mwandishi mwenza wa Hofu Kubwa ya Covid.

    Angalia machapisho yote
  • Michael Baker

    Michael Baker ana BA (Uchumi) kutoka Chuo Kikuu cha Australia Magharibi. Yeye ni mshauri wa kujitegemea wa kiuchumi na mwandishi wa habari wa kujitegemea na historia katika utafiti wa sera.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone