Katika filamu Elimu, mhusika mkuu anakengeushwa na masomo yake na mfanyabiashara wa sanaa anayezungumza kwa upole ambaye anageuka kuwa mhalifu-na ameolewa. Mhusika wetu mkuu hujifunza zaidi kutokana na tukio hilo kuliko kutoka kwa vitabu vyote vya fasihi vya enzi za kati alizofungua hapo awali. Nina hisia sawa kuhusu elimu yangu mwenyewe. Ingawa nimekuwa nikipata riziki yangu kama mwandishi kwa miaka 29 iliyopita, ni wakati wa Covid-XNUMX tu ambapo nilijifunza biashara ya uandishi inahusu nini haswa.
Mimi huvaa kofia mbili katika maisha yangu ya kitaaluma: mwandishi wa matibabu, kuunda nyenzo za madaktari na sekta ya afya, na mwandishi wa habari wa makala ya majarida ya watumiaji. Haikuwa hadi Covid ndipo nilianza kutuma insha na op-eds ili kuchapishwa.
Nilianza na kipande kiitwacho "Hadithi ya Miji Miwili ya Ugonjwa," ambayo ilikua nje ya safari yangu fupi ya Amsterdam na Stockholm katika msimu wa joto wa 2020, wakati Umoja wa Ulaya ulifungua milango yake kwa nchi "zilizo na tabia nzuri" kama Kanada. Hali ya Covid-XNUMX katika nchi yangu ilinifanya nitamani sana kutembelea sehemu zenye usawaziko zaidi za ulimwengu, na safari yangu haikukatisha tamaa. Makala hiyo ilipata nyumba katika duka moja la Kanada linaloitwa Mjadala Wenye Afya, ingawa mhariri aliniuliza nipunguze shauku yangu kwa mkakati wa Uswidi na kukiri hatari zake. Nimefurahi kupata mchapishaji halali wa kipande changu cha kwanza cha Covid, nilikubali. (Unaweza jihukumu mwenyewe.)
Hivyo ndivyo insha nyingi zilivyoanza, kila moja ikichochewa na maswali yaleyale yenye kutatanisha: Jehanamu inaupata ulimwengu nini, na kwa nini? Kila mtu amekasirika, au ni mimi? Nilikuwa nimeandika makala chache zenye utata katika maisha yangu yote ya kazi, lakini kamwe sikuwa nimewahi kuwa na “maoni tofauti” kuhusu suala ambalo liliathiri ulimwengu mzima—au nilihisi uhitaji wa haraka sana wa kulieleza.
Mgawanyiko Mkuu
Niligundua haraka kwamba vyombo vingine vya habari havikuwa wazi kwangu kuliko vingine. Salon, fuggedabout. Spiked Online, jicho la ng'ombe kwenye jaribio la kwanza. Washington Post, sio nafasi. Wall Street Journal, jitihada kadhaa za "karibu, lakini hakuna sigara" na hatimaye ndiyo. Ilibadilika hadi kufikia hili: kadiri chapisho lilivyoachwa likiegemezwa, ndivyo uwezekano wa kutochapisha vipande vyangu ulivyo mdogo (au hata kujibu maswali yangu). Nina hakika mwanatakwimu anaweza kuandika mlinganyo ili kunasa mwenendo.
Kwa hivyo kwa nini redio ilinyamaza kutoka kwa machapisho ya mrengo wa kushoto? Nilitilia shaka nilikuwa nikiteleza rada zao za "Covid disinformation", kwani vipande vyangu havikuwa na uhusiano kidogo na ukweli wa kisayansi kuliko na falsafa ya kijamii: usawa kati ya usalama na uhuru, hatari za umoja wa juu chini, matumizi mabaya ya kanuni ya tahadhari, ambayo. aina ya kitu. Ikiwa maduka ya kuegemea kulia yalitaka maneno yangu na yale yanayoegemea kushoto hayakufanya, yangu Wembe wa Occam ilitua kwenye itikadi kama sababu ya ufafanuzi. Kinachoitwa vyombo vya habari vinavyoendelea vilikuwa na hadithi ya kushikilia na kukataa njama yoyote ya kupotosha ambayo ilitishia muunganiko wa masimulizi yake. (Si kwamba vyombo vya habari vya mrengo wa kulia vilifanya mambo tofauti. Huo ndio umri wa uandishi wa habari za utetezi.)
Waliofadhaisha zaidi kuliko wote walikuwa wachapishaji waliokubali makala zangu lakini, kama hivyo kwanza Mjadala Wenye Afya mhariri, alisisitiza nifanye mabadiliko makubwa. Je, nikubali au nirudi nyuma? Nilifanya kidogo ya zote mbili. Jambo muhimu zaidi, nilijiambia, lilikuwa kuwafanya watu watafakari juu ya sera za juu ambazo zilisababisha ulimwengu kufungia. Ikiwa nililazimika kulainisha sentensi chache ili kupata neno, na iwe hivyo. Ninawaheshimu sana waandishi ambao wanakataa kujitolea katika masuala kama haya, lakini miaka 29 ya kulipa bili kutoka kwa maandishi yangu imeelekeza dira yangu ya ndani kuelekea pragmatism.
Nilisimama msimamo wangu na nakala juu ya vita vya mask. Nadharia yangu ilikuwa kwamba mizozo isiyo na mwisho na isiyo na maana kwenye mitandao ya kijamii - masks hufanya kazi, hapana, ndio, ndio, hapana, haihusiani sana na sayansi kuliko mtazamo wa ulimwengu: bila kujali data, washiriki wa kijamii wangefanya kazi. tafuta njia ya kutetea vinyago, ilhali wenzangu wa kwanza wa uhuru hawangeweza kamwe kukabiliana na ulimwengu uliofunikwa na vinyago.
Mhariri mmoja alikubali kuchapisha kipande hicho ikiwa ningetaja kwamba tafiti zingine zinapendelea kuficha uso, lakini nilisema kwamba kunukuu tafiti kunaweza kupunguza hoja yangu kuu: kwamba nguvu zinazoendesha vita vya mask hazihusiani kidogo na jinsi wanavyozuia virusi. Hakutaka kuyumba, kwa hivyo tuliachana na nikapata zaidi nyumba ya kupendeza kwa kipande kwenye Ottawa Citizen.
Hazina zilizofichwa
Mchakato wa kutunga insha pinzani, ingawa ulikuwa mgumu nyakati fulani, ulinipeleka kwenye uchanganyiko wa machapisho yasiyojulikana sana, ya ubora wa juu ambayo kamwe nisingegundua vinginevyo. Kuongoza kwenye orodha kulikuwa na utukufu UnHerd, tovuti ya habari na maoni ya Uingereza yenye wanafikra wajasiri kama vile Mary Harrington na Kathleen Stock kwenye orodha yake ya wachangiaji. Mwenye makao yake Marekani Kibao gazeti linalotolewa mara kwa mara huchukua Covid na halijawahi kuchukua njia rahisi katika uchanganuzi wake. Katika kurasa zake nimepata moja ya insha zenye nguvu zaidi za Covid Nimewahi kusoma. Mwandishi, Ann Bauer (hakuna uhusiano), alitania nyuzi za kawaida kati ya "sayansi iliyotulia" kuhusu virusi na orodha ya nadharia za kitapeli kuhusu tawahudi, ambazo zililishwa na kifo cha mwanawe kwa kujiua.
Kisha kulikuwa na Quillette, ambaye dharau yake kwa ng'ombe watakatifu wa wokeism ilinipa msisimko wa pekee. Ungamo la kweli: Nilitumia nafasi yangu Quillette na ni kosa langu mwenyewe. Kama waandishi wengi wanaofanya kazi, wakati mwingine mimi huweka kipande kwenye duka zaidi ya moja kwa wakati mmoja, mazoezi yanayojulikana kama mawasilisho ya wakati mmoja. Hii ni kinyume na itifaki—tunapaswa kusubiri hadi mhariri apunguze sauti yetu kabla ya kukaribia inayofuata—lakini ukweli ni kwamba wahariri wengi hawajibu kamwe. Huku staha ikiwa imerundikwa dhidi yetu, sisi waandishi wakati mwingine tunasukuma bahasha, tukifikiri uwezekano wa kupata vibali vingi (na hivyo kuwakera wahariri) ni mdogo kiasi cha kuhatarisha.
Katika hafla hii maalum, niliwasilisha nakala inayoitwa "Masomo kutoka kwa Binti yangu wa Nusu-Vaxxed" kwa machapisho matatu. Medpage Leo alijibu mara moja, nami nikakubali ombi lao ichapishe. (Hii ilikuwa ni wakati Marty Makary, mganga mpotovu aliyeita za watu mtazamo potofu ya hatari ya Covid katika vyombo vya habari vya kawaida, aliongoza timu ya wahariri.) Saa chache baadaye, Quillette'S Mhariri wa Kanada alinitumia toleo lililofanyiwa kazi upya kidogo la kipande changu na akaniambia alipopanga kukiendesha. Sikuwa na lingine ila kuomba msamaha kwa sura nyekundu na kukubali kwamba tayari nilikuwa nimeweka makala hiyo mahali pengine. Hakuwahi kujibu barua pepe yangu au ufuatiliaji Mea culpa wiki chache baadaye—na amepuuza kila kitu ambacho nimewasilisha tangu wakati huo. Nadhani itabidi nisubiri hadi atakapostaafu.
Polarities Podcast
Mapema mwaka huu, Taasisi ya Brownstone ilichapisha kitabu changu Upofu ni 2020, ambayo inakosoa mwitikio wa janga kupitia lenzi ya wanafikra 46 wasiokubalika. Kwa viwango vyote kitabu cha wastani, kinakaa wazi kwa uvumi wowote wa "njama" juu ya asili ya janga hili au mwitikio wa kisiasa kwake. Badala yake, inaangazia maswala ya kifalsafa na maadili ambayo yalinifanya niwe macho usiku wakati wa kilele cha miaka ya Covid - mada zile zile ninazochunguza katika insha zangu, lakini kwa undani zaidi. Niliandika kitabu hicho si kwa ajili ya “timu yangu tu,” bali kwa wale ambao walipinga vikali maoni yangu—labda hasa kwa ajili yao. Sikutarajia kubadili mawazo yao kiasi cha kuwasaidia kuelewa ni kwa nini baadhi yetu tulipinga vikali sera walizoshangilia.
Baada ya kitabu kutoka, watangazaji wachache walinialika kwenye maonyesho yao. Nilionekana kwenye a Taasisi ya Libertarian podikasti ambayo mtangazaji alivuta sigara zake zilizoviringishwa kwa mkono tulipokuwa tukizungumza. Nilizungumza na mwimbaji podcast wa zamani ambaye alifanya kuwa dhamira yake kushiriki mawazo ya Ayn Rand na ulimwengu. Nilishirikiana na Rupa Subramanya—mwandishi wa habari mahiri wa Kanada na mwimbaji podikasti aliyeangaziwa katika kitabu changu—kuhusu Msafara wa Uhuru ambao sote tulikuwa tumeuunga mkono.
Nimeambiwa kuwa nimeonekana kwenye podikasti 22 hadi sasa, kila moja ikisimamiwa na mwenyeji anayeegemea kulia au aliye huru. Kriketi kutoka kushoto. Sio wa kukubali kushindwa, nimeanza kuwafikia watangazaji wa kushoto peke yangu. Labda siku moja nitasikia kutoka kwao.
Vyombo vya habari vya Covid, kama vile vingine katika maisha ya kisasa, vimevunjika bila matumaini: miti mirefu, inayoelekea kushoto inatawala mazingira, ikisimulia hadithi ya virusi hatari ambayo "tulifanya bora tuwezavyo" kudhibiti. Chini ya mwavuli wa mti huo kuna msururu wa magugu yanayopeperushwa na upepo, yakinong'ona nyimbo za uhuru na kuonya dhidi ya misukumo ya kiimla ambayo hujitokeza kwa urahisi wakati wa matatizo. Wakati nitaendelea kurusha insha zangu kwenye miti hiyo isiyozaa, mswaki uliochafuka ndipo nimepata nyumba yangu ya uandishi wa habari.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
